409 matches
-
provocate de mediul social, percepute și amplificate de imaginația romancierilor, li se adaugă alți factori susceptibili a produce denaturări, cu o specificitate literară mai pronunțată. Romancierii la care ne referim sunt marcați de un sistem de reprezentare a lumii binar, maniheist, moștenit de la doctrina creștină. Începând cu Evul Mediu, bărbații au tendința să perceapă universul ca fiind scena unei lupte încrâncenate între Dumnezeu și Satana. Se reprezintă pe ei înșiși ca păcătoși ori sfinți și le văd pe femei ca fiice
by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
francezi ai perioadei Belle Époque. Ca și aceștia, William Styron consideră flirtul drept un joc maladiv, atroce, împotriva firii. Portretul pe care îl face tinerelor din generația sa, lui Leslie mai cu seamă, amintește prin tonurile sale întunecate de caricaturile maniheiste pe care le inspirau faimoasele "semi-virgine" romancierilor din vremea lor. Înseamnă asta oare că, dacă flirtul evoluase, reprezentările colective rămăseseră în linii mari aceleași? Nu, deoarece punctul de vedere al lui William Styron, în timp ce îl evocă pe cel al moraliștilor
by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
exacerbeaz? printr-un ansamblu de practici ?i de reprezent?ri pe care le vedem la fel de bine �n societ??ile moderne că ?i �n societ??ile primitive. Pentru Durkheim, este posibil s? se fondeze o teorie a religiilor �superioare� de tip maniheist pe baza analizei formelor arhaice de via?? religioas? plec�nd de la care esen?a �ns??i a religiei reiese mai bine. Urmeaz?, astfel, o descriere fin? � demn? de cei mai buni etnologi � a sistemului clanului ?i totemismului australian, pe care
by Charles-Henry CUIN, François GRESLE [Corola-publishinghouse/Science/971_a_2479]
-
noi", cei buni, ca o personificare a virtuții, eroismului, inocenței etc. Rambo își însușește stereotipul "nemții cei răi" sau "japonezii cei răi" din filmele despre cel de-al Doilea Război Mondial în prezentarea vietnamezilor și rușilor; și continuă astfel tradiția maniheistă hollywoodiană a imaginilor răului din trecut acționînd ca substitute ale răufăcătorilor contemporani proprie punctului de vedere al dreptei. Vietnamezii sînt prezentați ca ticăloși duplicitari, ca prostănaci buni de nimic manevrați de diabolicii sovietici, fiind în același timp carne de tun
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
și a altor filme de genul "aventură/acțiune", cu Stallone, Chuck Norris și alții indică faptul că "Președintele de la Hollywood" (Reagan), dar și segmente largi ale populației au asimilat din filmele produse la Hollywood o concepție despre lume de tip maniheist conform căreia "dușmanul" este atît de rău, iar "noi" sîntem atît de buni, încît numai violența poate elimina răul care ne amenință existența și bunăstarea. Ca urmare, actele cele mai "populare" ale președintelui Reagan au fost invadarea Grenadei și bombardarea
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
privea drept o divizare fundamentală în cadrul trupelor care au luptat în Vietnam, între militarii de carieră, duri și neînduplecați, și indivizii cu opinii contraculturale, mai umani (negri, hispanici, hippie)7. Astfel, Stone împarte soldații în "buni" și "răi", reproducînd viziunea maniheistă proprie filmelor de război hollywoodiene. Această împărțire moralistă îi permite lui Stone să îl prezinte pe Elias și, în ultimă instanță, pe Chris, ca pe niște soldați "buni", catalogîndu-i pe Barnes și cohortele sale drept soldați "răi". Elias este prezentat
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
idei legate de evoluția culturii moderne. Studii literare marxiste (1946) și Probleme de istorie a literaturii germane (1956) reiau, amplificând sau schematizând, idei prezente în critica literară de orientare socialistă din lucrările de limbă germană. Interpretările lui R. sunt teziste, maniheiste, simplificatoare. Ele ignoră condiția artistică a textelor invocate, cât și mersul general al literaturii, evidențiind însă, într-o manieră tendențioasă, atitudinea politică a scriitorilor. SCRIERI: Umanitarism și socialism (în colaborare cu Eugen Relgis), București, 1925; Studii literare marxiste, București, 1946
