444 matches
-
A. Ghebauer: 115 Sapienței (strada): 215 Snagov (Znagov) (plasa, județul Ilfov): 258 Societatea de tragere (dare) la semn: 110 Societatea Filarmonică Română: 104, 262 spitalul: Brâncovenesc 183; Colentina 178; Colțea 20, 178, 261, 270; de copii 174, 178; Filantropia 178; israelit 178; materni tate 178; Mărcuța (ospiciu) 178; Pantelimon 178, 197, 198; penitenciarului 178 Splaiul Independenței: 50 Stadt Pesth (Orașul Pesta) (cafeneaua; grădina; café-chantant-ul; hotelul): 118, 138 statuia: lui I.C. Brătianu 127; Anei Davila 270; lui Gh. Lazăr 124; lui Mihai
Bucureştii de altădată Volumul I 1871-1877 by Constantin Bacalbaşa () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1327_a_2710]
-
evreilor, conduși de o dragoste bună pentru virtute, dar incapabili să discearnă sensul just al acțiunii. Este vorba, în versiunea românească a textului biblic, de o "râvnă fără pricepere": 1. Fraților, dorința inimii mele și rugăciunea mea către Dumnezeu pentru israeliți este să fie mântuiți. 2. Le mărturisesc că ei au râvnă pentru Dumnezeu, dar fără pricepere: 3. pentru că, întrucât n-au cunoscut neprihănirea pe care o dă Dumnezeu, au căutat să-și pună înainte o neprihănire a lor înșiși și
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
Aslan, Ciaur" . La 25 mai 1866, prefectul județului Iași, colonelul G. Sturza XE "Sturza, G. (colonel)" , a publicat o chemare către cetățenii orașului În care a Înfierat membrii comitetului Înființat În oraș „spre a face o propagandă În România În contra israeliților aruncând spaimă și Îngrijorare În sânul acestor pașnici locuitori”. Guvernul - a adăugat prefectul, l-a autorizat să-i aresteze pe membrii acestui comitet, și cu această ocazie a chemat locuitorii Iașiului, și mai ales pe evrei, „să fie calmi și
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
București, 1984, p. 588. 236 Oswald Spengler, Declinul Occidentului, Editura Beladi, Craiova, 1996, vol.II, p. 304. 237 Warren Treadgold, O scurtă istorie a Bizanțului, Editura Artemis, București, 2003, p. 60. 238 Ibidem, pp. 60-61 239 Paul Johnson arată că: ,,(...) israeliții au fost primul popor care au aplicat în mod sistemic gândirea rațională la problemele religioase. Începând cu perioada lui Moise și pe parcursul întregii lor istorii, raționalismul a constituit un element central în credința iudaică. Într-un sens este chiar elementul
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
capul Limbii Române" ( Discurs electoral). Viziunea poetului e una translirică, obiectivă. E cea a patriei care devine melos cu miză cosmică și chiar se propune ca un substitut al transcendenței (modelul îndepărtat îl constituie motivul biblic al robiei babilonice a israeliților, de unde timbrul profetic, incisivitatea rostirii): Au zăpăcit,/ au încurcat pînă și/ lacrima bătrînei măicuțe,/ pînă și apa/ copilăriei noastre./ Frate, ei urăsc/ cîntecul tău./ Ei urăsc cîntecul/ care arată Prutului/ pe unde să curgă./ Noi credem în izbîndă./ Chiar dacă nu
Poezia de patrie by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/13686_a_15011]
-
Iosua capitolele 2 și 6) 5. Perioadă judecătorilor # Debora și Barac (Judecători cap. 4) # Ghideon (Judecători capitolele 6 - 7) # Samson (Judecători capitolele 13 - 16) # Rut (Rut capitolele 1 - 4) 6. Perioadă regilor # Nașterea și chemarea lui Samuil (1 și 3) # Israeliții cer un rege. Regele Saul (capitolele 8 - 10) # Dumnezeu îl alege pe David. David în curtea lui Saul (16.) # David și Goliat (1 Samuil cap. 17) # Ionatan și David (18 - 20.) # Păcatul și ispășirea lui David (1 Samuil capitolele 11
ORDIN nr. 5.003 din 31 august 2006 privind disciplinele şi programele pentru examenul de bacalaureat - 2007. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/180464_a_181793]
-
Iosua capitolele 2 și 6) 5. Perioadă judecătorilor # Debora și Barac (Judecători cap. 4) # Ghideon (Judecători capitolele 6 - 7) # Samson (Judecători capitolele 13 - 16) # Rut (Rut capitolele 1 - 4) 6. Perioadă regilor # Nașterea și chemarea lui Samuil (1 și 3) # Israeliții cer un rege. Regele Saul (capitolele 8 - 10) # Dumnezeu îl alege pe David. David în curtea lui Saul (16.) # David și Goliat (1 Samuil cap. 17) # Ionatan și David (18 - 20.) # Păcatul și ispășirea lui David (1 Samuil capitolele 11
