686 matches
-
un calculator. Termenii psihologici 8 ai subiectivismului și ai iraționalității (conotate diacronic cu feminitateaă sunt implicați în procesele de seducție și de plăcere, neputând fi în totalitate opuși fenomenelor de depersonalizare și de raționalitate (asociate de-a lungul istoriei cu masculinitatea și chestionate de studiile de gender din cyberfeminismă. Umanizarea ordinatorului se leagă de dorința subiectului uman de a reduce anxietatea, frica sau frustrarea resimțite în procesul utilizării tehnologiilor comunicaționale, iar însăși analogia uman-tehnologic se evidențiază în ambiguitatea formulării sale: deși
Corpul în imaginarul virtual by Lucia Simona Dinescu () [Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
ontologic, epistemologic, social și politic. În primul rând, cyberfeminismul trebuie disociat de mișcările actuale de ecofeminism, mișcări care conotează femininul cu natura și care consideră tehnologia o invazie patriarhală în lumea „naturală”. Mai degrabă decât să perpetueze conexiunea cultural-istorică dintre masculinitate și tehnoștiință și să se autoexcludă din procesele invenției și ale utilizării tehnologiilor, recurgând la argumentele determinismului biologic, feminismul digital se situează în interiorul spațiului virtual pentru a-i demonta miturile și prejudecățile de gen. Astfel, își apropriază noile tehnologii informațional-comunicaționale
Corpul în imaginarul virtual by Lucia Simona Dinescu () [Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
limitează la o apologie tehnologică a eliberării, pe de o parte hibrid-cyborgică, pe de altă parte transcendentalistă. Aceeași mișcare este incriminată de refuzul absolutist al ideilor iluministe în proiectul lor de raționalism plural-democratic. Suspiciunea teoreticienei se îndreaptă înspre relația dintre masculinitate și tehnologia computerului, astfel încât teama sa este una față de complicitatea patriarhat-mașină. În viziunea sa, cybercultura, ca un montaj de feminism digital, știință cibernetică și cultură cyberpunk poate să degenereze într-o formă de subordonare masculină a epistemologiei care relaționează mintea
Corpul în imaginarul virtual by Lucia Simona Dinescu () [Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
presupune a dispărea, reprezentarea umană este mai evidentă fie prin umanizarea cyborgilor, fie prin preocuparea față de problemele specific-umane ale dorinței și ale sexualității. Prin urmare, dacă pe de o parte, cyborgul feminist are o înfățișare militarizată, feminitatea pierzând teren în favoarea masculinității, pe de altă parte, cyborgul își definește mașinitatea prin recursul la o conduită cu tendințe umane sau umaniste. Împărtășind această perspectivă a Claudiei Springer, Squires (2000Ă se întreabă dacă viziunea curentului cyberpunk (și implicit a feminismului cyborgică ar trebui tratată
Corpul în imaginarul virtual by Lucia Simona Dinescu () [Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
și ostilitatea față de femei, excluderea sau dominarea, altele promovează mediul noilor tehnologii comunicaționale drept „un nou spațiu pentru femei”. În timp ce pentru cele dintâi, divergențele de gen sunt propagate în cyberspațiu, un mediu de tip hipergender prin exagerarea feminității și a masculinității, pentru cele din urmă aceste problematici gender nu mai operează în spațiul virtual. Mai mult, dacă primele sunt, precum hackerii, „dușmanul din interior” (the enemy withină, propunând imaginea cyborgului bisexual pentru subminarea și revolta împotriva sistemului, ultimele acceptă promisiunea postgender
Corpul în imaginarul virtual by Lucia Simona Dinescu () [Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
O analiză atentă, orientată în perspectiva evoluției procesului de sexualizare a individului, pune în evidență existența unor etape specifice care se succedă cu regularitate în procesul de configurare/constituire a tipurilor sexuale menționate mai sus. Evoluția tipologică sexuală, atât a „masculinității”, cât și a „feminității”, nu are un caracter fix, ci se desfășoară continuu, pe tot parcursul vieții individului, din copilărie și până la vârsta a treia. În contextul acestei evoluții, fiecare etapă a vieții individului are profilul ei psihobiologic specific, în cadrul
Tratat de psihosexologie (ediţia a IV-a revăzută şi adăugită) by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2269_a_3594]
-
caractere de tip feminin sau de tip masculin” (Maranonă. Se poate vorbi, în acest caz, despre „intersexualități latente”. Deși nu modifică semnificativ conduitele psihosexuale ale individului, ele dau totuși o anumită tentă discretă personalității respective, fie de „feminitate”, fie de „masculinitate”. Aceasta pune din nou în discuție „procesul diferențierii sexuale” în ceea ce privește constituirea „tipului sexual”. De „intersexualitatea latentă” se leagă și „intersexualitatea parțială”, și „intersexualitatea unilaterală”. Diferențele intersexuale parțiale interesează numai anumite caractere sexuale secundare: pilozitatea la femei, ginecomastia la bărbați etc.
