785 matches
-
fie bine stabilit - nu cer privilegii, prerogative; ei cer în Ungaria cel puțin aplicarea conștiințioasă a legei pozitive a naționalităților, în Bucovina nu cer decât esercițiul liber al confesiei lor, autonomia bisericei lor; o autonomie pe care-o au evreii, lipovenii, calvinii, nemaivorbind deloc de puternica poziție a bisericei catolice; dacă, c-un cuvânt, se poate cere să ni vărsăm sângele pentru a asigura contra mișcărei slave supremația simulacrului de civilizație evreiască din Austro-Ungaria. După tonul cu care vorbim, s-ar
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
are dreptul de a-și exercita cultul după credința ei, a-și conduce școlile sale, a stăpâni și întrebuința fondurile și averile sale bisericești și școlare după trebuința și dorința ei". Și într-adevăr, acest articol se și aplică - pentru lipoveni și evrei, pentru români nu. De douăzeci și șase de ani românii bucovineni se primblă de la Ana la Caiafa, pe la naltele scaune, cum zic ei, pentru a putea exercita un drept garantat de constituție și de 26 ani îmblă în
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
privirea școlilor lor unui regim escepțional, și aceasta pentru ca în ele să se păstreze limba de propunere germană. 3. Arhiereii, după scriptură și canoanele bisericii răsăritene, se aleg; în Bucovina arhipăstorul e numit de-a dreptul, pe când în aceeași țară lipovenii își aleg pe vlădica lor de la Fântâna Albă, și evreii își aleg rabinii. Numai românii și în această privire, sunt tratați în mod escepțional. {EminescuOpIX 258} E de prisos să mai vorbim despre înființarea cu scopuri politice a așa numitei
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
pasă de ea? Îndrăznești să repeți?! Este ca și cum ai spune că nu-ți pasă de maică-ta, ignorantule! Țăran arivist! Înțeleg acum mai bine de ce ai note mari doar la Rusă... O știu, puțin, din copilărie; munceam vara la niște lipoveni, la grădină... murmură tînărul. Te rog să ieși! Nici nu vreau să te mai ascult. La auzul acestui ordin, bărbatul își ridică fruntea: doi ochi vii, scăpărători, o țintuiesc pe femeia din fața lui, care începe să dea înapoi. Dacă-i
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1493_a_2791]
-
m-a întrebat cum o duc, cum e la oraș, dacă-mi place și aflînd că da, m-a sfătuit să rămîn, să fac școală mai departe, la seral. Ținea mult la mine; de cîte ori udam cu roata grădina lipovenilor, la iaz, i-o udam și lui; îmi dădea bani pe ascuns, să nu știe tata, să am de iarmaroc; "du-te, Toadere, și îmbogățește-ți sufletul" îmi spunea. Cred c-aș fi renunțat la școală dacă n-ar fi
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1493_a_2791]
-
tot felul de cărți care povestesc... Și soldații făceau mizerii, jafuri, se Îmbătau, violuri... povești urîte. Și apoi planul a fost să subțieze populația de români, Îi deportau În Siberia și În capătul celălalt, spre Asia, și aduceau ucraineni și lipoveni... și ruși, aduceau și ruși. A, uite și povestea asta cu altă mătușă pe care au băgat-o Într-un tren cu deportați. Și ea a reușit cumva să scape din trenuri, undeva după Stalingrad, și a pornit Înapoi spre
1989, roman by Adrian Buz () [Corola-publishinghouse/Imaginative/805_a_1571]
-
românii, ucrainenii, germanii și polonii, întreaga provincie fiind împărțită într-o veritabilă rețea de circumscripții electorale naționale. Grupurile etnice mai mici urmau a fi incluse în cadrul listelor electorale a uneia din „națiunile principale“ (spre exemplu maghiarii în cea românească, iar lipovenii în cea ucraineană) sau în lista alegătorilor acelei naționalități ce deținea majoritatea într-o comună dată39. Astfel, din totalul celor 28 de deputați ai colegiului electoral al comunelor, câte 10 reveneau românilor și ucrainenilor, șapte germanilor și unul polonezilor. Pentru
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
cei care văzuseră cum se făcea astfel varul, meșterii muriseră. în satul Dumansca, din comuna Tăcuta, majoritatea locuitorilor se ocupa cu confecționarea obiectelor din cânepă, în primul rând hamuri pentru cai. Menționăm că o parte a satului este populată de lipoveni, iar în muzeul sătesc Tăcuta se găsesc multe dintre produsele lor. în continuare vom face o trecere în revistă a meșterilor populari dintr-o serie de comune din județul nostru (20). La Todirești predomină dulgherii: Brâncă Ion, Condurat Ștefan, Bițoi
Creativitatea artistică la copilul cu dizabilități by Cleopatra Ravaru () [Corola-publishinghouse/Science/688_a_1327]