ANEXE din 31 august 2006 cuprinzand anexele nr. 1 şi 2 la Ordinul ministrului educatiei şi cercetării nr. 5.003/2006 privind disciplinele şi programele pentru examenul de bacalaureat - 2007. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/181621_a_182950]
-
Portului, Sfântul Nicolae și Basarabiei. Restaurantul Olimpic și Cinematograful Central au fost retrocedate către Comunitate în anul 2000, iar Oficiul Stării Civile în toamna anului 2009. Istoricul I.B. Brociner, președinte al Comunității evreilor din Galați între 1875 - 1898, considera că israeliții au venit la malurile Dunării încă de pe vremea hazarilor, popor de origine turcă trecut la iudaism în secolul 8 după Hristos. Evreii erau principalii comercianți în singurul port al Moldovei din timpul lui Alexandru cel Bun și al lui Ștefan
Galați () [Corola-website/Science/296943_a_298272]
-
provenind de la o așezare canaaneană de acum 5,000 ani și din epoca israelita de acum circa 3,000 ani. Arad este menționat și în Cartea Judecătorilor 1,16, ca fiind o fortăreața canaaneană al carei rege îi împiedică pe israeliți să înainteze dinspre Neghev către Munții Iudeei. Țel Aradul găsit de arheologi, s-a dovedit distrus cam cu 1,200 ani înaintea venirii israeliților. Totuși cronicile faranonului Sheshonk I par să menționeze existența unei localități în zonă. În epoca bronzului
Arad, Israel () [Corola-website/Science/301505_a_302834]
-
în Cartea Judecătorilor 1,16, ca fiind o fortăreața canaaneană al carei rege îi împiedică pe israeliți să înainteze dinspre Neghev către Munții Iudeei. Țel Aradul găsit de arheologi, s-a dovedit distrus cam cu 1,200 ani înaintea venirii israeliților. Totuși cronicile faranonului Sheshonk I par să menționeze existența unei localități în zonă. În epoca bronzului localitatea antică se întindea pe o arie de circa 10 hectare și era împrejmuita de un zid fortificat lung de 1,200 metri. Arad
Arad, Israel () [Corola-website/Science/301505_a_302834]
-
mărinani, 537 erau greco-catolici, unul era ortodox, iar cinci erau de religie mozaică. În 1880, găsim în Marin 475 de români, nouă maghiari, un german și 12 persoane cu limbă maternă necunoscută. După religie apar 488 de greco-catolici și nouă israeliți. În anul 1900, din cele 577 de persoane 561 sunt de naționalitate română, iar 16 de naționalitate germană; după religie sunt 561 de greco-catolici și 16 israeliți. În anul 1910 populația Marinului este de 702, după cum urmează: 689 români, un
Marin, Sălaj () [Corola-website/Science/301808_a_303137]
-
persoane cu limbă maternă necunoscută. După religie apar 488 de greco-catolici și nouă israeliți. În anul 1900, din cele 577 de persoane 561 sunt de naționalitate română, iar 16 de naționalitate germană; după religie sunt 561 de greco-catolici și 16 israeliți. În anul 1910 populația Marinului este de 702, după cum urmează: 689 români, un maghiar, 12 germani; 689 greco-catolici, un reformat, un evanghelic și 11 israeliți. Din cei 913 mărinani, care formau populația satului în anul 1930, trei sunt ortodocși, 899
Marin, Sălaj () [Corola-website/Science/301808_a_303137]
-
naționalitate română, iar 16 de naționalitate germană; după religie sunt 561 de greco-catolici și 16 israeliți. În anul 1910 populația Marinului este de 702, după cum urmează: 689 români, un maghiar, 12 germani; 689 greco-catolici, un reformat, un evanghelic și 11 israeliți. Din cei 913 mărinani, care formau populația satului în anul 1930, trei sunt ortodocși, 899 greco-catolici, un romano-catolic și 10 mozaici. În recensămintele care au urmat, centralizările s-au făcut pe total comună, iar în perioada comunistă nu apar informații
Marin, Sălaj () [Corola-website/Science/301808_a_303137]
-