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289085_a_290414]
-
pneumatologic implică repoziționarea spre aspectul luminii necreate pe care o descoperă Sfântul Duh și la care ființa umană participă plenar. Contemplarea mistică ca formă esențială a cunoașterii revelate se asociază cu vederea eshatologică. Sinteza palamită desăvârșește tradiția patristică, transgresând dualismul maniheist dintre sensibil și inteligibil. Dumnezeu se revelează creaturii în plinătatea Sa, fără a fi vorba de o cunoaștere intelectuală sau sensibilă. Limita este între creat și increat; cu alte cuvinte, aceasta nu înseamnă reducerea sensibilului la inteligibil sau materializarea duhovnicescului
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
s-ar putea să fie mai curând un semn patognomonic decât o presimțire a viitorului. * Terorismul, prin faptul că dă un chip Răului, justificând pretențiile unora de a fi de partea Binelui, sprijină continuarea mentalității metafizice axată pe o viziune maniheistă specifică secolului XX. Cărăm după noi din secolul trecut această dorință de a forța încadrarea în una din cele două categorii, născută pe fondul unei insensibilități față de nuanțe. * Îi este caracteristică omului postmodern o continuă teamă de inadecvare la o
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
lor/ e viața-n doi un ostenit izvor/ prin pulberea deșertului fierbinte?". Chiar și în tratatul taumaturgic care este, finalmente, Cartea de copilărire (Editura Junimea, Iași, 1974), apare un autoportret de esență argheziană, articulat pe ideea scindării în forțe conceptualizate maniheist: "Bòlnav de stenahorie,/ în cerdacul de priveală/ un seraf din mine scrie/ stih liubov ca o beteală./ Semnele domniei mele/ (cucă și caftan și tui)/ stau la poarta iadului,/ de păcat și sânge grele...// Și-o omidă/ dă buluc prin
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
constitutive ale unei adevărate povestiri mitice, ce corespund unei duble finalități, explicativă și mobilizatoare în același timp. Faptul că necesitatea unității constituie axa povestirii, nucleul în jurul căruia aceasta se articulează, explică acel caracter în mod obligatoriu univoc, ca să nu spunem maniheist, al discursului. În ce privește naratorul, nu se poate spune că el face dovada unei neutralități, că justifică, atunci cîiid sînt, pozițiile adverse, că menționează justificările ce pot fi invocate de o parte sau de alta. Spre deosebire de învățămîntul britanic, Micul Lavisse, scrie
by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
Romanul căsniciei, 1898, A fost un vis..., 1920), altele triste, dar terminate cu bine (Gelozie, 1890, Puterea destinului, 1914), câteva au finaluri eclatante, după traversarea unor momente de criză (Jertfă, 1890, Două dureri, 1921), mai toate sunt convenționale, desfășurate pueril, maniheist. De altfel, multe volume ale lui R.-N. sunt doar rodul dorinței de a face literatură de agrement: întâmplări senzaționale, descriere pitorească a unor petreceri și amoruri de vacanță, în stațiuni turistice exotice ș.a.m.d. Tehnica narativă constă, în
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289111_a_290440]
-
etc. și apărarea "cuceririlor revoluționare" de presupuse amenințări imperialiste (cf. Gross, 1996:20). * mass-media română se confruntă cu imense provocări tehnologice, economice, manageriale pe care nu este pregătită să le gestioneze (cf. infra stadiul preprofesionist al jurnaliștilor și managerilor), * viziune maniheistă despre lume (utopie pozitivă pentru societatea socialistă; utopie negativă pentru cea capitalistă). * viziune plurală despre lume, în care totul devine scriptibil (Barthes) sau productibil (Fiske). Pentru România însă mediile internaționale oferă o viziune trunchiată, unilaterală, de dark ages discursivizată într-