-
așezare atestată documentar, poate fi semnalată, în anul 1401, când, la 28 iunie, domnitorul Moldovei, Alexandru cel Bun, emite un act de danie în care, printre martori figurează și un boier, pe nume Negrea din Bârlad. Același domnitor acordă negustorilor lipoveni, la 6 octombrie 1408, un privilegiu comercial în care, de asemenea, este pomenit numele Bârladului. Și alte documente, din perioada imediat următoare, vin să confirme existența Bârladului. Se poate aprecia că geneza orașului Bârlad s-a desfășurat într-o perioadă
Festivalul Internaţional de Fanfare by Aurel Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1310_a_2193]
-
din România, Comunitatea Creștină a Etniei Romilor din România, Comunitatea Elenă din Iași, Comunitatea Elenă din Prahova, Comunitatea Etniei Romilor din România, Comunitatea Italiană din Prahova, Comunitatea Italiană din România, Comunitatea Italienilor din Galați, Comunitatea Italienilor din Pitești, Comunitatea Rușilor Lipoveni din România, Comunitatea Turcă din România, Convenția Creștină a Etniei Romilor din România, Federația Comunităților Evreiești din România, Federația Etnică a Romilor, Federația Italienilor din România (și Comunitatea Italiană Ovidius din Constanța), Forumul Democrat al Germanilor din România, Forumul Tineretului
by Sergiu Gherghina [Corola-publishinghouse/Science/1101_a_2609]
-
urban. Au trecut mai bine de două decenii de când comunismul a fost îndepărtat ca ideologie, dar încă nu am reușit măcar să ne propunem să demontăm acel mecanism malefic care continuă să funcționeze nestingherit. 3.2. Contemporaneitatea comunităților etnico religioase. Rușii lipoveni în România în repetate rânduri am susținut că, în spațiul românesc, comunitatea ca agent de socializare a individului și ca formă a coeziunii sociale - resursă esențială a capitalului social - suferă deficiențe majore, manifestându-se sub forma disfuncțiilor sociale în ansamblul
Inerţie socială în spaţiul românesc. Deschideri pentru o analiză funcţională a comunităţilor / Social inertia in Romania. Contributions for a functional analysis of the communities by Tudor Pitulac () [Corola-publishinghouse/Science/511_a_1258]
-
în ansamblul societății românești. Pentru operaționalizarea conceptului de comunitate la nivel de practici și fenomene particulare, am ales referirea la un exemplu concret de relaționare între indivizi care formează o comunitate aparte, caracterizată de elemente particulare, și anume comunitatea rușilor lipoveni din România. 3.2.1. Coordonatele comunității etnice Particularizarea rușilor lipoveni în spațiul românesc este dată de coordonatele etnice în primul rând, care din punct de vedere terminologic cer o definire specifică. În literatura despre rușii lipoveni s-a oscilat
Inerţie socială în spaţiul românesc. Deschideri pentru o analiză funcţională a comunităţilor / Social inertia in Romania. Contributions for a functional analysis of the communities by Tudor Pitulac () [Corola-publishinghouse/Science/511_a_1258]
-
de practici și fenomene particulare, am ales referirea la un exemplu concret de relaționare între indivizi care formează o comunitate aparte, caracterizată de elemente particulare, și anume comunitatea rușilor lipoveni din România. 3.2.1. Coordonatele comunității etnice Particularizarea rușilor lipoveni în spațiul românesc este dată de coordonatele etnice în primul rând, care din punct de vedere terminologic cer o definire specifică. În literatura despre rușii lipoveni s-a oscilat între denumirea acestora drept minoritate etnică, grup etnic și comunitate etnică
Inerţie socială în spaţiul românesc. Deschideri pentru o analiză funcţională a comunităţilor / Social inertia in Romania. Contributions for a functional analysis of the communities by Tudor Pitulac () [Corola-publishinghouse/Science/511_a_1258]
-
anume comunitatea rușilor lipoveni din România. 3.2.1. Coordonatele comunității etnice Particularizarea rușilor lipoveni în spațiul românesc este dată de coordonatele etnice în primul rând, care din punct de vedere terminologic cer o definire specifică. În literatura despre rușii lipoveni s-a oscilat între denumirea acestora drept minoritate etnică, grup etnic și comunitate etnică. Din perspectiva noastră comunitaristă, preferința este pentru cea din urmă. Mai mult, comunitatea care capătă apelativul etnic se distinge de alte comunități etnice printr-un mod