Tratat de psihosexologie (ediţia a IV-a revăzută şi adăugită) by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2269_a_3594]
-
interioară ar transforma viața noastră individuală și socială într-un act atât estetic, cât și etic: actul dezvăluirii dimensiunii poetice a existenței. Căci "poetic" înseamnă a face, iar singurul sens veritabil, astăzi, al lui a face este concilierea contradictoriilor, reunificarea masculinității și a feminității lumii (B.N., 1999, pp. 107108). Suprema responsabilitate a omului este așadar aceea de a alege să "colaboreze" la structura dinamică evolutivă a universului, să se integreze, altfel spus, legilor de autoconsistență ale Totului. Însă acest lucru trebuie
[Corola-publishinghouse/Science/1510_a_2808]
-
aici violența, conflictul, dezordinea, demisia morală și socială (B.N.,1999, p. 156-157). Redefinit din perspectiva transdisciplinarității, verbul a face își regăsește sensul etimologic (gr. poiein înseamnă a face), devenind echivalentul lui a crea: "A face, astăzi, înseamnă concilierea contradictoriilor, reunificarea masculinității și feminității lumii" (B.N.,1999, p. 108). ["Ansamblul nivelurilor de Realitate și cunoașterea lor desemnează ceea ce am putea numi masculinitatea lumii noastre. La rândul lor, ansamblul nivelurilor de percepție și cunoașterea lor desemnează feminitatea acestei lumi" (B.N. 1999, p. 101
[Corola-publishinghouse/Science/1510_a_2808]
-
regăsește sensul etimologic (gr. poiein înseamnă a face), devenind echivalentul lui a crea: "A face, astăzi, înseamnă concilierea contradictoriilor, reunificarea masculinității și feminității lumii" (B.N.,1999, p. 108). ["Ansamblul nivelurilor de Realitate și cunoașterea lor desemnează ceea ce am putea numi masculinitatea lumii noastre. La rândul lor, ansamblul nivelurilor de percepție și cunoașterea lor desemnează feminitatea acestei lumi" (B.N. 1999, p. 101).] Ca esență a acțiunii umane, a face dobândește o triplă dimensiune, reunind aspectul său practic cu dimensiunea estetică și etică
[Corola-publishinghouse/Science/1510_a_2808]
-
bărbat n-ar recunoaște nici în ruptul capului că este virgin. Iar acest lucru este acceptat de majoritatea celor interesați: prieteni, părinți, prietene, fiindcă toți cred că, prin definiție, un bărbat trebuie să aibă o experiență bogată, ca expresie a masculinității lui. Deși nu se prea dezbate acest subiect, fetele doresc să aibă de-a face cu bărbați siguri pe ei. Poate de aceea multe preferă bărbații însurați... (v. Prea tineri cu prea bătrâni). Atunci când au de-a face cu un
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
băieți, ea nu-și va găsi împlinirea decât dacă își va regăsi femi nitatea. Într-o bună zi ea trebuie să apară în fustă, cu ciorapi fini și cu puțin machiaj, lăsându-i pe foștii camarazi cu gura căscată. Astfel, masculinitatea ei se va împăca, poate, cu feminitatea ei. Între sexele unei persoane Dacă încerci să cunoști un om, nu vei reuși să te oprești și să spui: „Gata, l-am cunoscut.“ Un om este bun azi și rău mâine, prost
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
să faci prăjituri. Pe măsură ce devii o ființă socială, ai tot mai mult nevoie să arăți clar cărui sex îi aparții. Ceea ce cred cei de vârsta ta despre tine devine o condiție a fericirii tale. Ca să vedeți câtă feminitate și câtă masculinitate socială se ascunde într-o persoană, vă propun un mic test, hai să-i spu nem psihologic: cereți-i persoanei testate să și privească unghiile de la mână. Dacă este femeie, își va privi unghiile cu degetele întinse; dacă este bărbat
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
e vorba de magnitudinea strălucirii stelelor... Băiatul dotat de două ori Poate ți s-a întâmplat să cunoști băieți cu un interes puternic pentru un domeniu anume. Este un lucru pe care l-a dezvoltat în timp ca substitut al masculinității lui. El poate să atragă o fată, determinând-o să fie curioasă pentru ceva ce face numai el. Chiar cunosc cazul unui băiat foarte timid, care s-a dus la o petrecere unde toată lumea dansa. Era o fată foarte frumoasă
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
foarfecă, un cuțit, un ferăs trău, un topor, chiar cu dinamită, și-ți dă jos organele ge nitale o dată pentru totdeauna. Deși operația de castrare privește înlăturarea testiculelor, mulți o percep ca pe o înlăturare a falusului, cu toate atributele masculinității ce decurg din existența lui. Când sunt mici, băiețeii observă că ei au ceva; fetițele observă și ele că băiețeii au ceva în plus. Pe plajele Mării Neagre se întâmplă frecvent ca fetița Georgeștilor să se ducă la băiețelul Popeștilor
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
-i așa? Este bărbat în toată puterea cuvântului, este șef, are și bani, și mașină; ei bine, dacă-l demiți, mai toate acestea se dărâmă ca un castel din cărți de joc, pentru că i-a fost luat atributul principal al masculinității: funcția. Un bărbat dat jos din funcție arată jalnic, de parcă ar fi... castrat. E o rușine, nu-i așa? Un coșmar: castrat de parteneră Uneori, fata care a învățat plăcerea erotică se aruncă asupra parte nerului ei și face aluzie
