810 matches
-
din plin condimentata de descinderi, audieri sau arestări. Credibilitatea lui Victor Ponta a fost pusă astfel sub semnul întrebării prin asocierea cu persoane aflat în vizorul DNA, ACL reluând ideea de PSD nereformat, tributar vechilor metehne, corupt, ostil justiței. În mentalul colectiv, ACL a imprimat imaginea lui Victor Ponta că exponent al unui sistem corupt. Analiza Tropes a permis și realizarea unor legături între reprezentările simbolice utilizate de ambii candidați și relațiile conceptuale din discursul politic. Se disting trei reprezentări majore
[Corola-publishinghouse/Science/84977_a_85762]
-
fost unul extrem de riguros și a asigurat o platformă de dezbatere reală, discuțiile s-au purtat în aceeași termeni. (Fig. 5). Fig. 5- Reprezentări sociale în discursurile candidaților, 12 noiembrie 2015 Concluzii Violență simbolică s-a manifestat prin impunerea, în mentalul colectiv, a unor reprezentări simbolice asociate contracandidaților, si anume incapacitate guvernamentală, încălcarea Constituției, corupție la cel mai înalt nivel, candidat corupt și manipulat (proiectate asupra lui Victor Ponta), candidat anti-român și îndepărtat de la valorile creștine (ne-ortodox, "neamț", "fără urmași
[Corola-publishinghouse/Science/84977_a_85762]
-
principiu primar, care în cazul de față este de natură fizică. Fenomenele biologice ar trebui să fie explicare prin legile chimiei și fizicii. Pe de altă parte, se impune și o perspectivă dualistă adupra minții și corpului, doctrină ce separă mentalul de somatic. Engel (2002) susține că în cadrul științific un model este revizuit sau abandonat atunci când nu reușește să explice în manieră adecvată toate datele corespunzătoare. Pe de altă parte, o dogmă forțează datele discrepante să se potrivească modelului sau le
by Irina Crumpei [Corola-publishinghouse/Science/1075_a_2583]
-
ideile lor au și forță, de aceea ele devin acum "cocksure", sigure pe ele într-un mod în care sunt doar bărbații, în schimb bărbații devin "hensure", cuvânt pe care îl inventează Lawrence pentru a se referi la faptul că mentalul masculin pare să se "topească", să se efemineze. Lawrence a văzut clar procesul schimbărilor de rol atribuite genurilor nu doar într-un cuplu, ci la nivelul întregii culturi de atunci, spre sfârșitul anilor 1920. Știm foarte bine cât de "cocksure
[Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
femei și bărbați se transformă în inegalități"17. Putem delimita cel puțin patru opțiuni principale în privința abordării diferențelor de gen18 în procesul de socializare, ca și în alte contexte de cunoaștere și de acțiune concretă, cu referire în special la mentalul colectiv și realitățile sociale românești actuale: a) ierarhizarea diferențelor de sex și gen (segregarea și ierarhizarea sexelor și a genurilor; dublul standard; socializarea diferențiată; conservarea inegalităților de gen); b) ignorarea diferențelor de gen (neutralitatea în raport cu genul; camuflarea dominației masculine și
[Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
în școală, pe piața muncii, în spațiul public etc.). Prin exercițiul autoreflexiv lansat în această carte, am intenționat să aducem în atenție nu atât discriminările directe pe criterii de sex, cât inegalitățile de gen structurale ca discriminări indirecte, înrădăcinate în mentalul colectiv și în practicile sociale cotidiene, devenite fapte obișnuite, pe care nici nu le conștientizăm sau, în caz că le cunoaștem/conștientizăm, le ignorăm. Un fragment selectat din textele acestui volum, aduce un plus de claritate în acest sens: (...) multe dintre semenele
[Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
a realității și a literaturii franceze din secolul al XIX-lea. În istoria, cultura și civilizația Franței ea întruchipează o epocă care este cea a Parisului și a modernității. Femeia pariziana este o entitate socioculturala particulară, mitizata și poetizata în mentalul colectiv și cel individual. Pariziana face parte din categoria personajelor referențiale, care trimit la o realitate a lumii exterioare (istorică, socială, mitologica, alegorica) și la un concept imobilizat de o cultură. Titlul lucrării invită la identificarea unui proiect estetic (cel