Inerţie socială în spaţiul românesc. Deschideri pentru o analiză funcţională a comunităţilor / Social inertia in Romania. Contributions for a functional analysis of the communities by Tudor Pitulac () [Corola-publishinghouse/Science/511_a_1258]
-
comunitate etnică. Din perspectiva noastră comunitaristă, preferința este pentru cea din urmă. Mai mult, comunitatea care capătă apelativul etnic se distinge de alte comunități etnice printr-un mod de viață particular, determinat de atribute etnice, lingvistice, religioase și comportamentale. Pentru lipoveni în mod particular, markerii acestui tip de comunitate se conturează din perspectiva religiei, care exprimă relația dintre individ și comunitate, dar și între indivizi în interiorul comunității, modelează identitatea colectivă și o diferențiază de alte grupuri, din limba vorbită, din comportamentul
Inerţie socială în spaţiul românesc. Deschideri pentru o analiză funcţională a comunităţilor / Social inertia in Romania. Contributions for a functional analysis of the communities by Tudor Pitulac () [Corola-publishinghouse/Science/511_a_1258]
-
sacră dacă sunt comparate cu obiceiurile sau tradițiile altor grupuri. Prin urmare, comunitatea va fi definită prin calitățile recognoscibile și comune ale indivizilor, iar cine nu deține aceste calități este considerat outsider, în afara grupului”<ref id=”1”>Filip Ipatiov, Rușii lipoveni din România. Studiu de geografie umană, Editura Presa Universitară Clujeană, Cluj-Napoca, 2001, pp. 12-13.</ref>. Raportarea la caracteristicile interne pentru definirea comunității etnice este dublată de raportarea la ceilalți, la barierele naturale dintre cei din comunitatea etnică și cei care
Inerţie socială în spaţiul românesc. Deschideri pentru o analiză funcţională a comunităţilor / Social inertia in Romania. Contributions for a functional analysis of the communities by Tudor Pitulac () [Corola-publishinghouse/Science/511_a_1258]
-
indivizi cu interese comune, mai mult sau mai puțin conflictuale cu cele ale altor clase, care formează asociații cu caracteristici colective”, dezvoltând o conștiință de grup ce are la bază experiența comună a membrilor săi. Semnificațiile profunde ale comunității rușilor lipoveni reies din importanța religiei, care a determinat inițial rupturi în interiorul națiunii ruse, dar care, ulterior, a încurajat agregarea indivizilor în jurul aceluiași deziderat. Mai mult, religia este elementul comun care îi aduce laolaltă pe membrii comunității, le configurează comportamentul, dar și
Inerţie socială în spaţiul românesc. Deschideri pentru o analiză funcţională a comunităţilor / Social inertia in Romania. Contributions for a functional analysis of the communities by Tudor Pitulac () [Corola-publishinghouse/Science/511_a_1258]
-
îi aduce laolaltă pe membrii comunității, le configurează comportamentul, dar și filtrează accesul în comunitate - conferindu-i, de multe ori, caracterul unei comunități închise<ref id=”1”>Ipatiov, 2001, pp. 12-13.</ref>. 3.2.2. Scurte considerații istorice. Comunitatea rușilor lipoveni în desfășurare istorică De la creștinarea Rusiei kievene la Schismă Creștinarea slavilor a avut loc oficial în anul 988 în Rusia kieveană și i se datorează cneazului Vladimir Sveatoslavici (980-1015). Acest moment a marcat practic o transformare profundă a societății de
Inerţie socială în spaţiul românesc. Deschideri pentru o analiză funcţională a comunităţilor / Social inertia in Romania. Contributions for a functional analysis of the communities by Tudor Pitulac () [Corola-publishinghouse/Science/511_a_1258]
-
la o ruptură în sânul Bisericii, generând apariția mișcării staroverilor. Cei care nu acceptau reformele au fost considerați eretici, fiind anatemizați în cadrul Bisericii și denumiți rascolnici - după denumirea rusească a termenului schismă: rascol<ref id=”3”>Svetlana Moldovan, Comunitatea rușilor lipoveni, ghid de prezentare, Editura Ararat, București, 2004, pp. 8-9.</ref>. Despre acest moment s-a scris că ar fi fost brutal, realizat forțat, cei care s-au împotrivit schimbărilor fiind aspru pedepsiți. Anatema Bisericii asupra celor care doreau să păstreze
Inerţie socială în spaţiul românesc. Deschideri pentru o analiză funcţională a comunităţilor / Social inertia in Romania. Contributions for a functional analysis of the communities by Tudor Pitulac () [Corola-publishinghouse/Science/511_a_1258]
-