by Daniela Rovenţa-FrumuŞani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
gândirii raționale pe motivul subzistenței și supraviețuirii) au marcat și substanțieri ideatice și idealități substanțiale în care dualitatea a primat nu diferit de formulele cogniției. În genere, specificul cogniției în economie a fost multiplicarea dualităților, provocând generații spontanee în manieră maniheistă și atunci când a implicat mai mult de doi factori energetici. La nivel de semnificație, perspectiva maniheistă a rămas conformă. Nu încape îndoială că Economia a fost născută să rezolve imposibilități, să contrapună părți divergente ca aspirații și funcții pentru a
ECONOMIA DE DICȚIONAR - Exerciții de îndemânare epistemicã by Marin Dinu () [Corola-publishinghouse/Science/224_a_281]
-
care dualitatea a primat nu diferit de formulele cogniției. În genere, specificul cogniției în economie a fost multiplicarea dualităților, provocând generații spontanee în manieră maniheistă și atunci când a implicat mai mult de doi factori energetici. La nivel de semnificație, perspectiva maniheistă a rămas conformă. Nu încape îndoială că Economia a fost născută să rezolve imposibilități, să contrapună părți divergente ca aspirații și funcții pentru a ținti un scop randamental. Economia s-a ales la împărțirea funcțiilor cognitive cu blestemul de a
ECONOMIA DE DICȚIONAR - Exerciții de îndemânare epistemicã by Marin Dinu () [Corola-publishinghouse/Science/224_a_281]
-
vieții pe criterii de status social, bunăoară, rămâne sensul alterării mijloacelor și scopurilor, ajungând la proclamarea avuției ca bază a libertății. Maniheismul social al Economiei derivă din aceste pervertiri, una mai grozavă decât alta prin rafinament explicativ. Distincțiile Economiei Croiala maniheistă ține de începuturile Economiei, ca oikos, care a dispus funcțiile părților implicate în manevrarea mijloacelor pentru realizarea scopului, în ceea ce numesc economia platonică. Chiar de la începuturile ei, Economia a avut de ales între interioritate și exterioritate, între gospodărie și Agora
ECONOMIA DE DICȚIONAR - Exerciții de îndemânare epistemicã by Marin Dinu () [Corola-publishinghouse/Science/224_a_281]
-
cu timpul un proces de neutralitate a conceptualizării operatorilor, luând forma economiei funcționaliste, care pare să se abstragă raporturilor de putere, a predestinării funcției prin poziția socială moștenită prin naștere. Era vorba însă despre o formulă teoretică tot de natură maniheistă, a contrapunerii intereselor și a recursivității tensionale în relația marfă-bani ca fir roșu al procesualității economice. Stăruința în neutralitate față de origini pare să aibă explicația într-o vină a pervertirii naturii umane de care vrea să se lepede Economia. Consumatoare
ECONOMIA DE DICȚIONAR - Exerciții de îndemânare epistemicã by Marin Dinu () [Corola-publishinghouse/Science/224_a_281]
-
mimând cunoașterea complexității. Complicarea, paradoxal, este tot o parcimonie, dar deviantă, în sensul în care se optează pentru calea scurtă în cunoaștere și în acțiune, credința într-un singur adevăr esențial, reconstrucția realului după conceptualizarea de tip ideologic, de natură maniheistă agresivă, de adversitate violentă, cu scopul excluderii radicale a alternativei. Economia are deseori căderi în ideologie, funcția ei generează excludere, de factori înainte de toate, de tot cea ce nu este concordant cu viziunea parcimonioasă asupra eficienței, a cantitativului, toate izvorâte
ECONOMIA DE DICȚIONAR - Exerciții de îndemânare epistemicã by Marin Dinu () [Corola-publishinghouse/Science/224_a_281]
-
pamflet științific? poate că nu, fiindcă genurile sunt cu totul ireconciliabile, dar măcar o știință nereverențioasă, care va ști, la nevoie, să nu umble cu mănuși. Asta nu înseamnă că va sacrifica rigoarea pe altarul polemicii, nici că va fi maniheistă și lipsită de nuanțe. Bineînțeles, primii ei cititori vor fi "specialiștii" în violență și criminalitate, în școală și educație, colegii mei, studenții, cadrele didactice, factorii de decizie. Își propune totuși ca, în afară de aceștia, să intereseze un public mai larg, ceea ce
