KorAP: Find »[drukola/base=karma & drukola/pos=noun]« with Poliqarp

<1 ...13 14 15 ...21 >

512 matches

Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075

chip desăvârșit datoriile prescrise, fără a aștepta plată (s.n.), omul ajunge la nemurire și se bucură în această lume de îndeplinirea tuturor dorințelor ce a conceput spiritul său” (Milinda Panha, II.5); evident, dorința dispare consecutiv. Ca ansamblu determinat istoric, karma cuprinde atât elemente provenite din existențele anterioare cât și din cea prezentă sau cea generată în fiecare moment, care se pot manifesta în funcție de momentul mai mult sau mai puțin favorabil, imediat sau rămânând latente ; legile selective, personificate ca lipikas, deși

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
mult ”. Luând în considerare evoluția corpului cauzal, ca și faptul că fiecare apropiere a sa de optim, prin achiziții specifice unor regnuri din ce în ce mai evoluate (v. §II.4.3), rămâne latentă sub ultima achiziție activă, dar nu dispare, este evident că karma se manifestă la nivelul oricărui corp, concomitent și specific. Pe de altă parte, trebuie ca în fiecare moment să existe comparația între stadiul evolutiv atins și cel “planificat” de karmă deși, îndeobște, comparația se consideră operantă doar în momentul morții

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
de altă parte, trebuie ca în fiecare moment să existe comparația între stadiul evolutiv atins și cel “planificat” de karmă deși, îndeobște, comparația se consideră operantă doar în momentul morții, mai precis atunci când omul ajunge în planul sufletesc. Îndeobște, problema karmei este tratată în contextul − greșit/incomplet, după părerea noastră − a purificării omului pentru a ajunge cel puțin în segmentul spiritual al Universului; asta permite interpretări de tipul by pass-ării experiențelor fizice astfel încât omul se prezintă în segmentul spiritual fără îndeplinirea

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
cunoștință pe care o cauți din dorința de a fi pregătit pentru o mai bună slujire a înnobilării omului (1, s.n.) și evoluției Universului (2, s.n.), te face să înaintezi un pas.” În contextul acestei finalități, trebuie să subliniem că karma a apărut ca lege în strânsă legătură cu fenomenul comparației. Este de la sine înțeles că ceea ce nu este realizat din cantitatea de informație programată pentru o viață devine datorie pentru viața următoare, deci karmă negativă, respectiv reciproca. Și aceasta este

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
lege în strânsă legătură cu fenomenul comparației. Este de la sine înțeles că ceea ce nu este realizat din cantitatea de informație programată pentru o viață devine datorie pentru viața următoare, deci karmă negativă, respectiv reciproca. Și aceasta este forma generalizată a karmei. Deși Cartea tibetană a morților abundă, ca text ezoteric, în simboluri și personificări ale fenomenelor de altfel reale petrecute, ea permite formularea unui mecanism al etapei comparative. Astfel, în timpul vieții terestre, omul primește o educație religioasă, panteonul său fiind, atât

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
dea, cu ocazia încarnării, sarcini (în scopul grăbirii evoluției Universului/pur și simplu ca o condiție a acesteia). Această părere este similară faptului arătat tot de, precum că deși unui om evoluat îi este proprie alimentația vegetală, există “oameni cărora karma nu le permite, totuși, să renunțe la carne, deoarece trupurile lor nu fac (încă, n.n.) parte din categoria celor cărora li se recomandă această abținere”. O părere contrarie o are care arată că încarnarea trebuie să fie dirijată de entități

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
mult câteva zeci de celule (gastrula). Datorită acestor dimensiuni reduse, corpul cauzal nu este un corp propriu-zis, precum cele eteric, astral, intelectual ori sufletesc (care tocmai a disipat), ci cuprinde doar niște germeni. Corpul cauzal poate păstra, doar prin germeni, karma individualității, având caracter holografic (partea reproduce întregul). Ca atare, el se reflectă la toate nivelurile, fiind propriu: - corpului grosier, unde celula este omnipotentă, posedând informația genetică necesară întregului organism; - corpului eteric unde, de exemplu, electronografia reproduce imaginea totală, miniaturizată, a

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
de care se va servi pentru îndeplinirea rolului său. S’ar putea pune însă în discuție posibilitatea unui corp cauzal de o categorie oarecare de a se reîn“carna” într’un corp grosier aparținând altui regn. Faptul este imposibil, întrucât karma, adică sensul/scopul reîncarnării, determină alegerea corpului grosier corespunzător; un corp cauzal inferior nu va putea “conduce” un “vehicul” grosier dintr’un regn superior, iar un corp cauzal superior nu-și va putea manifesta karma într’un “vehicul” grosier inferior

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
regn. Faptul este imposibil, întrucât karma, adică sensul/scopul reîncarnării, determină alegerea corpului grosier corespunzător; un corp cauzal inferior nu va putea “conduce” un “vehicul” grosier dintr’un regn superior, iar un corp cauzal superior nu-și va putea manifesta karma într’un “vehicul” grosier inferior. II.4.3. Reîncarnarea generalizată Conform părerii lui Fred Hayle, citat de , “într’un viitor, Universul ar putea evolua de maniera ca viața bazată pe carbon să nu mai fie posibilă, fapt care la rândul