p. 3.</ref>. Pe de altă parte, determinantul religios ar trebui văzut din perspectiva faptului că, pentru rușii staroveri, credința strămoșilor a reprezentat „fondul genetic «de aur» al poporului rus<ref id=”2”>Ivan Evseev, Gândurile și tristețile unui rus lipovean, Editura C.R.L.R., București, 2005, p. 23.</ref>”. Unii specialiști au afirmat că, în secolul al XVII-lea, reforma lui Nikon nu ar fi fost acceptată de o mare masă care conținea nu mai puțin de o treime dintre ruși. Înainte de
Inerţie socială în spaţiul românesc. Deschideri pentru o analiză funcţională a comunităţilor / Social inertia in Romania. Contributions for a functional analysis of the communities by Tudor Pitulac () [Corola-publishinghouse/Science/511_a_1258]
-
perioada 1827-1855, în timpul țarului Nikolae I, când au fost distruse numeroase centre spirituale ale acestora. Anatema aruncată asupra staroverilor a fost ridicată de către Soborul Bisericii Oficiale Ruse abia în anul 1971<ref id=”6”>Moldovan, 2004, p. 9.</ref>. Rușii lipoveni în Principatele Române în 1846 Despre rușii lipoveni din România s-a scris încă din secolul al XIX-lea. Pe teritoriul României, staroverii, cei de credință veche sau starobreadțî, cei de rit vechi, au fost atestați încă din anii 1724-1740
Inerţie socială în spaţiul românesc. Deschideri pentru o analiză funcţională a comunităţilor / Social inertia in Romania. Contributions for a functional analysis of the communities by Tudor Pitulac () [Corola-publishinghouse/Science/511_a_1258]
-
fost distruse numeroase centre spirituale ale acestora. Anatema aruncată asupra staroverilor a fost ridicată de către Soborul Bisericii Oficiale Ruse abia în anul 1971<ref id=”6”>Moldovan, 2004, p. 9.</ref>. Rușii lipoveni în Principatele Române în 1846 Despre rușii lipoveni din România s-a scris încă din secolul al XIX-lea. Pe teritoriul României, staroverii, cei de credință veche sau starobreadțî, cei de rit vechi, au fost atestați încă din anii 1724-1740. Primele așezări documentate sunt în Moldova, mai specific
Inerţie socială în spaţiul românesc. Deschideri pentru o analiză funcţională a comunităţilor / Social inertia in Romania. Contributions for a functional analysis of the communities by Tudor Pitulac () [Corola-publishinghouse/Science/511_a_1258]
-
s-a scris încă din secolul al XIX-lea. Pe teritoriul României, staroverii, cei de credință veche sau starobreadțî, cei de rit vechi, au fost atestați încă din anii 1724-1740. Primele așezări documentate sunt în Moldova, mai specific la Socolinți - Lipoveni, județul Suceava în anul 1724, Dumasca, jud. Vaslui, în 1730; în Manolea, Lespezi și Brătești, jud. Suceava, în anul 1740, dar și în Iași, într-un cartier mărginaș care s-a numit Mahalaua Rosască, în 1730. Aceste mențiuni par a
Inerţie socială în spaţiul românesc. Deschideri pentru o analiză funcţională a comunităţilor / Social inertia in Romania. Contributions for a functional analysis of the communities by Tudor Pitulac () [Corola-publishinghouse/Science/511_a_1258]
-
și în Iași, într-un cartier mărginaș care s-a numit Mahalaua Rosască, în 1730. Aceste mențiuni par a fi cele mai vechi pe teritoriul românesc<ref id=”1”>Moldovan, 2004, p. 10; Victor Vascenco, „Meleagurile de obârșie ale rușilor lipoveni”, în Kitaj-Grad, nr. 2-3, 2005.</ref>. Un raport al oficialului rus Nadejdin din 1846 menționează că „din cele două Principate dunărene, doar Moldova, învecinată direct cu Rusia, abundă în schismatici; în Valahia aceștia se află în număr neînsemnat. Atât în
Inerţie socială în spaţiul românesc. Deschideri pentru o analiză funcţională a comunităţilor / Social inertia in Romania. Contributions for a functional analysis of the communities by Tudor Pitulac () [Corola-publishinghouse/Science/511_a_1258]
-
dunărene, doar Moldova, învecinată direct cu Rusia, abundă în schismatici; în Valahia aceștia se află în număr neînsemnat. Atât în Moldova, cât și în celălalt principat, ca de altminteri și în Austria, ei sunt cunoscuți sub numele comun de Lipovan (Lipoveni în graiul local)”. Ca număr, același raport estimează că ar fi fost în jur de douăzeci de mii de suflete, deși exactitatea acestei cifre nu poate fi verificată<ref id=”2”>N.I. Nadejdin, „Despre schismaticii de peste graniță (1846) (I)”, pp.
Inerţie socială în spaţiul românesc. Deschideri pentru o analiză funcţională a comunităţilor / Social inertia in Romania. Contributions for a functional analysis of the communities by Tudor Pitulac () [Corola-publishinghouse/Science/511_a_1258]