by Éric Debarbieux [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]
-
substanțialitatea concretă a lumii și preferându-se simularea corpului și dezrădăcinarea subiectivității în cadrul realității virtuale. Teoreticiana pune în opoziție subiectul realității fizice (material și concret situat în lume, senzorial și corporală și subiectul virtualității (dispersat, destrupat, descentrată, însă această viziune maniheistă nu face decât să perpetueze un discurs conservator și apărător al valorilor „esențiale”. Autoarea (Sobchack 1995Ă nu ia însă în seamă statutul virtualității ca materialitate (vezi în schimb Hayles în capitolul următoră, atribuind doar realității fizice un caracter substanțial și
[Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
remarcat atât calitățile, cât și defectele scrisului lui T.: miza pe acțiune, atractiv construită, perspectiva nu o dată convențională, artificiozitatea metamorfozării realului în ficțiune ș.a. Autorul reușește totuși de multe ori să depășească rețeta romanelor de capă și spadă sau schematismul maniheist, unde „bunii” sunt întotdeauna țăranii, căpitanii, bolșevicii, iar „răii” sunt boierii, moșierii, legionarii, naziștii. El poate fi și un lucid jurnalist de război ori un obiectiv „cronicar eroic”, cu obsesia detaliului, ca în „cronica” dedicată Războiului pentru Independență, în care
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290165_a_291494]
-
mistică. Misticismul a fost clar de origine orientală. Ca multe alte religii estice, hinduismul s-a cufundat în simbolistica dualității. (Firește, această idee se ivea uneori și în Apus, unde era imediat etichetată ca erezie. Un exemplu ar fi erezia maniheistă, care considera că lumea este stăpânită, în egală măsură, de două principii opuse, al binelui și al răului.) La fel ca principiile yin și yang din Orientul Îndepărtat sau ca dualitatea lui Zoroastru între bine și rău din Orientul Apropiat
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
din înmulțirea oricărui număr cu zero rezultă zero. Infinitul și zero sunt egale și opuse - și la fel de distructive. Zero și infinitul sunt angajate într-o veșnică luptă, al cărei scop pare a fi „înghițirea“ tuturor numerelor. Ca într-un coșmar maniheist, cele două se află situate la poli opuși pe sfera numerică, absorbind numerele ca niște mici găuri negre. Luați orice număr din plan. De dragul argumentării, vom alege i/2. Ridicați-l la pătrat. Ridicați-l la puterea a treia. Ridicați
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
anul 1945-1946”; dacă ar fi făcut-o, „ar fi însemnat să mintă cu bună știință”, și „nu era în stare”. A murit într-un accident, la vânătoare, lângă Tulcea. Tributare opticii impuse de ideologia și politica oficială, construite pe dihotomia maniheistă inerentă realismului socialist (nou-vechi, pozitiv-negativ, oameni noi-oameni vechi), primele romane ale lui P., Străinul (1955) și Setea (1958; Premiul de Stat), se disting, în producția industrioasă a timpului, prin însușiri autentic literare, precum expresivitatea descripțiilor, pregnanța unor situații, portretizarea caracterizantă
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288967_a_290296]
-
fi prezentat, obligatoriu, ca pozitive tratamentul menit - tot printr-un imperativ categoric - acelora ce incarnau, în viziunea de atunci, abjecția claselor exploatatoare osândite de istorie. Ca majoritatea prozelor din epocă, și acest roman [Străinul] făcea loc conflictelor sociale, respecta viziunea maniheistă și schemele psihologiei de clasă, rezolva „corect” raportul dintre libertate și necesitate, exact cum preconiza metoda realist-socialistă. Și acest lucru e mai evident în cel de-al doilea roman - cel politic și social - pe care-l cuprinde cartea. Cu toate
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288967_a_290296]