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
dumnezeu (de fapt niciodată, n.n.) ”. Biblia nu descrie un dumnezeu real, ci unul virtual (un dumnezeu real nici n’ar fi putut fi perceput). Conform , “un dumnezeu suveran peste această lume nu poate coexista cu legea impersonală și oarbă a karmei”. Acceptând karma, adică legea cauzelor și efectelor, lege care acționează inclusiv la nivel universal, rezultă că și dumnezeu i se supune. Singurul caz în care dumnezeu nu s’ar supune acestei legi este cazul în care este nemanifestat (caz pe

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
fapt niciodată, n.n.) ”. Biblia nu descrie un dumnezeu real, ci unul virtual (un dumnezeu real nici n’ar fi putut fi perceput). Conform , “un dumnezeu suveran peste această lume nu poate coexista cu legea impersonală și oarbă a karmei”. Acceptând karma, adică legea cauzelor și efectelor, lege care acționează inclusiv la nivel universal, rezultă că și dumnezeu i se supune. Singurul caz în care dumnezeu nu s’ar supune acestei legi este cazul în care este nemanifestat (caz pe care Biblia

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
autor afirmă că un clarvăzător constată la o tumoră malignă prezența (respectiv absența în cazul tumorilor benigne) unei formațiuni eterice, percepute ca asemenea unui rac, definită în spiritul ocultist al lucrării respective ca un “elemental” creat de bolnav în consecința karmei sale. </footnote>. Pe noi ne interesează însă doar faptul că tumora din corpul grosier se reflectă la nivelul celui eteric printr’o modificare a constituției acestuia, mai precis o concentrare a fluidului eteric. Știind că corpul eteric este reducător în raport cu

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
spiritului. 182 II.6. În loc de concluzii “Pentru decondiționarea sa de infernul lumii fenomenale (planul fizic, n.n.) și pentru descarnarea sa din larvarele învelișuri pământești a sinelui său divin (Atma), i se oferă omului două căi: −devoțiunea și acțiunea (bhakti și karma) −cunoașterea (jnana) ”, căi care de fapt reprezintă cele două moduri de percepere a reîncarnării: 1. aceea curentă, subiectivă, egoistă, de purificare a carrierului de către el însuși, ce presupune devoțiunea; 2. aceea obiectivă, de spiritualizare a Universului, prin transformarea materiei în

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
ca gloriosul lama să trăiască Încât ființele să nu fie întoarse din transmigrație Astfel ca toate acțiunile mele să folosească creaturilor ”. Și am adăuga că, atâta timp cât practicarea acestor tehnici presupune incompatibilitatea cu orice altă activitate , practicantul nu-și poate îndeplini karma (contradicție!) decât doar dacă karma sa presupune, la un moment dat, însăși această practică; dar asta este posibilă doar, evident, în ultima/ultimele existențe fizice. De aceea, “nu vă avântați către Cer, nu renunțați la pământ, prinzându-vă cu ambele

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
Încât ființele să nu fie întoarse din transmigrație Astfel ca toate acțiunile mele să folosească creaturilor ”. Și am adăuga că, atâta timp cât practicarea acestor tehnici presupune incompatibilitatea cu orice altă activitate , practicantul nu-și poate îndeplini karma (contradicție!) decât doar dacă karma sa presupune, la un moment dat, însăși această practică; dar asta este posibilă doar, evident, în ultima/ultimele existențe fizice. De aceea, “nu vă avântați către Cer, nu renunțați la pământ, prinzându-vă cu ambele mâini de Lumea Spirituală, ci

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
dorință fiind un semn sigur al devenirii viitoare. Sau, cum pe bună dreptate se spune: “dacă nu poți fi Soarele, fii modesta planetă”. Errare humanum est și, mai mult, nu e nimeni care să pedepsească greșeala , doar că se îngreunează karma. Nu există rai ori iad ca în accepțiunea creștină (și nu numai) a termenilor; iar această aserțiune este susținută de declarațiile subiecților temporar extracorporalizați investigați de , care n’au “văzut”, în timpul acelei experiențe, nimic de acest gen. Mai mult, după

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
o diviziune în plus/a priori a zigotului. Iar viața lor ulterioară, chiar dacă se desfășoară în spații geo-sociale diferite, este practic identică (chiar și momentul morții) , ceea ce arată că determinant în activitatea terestră a omului este corpul cauzal, mai concret karma acestuia. Mai mult, doi oameni diferiți, chiar trăind în același mediu geo-social se dezvoltă deosebit, pentru că au pornit în viață cu predispoziții (karme, n.n.) diferite . O mențiune specială, de fapt o particularizare a celor chiar acum discutate, se referă la