împroprietărirea cu pământ al țărânilor din Dolhestii Mari, Dolhestii Mici și Corni (Liteni) 1893 - Recensământul din acel an menționează "451 case populate cu 414 capi de familie sau 1.932 suflete (916 bărbați și 1.015 femei) din care 71 israeliți (evrei). Satul are 462 contribuabili." 1903 - se înființează oficial primele cursuri de alfabetizare a locuitorilor satului. Procesul de alfabetizare a fost încheiat în 1948 1907 - Răscoală țărăneasca s-a manifestat și la Dolhestii Mari. Furia sătenilor s-a îndreptat mai
Dolheștii Mari, Suceava () [Corola-website/Science/301947_a_303276]
-
care conform cronologiei biblice ar corespunde iudaismului după Ieșire, Dumnezeu (Iahve) era perceput de către evrei a fi un dumnezeu suprem, aflat însă în fruntea unei ierarhii de alți dumnezei mai mici (monolatrie), mulți dintre ei fiind adorați de populațiile vecine israeliților; reformele iahviste din secolul al VII-lea î.e.n. (sub Iosia) au suprimat pe cât posibil tendințele henoteiste, cel puțin din religia oficială (căci arheologii constată că religia populară a păstrat tradițiile cu iz politeist - vezi Biblia Dezgropată, Israel Finkelstein și Neil
Înger () [Corola-website/Science/299691_a_301020]
-
în Vicovu de Sus este ortodoxia. După confesiune, populația localității se împarte astfel: 79.05% ortodocși, 19.47% penticostali și 1.26% baptiști. Conform recensământului din anul 1910, în Vicovu de Sus locuiau 6.725 persoane de confesiune ortodoxă, 359 israeliți, 269 romano-catolici, 24 greco-catolici, 16 luterani, 2 armeano-catolici. În 1930, stuctura populației după religie era următoarea: 7.860 ortodocși, 253 romano-catolici, 7 greco-catolici, 334 mozaici, 30 baptiști, 24 evangelici, 4 alte religii și secte, 40 fără religie și liber cugetători
Vicovu de Sus () [Corola-website/Science/299258_a_300587]
-
19:19) și scrisorile apostolului Paul. Decalogul (Cele zece porunci) pune viața unui individ, reputația sa (exemplu: deminitatea și onoarea) și proprietatea sub protecția lui Dumnezeu. Libertatea este un alt subiect important în Vechiul Testament. De exemplu, acțiunile divinității în cadrul eliberării israeliților din sclavia egipteană în prologul Decalogului (Exodul 20:2). Mai mult, Locke a derivat însăși egalitatea umană, inclusiv egalitatea sexelor (Adam și Eva) din Geneza 1:26-28, punctul originar al doctrinei teologice Imago Dei. Pentru Locke, una dintre consecințele principiului
John Locke () [Corola-website/Science/298807_a_300136]
-
a fost mecanizată în favoarea producției tradiționale structura unei pompe cu piston este similară cu a unui motor acest sat este format în mare parte de casele călugăriților posibil este cea mai veche imagine care a supraviețuit în care apare un israelit femelele de obicei sunt foarte agresive dar în aceste momente ele devin loiale și calme acestea sunt înlocuite de nave noi în zonele cu creștere ridicată în asemenea argumente ceea ce se transmite pe cale inversă de la concluzie la premise este falsul
colectie de fraze din wikipedia in limba romana [Corola-website/Science/92305_a_92800]
-
1Regi 20,22,26; ceea ce corespundea mai mult sau mai puțin cu ritmul anului agricol, dat fiind faptul că cea mai mare parte a cultivatorilor pământului - excepție, culesul măslinelor - culegeau roadele câmpurilor prin septembrie). Ritmul lucrărilor agricole marca viața celor mai mulți israeliți și existau adevărate și proprii calendare agricole care indicau activitatea principală a fiecărei luni (cf. calendarul de la Ghezer). La începutul epocii monarhice, însă, numele lunilor de origine cananee, par să fi fost puse în legătură cu fenomenele naturale: într-adevăr, cunoscute în
Calendarul ebraic () [Corola-website/Science/297962_a_299291]
-
în alte texte. În conformitate cu tradiția evreiască, iudaismul începe cu Legământul dintre Dumnezeu și Abraham. În timp ce iudaismul a fost rareori monolitic în practică, el întotdeauna cu înverșunare a fost monoteist în teologie, deși Tanahul amintește perioade de apostazie de la iudaism printre israeliți. Într-un documentar al BBC, dr. Francesca Stavrakopoulou, lector principal la Universitatea din Exeter, specializată în studii biblice ebraice, declara: „Biblia nu era o sursă de încredere, ea nu ne spune adevărul despre acești oameni din antichitate [adică evreii — n.n.
