348 matches
-
cetitor al meu îngăduie-mi acum, la începutul anului acesta, MMDCCLXIII AVC AB URBE CONDITA 2, să te salut la rândul meu, după cuviință, cu un mobilizator Ave!, și să-ți adresez căteva urări de sezon: fie-ți augurii favorabili, matroana fidelă, sestreții în pungi nenumărate, sclavii harnici și ascultători; să ai succese în Senat și victorii în fața barbarilor și, mai ales, în vremurile de cumplită glorie a lui Traian, să faci bine și să nu te lași ostracizat sau înjunghiat
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
artistică, era singura hotă rîre înțeleaptă ce putea fi luată în situația aceea, pentru a evita ca durerea să se întindă ca o pecingine în sînul celorlalte familii din sat și să fragilizeze construcția societală în ansamblul ei. În plus, matroana Ebeise considera că în felul acesta, fiind silite să trăiască împreună, dar departe de clan, cele zece mame nefericite aveau să se consoleze reciproc și să se ajute întru reclădirea unei existențe coerente. Și totuși, nu acesta e sfîrșitul. Dincolo de
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
cuvenită, cu începere de la Sfântul Dumitru anul curent”. În general, aceste cereri primeau aprobările necesare, având în vedere, în special, taxele ce urmau să fie vărsate la bugetul local - pe lângă taxele percepute de la prostituate, mai erau și obligațiile financiare ale matroanelor (taxa lunară pentru condica fiecărui bordel - 10 lei, o taxă suplimentară de 6 lei de practicantă ș.a.) . Totuși, fluxul încasărilor provenite din taxele pentru moravuri ușoare a fost neregulat, deoarece multe dintre prostituate nu stăteau în oraș mai mult de
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
un sat din creierii Mun? ilor Apuseni, inima Transilvaniei rom�ne? ți, ? inutul mo? ilor ? i locul de na? tere al legendarului Avram Iancu. Seară, c�nd intelectualii s? au adunat �n salonul proprietarului joag? rului local (un evreu ungur), venerabilele matroane v? duve ale societ?? îi satului au discutat despre un singur lucru, vizita de a doua zi a lui Codreanu, temutul C? pitan al G? rzii de Fier. Nu era practic nici o limit? �n privin? a abuzurilor pe care le puneau pe seama
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
părăsit de iubita lui nevastă, vrea să se sinucidă. Fantezistul, și el în căutare de subiecte, complică lucrurile, văzând în nefericitul soț un Iov al zilelor noastre. De fapt, fugara nu e o femeie plină de vino-ncoa, ci o matroană bașoaldă, iar văicărețul își are ciudățeniile lui de masochist. Ca să retrăiască fiorul iubirii de altădată, el își obligă consoarta să îl părăsească din când în când. Pe scenă, unde e poftit să își suspine patimile, se simte mai bine ca
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289518_a_290847]
-
de Înfricoșătoare, Încât „Întregul cartier este cuprins de panică; se răspândește zvonul că se face o vrăjitorie pe undeva și pisicile ar fi trimișii celui care se ține de farmece”. Exasperați, stăpânii le cer ucenicilor să scape de pisici - dar matroana Îi avertizează să nu se atingă de la grise, pisica ei preferată. „Vânătoarea este foarte repede pusă la cale. Ucenicii hotărăsc să facă o curățenie generală și lor li se alătură calfele. Stăpânii iubesc pisicile; asta Înseamnă că ei trebuie să
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
punic (218-201), care aproape secătuise Roma, consulul Postumius a fost însărcinat de către Senat cu prevenirea comploturilor interne. Acesta nu a întârziat să observe că ordinea publică și morală (mos majorum) erau amenințate de manifestări religioase criminale. Sub acoperirea misterelor dionisiace, matroane respectabile, bărbați de toate rangurile și tineri de ambele sexe se dedau exceselor. Noaptea, în timpul ceremoniilor inițiatice, vinul și muzica dezlănțuiau pasiuni vinovate. Autoritățile se temeau de ravagiile produse de această pietate îndoielnică. Represiunea a fost nemiloasă. La Roma și
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
de curtezane. Ele erau organizate în asociații iar veniturile le erau impozitate. Frecventau casele vesele, numite metaforic lumea florilor și sălciilor, împărați, demnitari, oameni bogați, toți fiind atrași de ambianța artistică elevată și de rafinamentul erotic. Locațiile erau conduse de matroane / jia mu, un fel de mame adoptive. Ele cumpărau copile din familii modeste, le creșteau și le încredințau profesorilor pentru a învăța muzica, dansul, manierele elegante de comportare, maeștrilor taoiști pentru a învăța arta erotică. Cele mai frumoase și talentate