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
atât de nocivă pe cât lipsirea lui (făptașului) de șansa experimentului, ca oricare om. În fond, acțiunea sa antisocială nu este decât extrema lui “errare humanum est”. “Nu avem dreptul să întrerupem viețile oamenilor înainte ca ei să-și fi trăit karma pănă la capăt... Pedeapsa lor va fi mai mare dacă îi lăsăm să trăiască... Numai dumnezeu îi poate pedepsi, nu noi ”. La o astfel de concluzie au ajuns, în timpul experienței de extracorporalizare, și subiecții investigați de . 191 Ca urmare, este

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
hipnotică până în viața anterioară, aceea responsabilă de etiologia afecțiunii. Prin faptul acțiunii la nivelul cauzelor bolii, determinate de faptele unei vieți anterioare, pe care doar le îndepărtează, iar nu le rezolvă, această terapie nu face altceva decât să amâne acțiunea karmei pentru mai târziu, în viața prezentă sau pentru una ulterioară. Boala nefiind altceva decât manifestarea, întru rezolvare, a karmei, trebuie lăsată să evolueze firesc. În viața prezentă, materială, nu trebuie să acționăm decât prin mijloace specifice acesteia. N’avem decât

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
unei vieți anterioare, pe care doar le îndepărtează, iar nu le rezolvă, această terapie nu face altceva decât să amâne acțiunea karmei pentru mai târziu, în viața prezentă sau pentru una ulterioară. Boala nefiind altceva decât manifestarea, întru rezolvare, a karmei, trebuie lăsată să evolueze firesc. În viața prezentă, materială, nu trebuie să acționăm decât prin mijloace specifice acesteia. N’avem decât să-l cităm pe : “Nu mă interesează mijlocul, de vreme ce el aduce vindecarea pacientului − spun terapeuții transpersonaliști. Dar pacientul astfel

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
să rețină ceva din forța subtilă, prana, personajului”. Împrăștierea/divizarea laturii transcendente a omului (între corpul fizic al omului și imaginea sa) slăbește desigur manifestarea laturii transcendente, întrucât doar partea care beneficiază de corpul fizic își poate urma, rezolva, evolua karma. Evident, aici se pune problema, ca și în cazul zeului, a principiului holografic, deci nu este vorba de o diviziune care să separe unele elemente karmice în trupul fizic, iar pe altele în cel “cioplit”. Fiecare dintre cele două părți

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
și esenienii, în fapt o grupare a fariseismului, probabil cu origine comună . La iranieni, doctrina lui Zarathustra (630 553 î.e.n. sau, aproximativ 1000 î.e.n. ) arată că, după moartea sufletul gravitează trei zileb în jurul trupului, după care este confruntat cu propria karma, pentru ei karma fiind personificată de Daena, o fecioară de 15 ani (karma pozitivă), respectiv o zgripțuroaică (karma negativă) și apoi judecat; aceasta este urmată de trecerea peste “puntea alegerii”c, adică de alegerea între “lăcașul cântărilor”, respectiv “lăcașul suferinței

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
fapt o grupare a fariseismului, probabil cu origine comună . La iranieni, doctrina lui Zarathustra (630 553 î.e.n. sau, aproximativ 1000 î.e.n. ) arată că, după moartea sufletul gravitează trei zileb în jurul trupului, după care este confruntat cu propria karma, pentru ei karma fiind personificată de Daena, o fecioară de 15 ani (karma pozitivă), respectiv o zgripțuroaică (karma negativă) și apoi judecat; aceasta este urmată de trecerea peste “puntea alegerii”c, adică de alegerea între “lăcașul cântărilor”, respectiv “lăcașul suferinței”. Este prevăzut totodată

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
iranieni, doctrina lui Zarathustra (630 553 î.e.n. sau, aproximativ 1000 î.e.n. ) arată că, după moartea sufletul gravitează trei zileb în jurul trupului, după care este confruntat cu propria karma, pentru ei karma fiind personificată de Daena, o fecioară de 15 ani (karma pozitivă), respectiv o zgripțuroaică (karma negativă) și apoi judecat; aceasta este urmată de trecerea peste “puntea alegerii”c, adică de alegerea între “lăcașul cântărilor”, respectiv “lăcașul suferinței”. Este prevăzut totodată și un “purgatoriu” . Surprinde asemănarea cu Bardo-Thödol, “lăcașul cântărilor” fiind

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
553 î.e.n. sau, aproximativ 1000 î.e.n. ) arată că, după moartea sufletul gravitează trei zileb în jurul trupului, după care este confruntat cu propria karma, pentru ei karma fiind personificată de Daena, o fecioară de 15 ani (karma pozitivă), respectiv o zgripțuroaică (karma negativă) și apoi judecat; aceasta este urmată de trecerea peste “puntea alegerii”c, adică de alegerea între “lăcașul cântărilor”, respectiv “lăcașul suferinței”. Este prevăzut totodată și un “purgatoriu” . Surprinde asemănarea cu Bardo-Thödol, “lăcașul cântărilor” fiind aliberarea în planul superior, iar

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]