Iudaism () [Corola-website/Science/296541_a_297870]
-
Ramses II sunt singurii faraoni ce au fost circumscriși, motivul exact nefiind cunoscut. Ramses II a continuat munca tatălui său și a construit o serie de noi temple. Perioada domniei lui Ramses II era adesea considerată a coincide cu Exodul israeliților din Egipt. Nu s-a găsit însă nici o menționare a evenimentelor exodului așa cum este descrisă în Biblie, în istoria Egiptului și nici vreo dovadă arheologică. Cu toate că s-au ținut și păstrat descrieri amănunțite a tuturor evenimentelor din regat (chiar și
Noul Regat Egiptean () [Corola-website/Science/307039_a_308368]
-
ținut și păstrat descrieri amănunțite a tuturor evenimentelor din regat (chiar și descrierea fugii din Egipt a doi condamnați neînsemnați), nu există în vremea acestui faraon nici o mențiune despre fuga a sute de mii de sclavi. Episodul șederii și exodului israeliților, ca și povestirea biblică anterioară despre coborârea lui Avraam în Egipt sau istoria lui Iosif, ar putea fi ecoul unor circulații de populații semitice vecine înăuntrul țării și apoi înafara ei, care au avut loc cu certitudine în mai multe
Noul Regat Egiptean () [Corola-website/Science/307039_a_308368]
-
său prevedea acordarea de finanțări pentru următoarele obiective: Gestul său de filantropie a fost elogiat de către contemporani, Nicolae Iorga vorbind despre „acest mare exemplu de generozitate umană”, iar Grigore Antipa, vicepreședintele Academiei Române, în cuvântul rostit la Templul cel mare al israeliților de rit spaniol din București, la puțin timp după moartea marelui filantrop, a amintit pilda dată de Jacques Elias care „și-a destinat tot fructul muncii sale realizării unui măreț ideal, înălțarea patriei prin cultură”. Din Consiliul de Conducere și
Jacques M. Elias () [Corola-website/Science/307170_a_308499]
-
pentru Explorări în Palestina, Lawrence s-a alăturat arheologului Leonard Woolley și căpitanului britanic Stewart Newcombe pentru o cercetare a peninsulei Sinai, la începutul anului 1914. Aparent, ei încercau să găsească vestigii ale celor 40 de ani de peregrinări ale israeliților, după ieșirea din Egipt. În realitate, căutau semne ale unor activități militare turcești în regiunea de frontieră. Primul Război Mondial a izbucnit în august 1914 și, pentru scurt timp, Imperiul otoman a părut a rămâne neutru. Dar când turcii au
T. E. Lawrence () [Corola-website/Science/307302_a_308631]
-
nu poate fi considerată istorie. Istoricul evanghelic Peter Enns confirmă aceste puncte de vedere pe blogul său. Consensul actual al cercetătorilor Bibliei este că nu a existat niciodată vreun exod de proporțiile celui descris în Biblie. Conform cu Exodul 12:37-38, israeliții numărau „în jur de șase sute de mii de bărbați care mergeau pe jos, în afară de copii” plus mulți ne-israeliți și animale. Cartea Numerilor 1:46 dă un total mai precis de 603 550 bărbați de peste 20 de ani. Cei 600
Cartea Exodului () [Corola-website/Science/308630_a_309959]