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
localități cu statui închinate Afroditei, având-o ca muză pe Phryne, frumoasa hetairă care i-a fost model sculptorului Praxiteles), sunt martorele unei scene reprobabile, violente când lui Parthenis (fecioara) i s-a rupt flautul și a fost agresată. Krobyle (matroana), o curtezană cu experiență își învață fiica, Korinna (kore = față), cum să-și modeleze comportamentul de curtezană: "O să capeți podoabe și o să fii bogată, o să ai veșminte de purpură și slugi. Cum? Trăind cu bărbați tineri și chefuind și culcându
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
celebrul cartier de gheișe din Kyoto unde, în anii '30, se spune, erau 7-8000 de gheișe. Și sora ei a fost luată de la părinți, dar a fost vândută unui bordel. Ucenicia lui Chiyo începe cu munci istovitoare de servitoare a matroanei și a gheișei titulare Hatsumomo, o femeie frumoasă, faimoasă, invidioasă și rea. Efectua, ca și colega ei de suferință, Dovlecel, treburile casei, asista la machiajul gheișei, o slujea. Pentru orice fleac, Chiyo era bătută și umilită. I s-a întocmit
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
stârnit invidia colegei Dovlecel. Aceasta a găsit un prilej să se răzbune, încercând să o discrediteze în fața protectorului ei. Cu toate acestea, Sayuri a ajuns să fie apreciată, invitată la banchete, să câștige bani din care își plătea datoriile față de matroana ceainăriei. Războiul (al doilea mondial) a implicat nu numai guvernul, ci și populația civilă. Raționalizările stricte au dus la sărăcie greu de suportat. Doar pe piața neagră circulau bunuri necesare existenței. S-au închis casele de gheișe, femeile care reprezentau
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
suferite de fiecare familie: jalea a cuprins Întreaga cetate Într-o așa măsură, Încât s-a Întrerupt ceremonia anuală a zeiței Ceresxe "Ceres", deoarece nu e Îngăduit să se facă slujbe de către cei În doliu, iar În acea vreme nici o matroană nu fusese scutită de doliu 1. Mai mult, În acel an două vestale Își Încălcaseră jurământul de castitate: Două vestale, Opimia și Floronia, fiind prinse dedându-se desfrâului, una a fost Îngropată de vie, după cum era datina, sub pământ, lângă
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
omului În schimbul protecției și darurilor din partea zeilor -, ci să fie exprimat și Într-un mod mai dezinteresat și iubitor: această nevoie uriașă stă la originea răspândirii În lumea celtică a cultului așa-ziselor Matronaexe "Matronae". 9. CULTUL MATROANELORTC "9. CULTUL MATROANELOR" În Încercarea de a analiza semnificația exactă a acestui cult - de la care ne rămân numeroase atestări epigrafice și figurative - este bine să acordăm atenție informației etimologice; avem aici bine-cunoscutul sufix *-no-, care exprimă reprezentantul a ceea ce este indicat În termenul
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
ale acestor Matronaexe "Matronae". Divinitățile panteonului „oficial” nu erau legate de anumite spații geografice sau grupuri sociale: câmpul lor de acțiune este lumea Întreagă, fără vreo limită, iar puterea lor se vădește În toate confruntările umanității. În schimb, În cazul Matroanelor există o compartimentare exactă. Într-adevăr, deși nu lipsește un exemplu foarte izolat de Matronae care au toată lumea ca arie de acțiune, acestea, după cum rezultă din epitetele care le Însoțesc, sunt legate mereu de realități locale sau sociale. Există Matronae
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
de nivel jos și popular, exact cum se Întâmplă și În lumea galică, unde acestea Își găsesc credincioșii mai ales În masele populare și În trupele Înrolate În armata romană. Ne este ușor să presupunem că larga răspândire a cultului Matroanelor chiar În timpul stabilirii puterii romane În Galia este În strânsă legătură, pe de o parte, cu disprețul și interdicțiile care lovesc religia oficială, iar de cealaltă parte, cu faptul că indigenii resimțeau ca pe ceva străin religia noilor stăpâni. În
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
noilor stăpâni. În această stare de gol existențial - pe de o parte, o religie care nu mai poate fi urmată, iar de cealaltă parte, o religie pe care nu doresc Încă să o urmeze -, vechiul cult popular, local, tribal al Matroanelor constituie un refugiu provizoriu pentru persoana care era lovită În cele mai intime și străvechi tradiții. Trebuie totuși să subliniem că nu este vorba despre un cult nou, generat de o nouă situație istorică, ci de o nouă Înflorire a