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
din experiența mea medicală știu că mulți băieți au un mers defectuos, fie țopăit, fie târșâit. Te-ai gândit vreodată de ce toate armatele lumii au un anumit pas de defilare? Pentru că mersul unui bărbat adevărat este o de monstrație de masculinitate. Intuind oarecum acest lucru, unii adolescenți merg legănat, aruncând coatele în jur, mers care-i enervează pe pensionari la culme; aceasta este de fapt una dintre atitudinile instinctive de ocupare a unui spațiu masculin cât mai mare. Picioare frumoase, cu
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
și de aceea băieții ar trebui să-i acorde multă atenție. Cureaua desparte evident corpul bărbatului în două, jumătatea de jos fiind cea sexuală; prezența ei, ca și prezența cravatei îi aduc aminte unei femei că purtătorul lor are o masculinitate bine stabilită. Ce nu trebuie văzut? Ai vrea să-ți vezi partenera dezbrăcată; vrei o dovadă a iubirii ei, vrei o victorie totală asupra ei, sau pur și simplu ești curios. Dar ea nu poate suporta să fie privită în
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
o tanti care are păr bogat, poartă haine viu colorate și mărgele multe la gât, miroase a napolitane și râde tot timpul. Pe la optsprezece ani, el va remarca la o femeie frumoasă picioarele, sânii, parfumul provocator, proporțiile, mișcările, feminitatea. Feminitate, masculinitate, armonie Acestea par a fi ingredientele de bază ale frumuseții sexu alității umane. Există femei frumoase, bărbați frumoși, perechi frumoase. Dar estetica sexualității pare să aibă mai multe nuanțe decât estetica artei. Astfel, una e o femeie frumoasă, alta e
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
una dintre explicațiile faptului că fetele sunt mai atrase de bărbați străini decât de cei din cultura lor: străinii sunt puși mai mult pe fapte și mai puțin pe vorbe. Or, e deja cunoscut faptul că un important atribut al masculinității este capacitatea de a produce evenimente, cărora femeia le acor dă semnificații simbolice. Zvonuri Se spune despre arabi că sunt curați, că adoră și asupresc fe meia în același timp. Despre japonezi se spune că sunt naivi și zâmbesc la
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
începători băieți care, aflându-se în situații concrete cu partenera lor, afișează alura unui bărbat sigur pe el, care știe totul și are o explicație pentru orice. Astfel, se ivește posibilitatea de a se manifesta cel mai controversat atribut al masculinității: dominația partenerei. O fată care are convingeri feministe (feminismul este o mișcare socială care promovează interesele femeii într-o lume dominată de bărbați) ar protesta vehement față de ideea de do minație masculină, dar tot ea ar fi aceea care, aflată
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
afli câte ceva despre natura lor. Din istoria bărbaților În Grecia antică trebuie să fi fost foarte dificil să fii bărbat în toată firea. Pentru a-ți susține cât mai ferm acest statut, aveai nevoie de o serie de confirmări ale masculinității tale dominante. Una dintre practicile folosite de bărbații de a tunci pentru a se ierarhiza din punct de vedere sexual era pede rastia. Numele ei vine de la cuvântul pais, care în grecește desemnează copilul de vârsta pre pubertății (de aici
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
desemnează copilul de vârsta pre pubertății (de aici și denu mirile de „pediatrie“, „pedofilie“ etc.) și erastos, care în seamnă „a face dragoste“. Vasăzică, grecii acelor vremuri făceau sex anal cu băieți de 10-12 ani, pentru a și consolida o masculinitate care să-i ridice ca prestigiu deasupra altor bărbați. Chiar și astăzi, există țări care se pot „lăuda“ cu persistența unor ast fel de obiceiuri (de exemplu, Malaezia), considera te de băștinași drept sănătoase. Un bărbat îți face curte Să
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
este cel care își dorește despărțirea și tot El este cel care vrea să se întoarcă, trebuie să se știe că bărbatul care se întoarce este mult schimbat în bine, căci experiența este un factor important de accen tuare a masculinității. Dar mai trebuie adăugat ceva: nu încerca să reînnozi relația făcând-o „așa cum a fost“ înainte de despărțire. Nu va mai fi niciodată așa cum a fost... S-a terminat înainte de a începe „Nu strica prietenia noastră prin sex“, poți auzi adesea
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
a războiului, a dictaturilor, a dictatului vienez, a Yaltei, a lui 1944-1947"20. Tinerii intelectuali români s-au săturat de excesul de burghezism, de nerăbdarea de a afirma agresiv, desigur "omul nou", care blama feminitatea decadenta a Franței, în așteptarea masculinității germane, s-au săturat de rusofobia românească, decid să acționeze, fiecare în maniera să. De fapt, prietena lui Cioran de o viață, Simone Boué, mărturisește, după moartea lui, ca, făcând ordine în imensă dezordine din mansarda filosofului, printre nenumăratele hărți
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]