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
o nouă situație istorică, ci de o nouă Înflorire a unui străvechi cult popular tribal. 10. PREOȚIITC "10. PREOȚII" Ar fi totuși o eroare de perspectivă istorică să ne imaginăm o antinomie veche și stabilă Între religia oficială și cultul Matroanelor, pentru că, În epoca anterioară cucerii romane, după cum atestă documentația epigrafică, cele două au avut o coexistență pacifică, astfel Încât cucerirea romană a fost instrumentul care a promovat involuntar cultul Matroanelor prin efectele sale devastatoare asupra Întregii culturi galice: dar de acum
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
imaginăm o antinomie veche și stabilă Între religia oficială și cultul Matroanelor, pentru că, În epoca anterioară cucerii romane, după cum atestă documentația epigrafică, cele două au avut o coexistență pacifică, astfel Încât cucerirea romană a fost instrumentul care a promovat involuntar cultul Matroanelor prin efectele sale devastatoare asupra Întregii culturi galice: dar de acum Încolo suntem În perioada romanizării. Dimpotrivă, În perioada anterioară cultul Matroanelor era limitat la dimensiuni care nu ar fi putut niciodată să pună la Îndoială importanța enormă a religiei
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
cele două au avut o coexistență pacifică, astfel Încât cucerirea romană a fost instrumentul care a promovat involuntar cultul Matroanelor prin efectele sale devastatoare asupra Întregii culturi galice: dar de acum Încolo suntem În perioada romanizării. Dimpotrivă, În perioada anterioară cultul Matroanelor era limitat la dimensiuni care nu ar fi putut niciodată să pună la Îndoială importanța enormă a religiei oficiale administrată de druizi, astfel Încât, În cadrul religiei galice prezentate de Cezar, nu se vorbește deloc despre acest cult. Ar fi deci oportun
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
bine Înrădăcinat În popor Încât se păstrează până În epoca medievală, când Eligius Îi Îndemna pe franci cu următoarele cuvinte: „Nimeni să nu invoce soarele sau luna, nici să nu jure pe ele” (cf. De Vries, 1956, p. 355). Mamele (sau Matroanele) sunt divinități feminine, niciodată concepute individual, ci numai În grupuri (se pare că, de obicei, erau În număr de trei). Acestea nu au nici soți și nici fii, iar funcția lor este aceea de a proteja, de a salva și
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
2. Panteonul galic antic 586 3. Divinitățile galice și divinitățile insulare 589 4. Imaginea celților În lumea clasică 591 5. tăierea capetelor 592 6. Jertfa umană 594 7. Pharmakòs În religia galică 596 8. Lumea de „dincolo” 598 9. Cultul matroanelor 600 10. Preoții 601 11. Regele ca personaj sacru 603 12. Zeii britaniei 606 13. Zeii Irlandei 607 Bibliografie 609 Religia germanilor (Enrico Campanile) 611 1. Numele de „zeu” 611 2. Mitul originilor 612 3. „Interpretatio romana” a religiei germane
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
rude și prieteni de familie într-un sat din creierii Munților Apuseni, inima Transilvaniei românești, ținutul moților și locul de naștere al legendarului Avram Iancu. Seara, cînd intelectualii s-au adunat în salonul proprietarului joagărului local (un evreu ungur), venerabilele matroane văduve ale societății satului au discutat despre un singur lucru, vizita de a doua zi a lui Codreanu, temutul Căpitan al Gărzii de Fier. Nu era practic nici o limită în privința abuzurilor pe care le puneau pe seama lui aceste doamne și
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]
-
filosofia carteziană" (Roșu, 1936, p. 126). Același N. Roșu, într-o lucrare ce se dorea a fi "Prolegomene" la Sociologia națiunii, atinge paroxismul mișcării contra-luministe și anti-rațiune. Gazetarul extremist nu se dă în lături de la expresii de o vulgaritate explicită: "Matroana voință și curva rațiune, sulemenite de fardul libertății de gândire, treceau din mână în mână în lupanarele filosofiei oficiale" (p. 130). Undele diatribelor antidemocratice izvorâte din redacțiile gazetărești își găseau ecouri în emisii discursive lansate de la înălțimile Academiei Române, de unde Simion
Memoria naţională românească. Facerea şi prefacerile discursive ale trecutului naţional by MIHAI STELIAN RUSU () [Corola-publishinghouse/Science/1000_a_2508]