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/881_a_2389]
-
că una dintre cauzele principale ale acestei deficiențe este gradul sporit de ambiguitate a acestui personaj contradictoriu. Ne aflăm pe un teritoriu incert, care se descifrează cu greu în spatele aparentelor înșelătoare și a imaginii reducționiste stereotipate pe care o înregistrează mentalul colectiv. Puținele lucrări dedicate integral Parizienei reprezintă genul fiziologiilor din secolul al XIX-lea2. Scopul și obiectivele lucrării sunt determinate de actualitatea și oportunitatea temei și constau în investigarea și teoretizarea fenomenului femeii pariziene în proza franceză din cea de-a
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/881_a_2389]
-
Toplița). Am zăbovit ceva mai mult asupra episodului constituțional din 1952, întrucât el marchează apogeul ideologizării societății românești, vârful de sarcină al violenței de stat împotriva libertăților individului, împotriva proprietății private și democrației. Constituția sovietizării ne-a lăsat moștenire, în mentalul colectiv și în arsenalul problemelor sensibile ale politicii românești, o ură viscerală față de proprietatea privată, o falsă preamărire a muncii și o perpetuă agitare a autonomiei teritoriale pe criterii etnice. În următorii treisprezece ani de comunism, lucrurile au evoluat mult
Constituţia României. Opinii esenţiale pentru legea fundamentală by Sorin Bocancea [Corola-publishinghouse/Administrative/930_a_2438]
-
analiză a viabilității unui sistem politic a dus la îmbrățișarea lui, ci necesitatea de a răspunde unor așteptări la un moment dat. În această logică, ar trebui spus că, odată cu dezvoltarea societății civile și cu estomparea imaginii lui Ceaușescu în mentalul colectiv, nu ar mai fi niciun pericol dacă s-ar opta pentru un regim prezidențial, dacă o analiză a viabilității lui ne-ar recomanda să-l preluăm. Caracterul conjunctural al Constituției din '91 a fost remarcat și de către Andrei Cornea
Constituţia României. Opinii esenţiale pentru legea fundamentală by Sorin Bocancea [Corola-publishinghouse/Administrative/930_a_2438]
-
din Bucovina cum crede un biograf care la plasat pe Labiș în această provincie. Aflat lângă Baia, fostă capitală, și aproape de Fălticeni, satul mălini se integrează de fapt vechiului principat de pe Moldova și de pe apele celor patru Șomuzuri ceea ce, în mentalul local, are o anumită semnificație. Vegheat de maica sa care i-a pus în mână nu doar condeiul, ci i-a sădit și potențialul de sensibilitate și dragoste de oameni, încă din clasa a doua a școlii primare Labiș scrie
Muzeul păpuşilor de ceară by Marcel Tanasachi () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91828_a_93567]
-
oamenilor se desfășoară în jurul acestui eveniment al schimbului, dar și al socializării, al conștientizării apartenenței la multiplele valențe ale unei comunități. • Darul de nuntă Nunțile sunt, pentru români, evenimente cu o încărcătură magică extrem de pronunțată. În organizarea socială și în mentalul individual relația de familie este extrem de puternică. Poate părea un semn de primitivism, dar familia, de la rudele de prim rang până la cele mai îndepărtate, joacă un rol esențial în viața noastră. Aici se produce ceea ce putem numi un gen de
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1442_a_2684]
-
o ducă muncitorul în capitalism 1121. În realitate, abia odată cu manufactura și apariția industriei și fabricii, oamenii încep să simtă cu adevărat gustul unei vieți libere de ființă împlinită și emancipată. Ostilitatea față de mașină, care mai subzistă și azi în mentalul multor oameni, ca și viziunea idilică, falsă, asupra vieții la sate, au dus la o imagine greșită, distorsionată, inventând probleme, acolo unde acestea nu existau. În realitate, capitalismul și globalizarea au obținut independența materială și libertatea economică și politică pentru
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1442_a_2684]
-
largi..." Imaginea hidosului imperialism american, a balaurului care era Pactul Atlanticului de Nord, împotriva căruia se ridică, iată, Stalin-Fat Frumos și Statul Sovietic - precum babă făcătoare de minuni din basme Sfântă Vineri - această imagine va continua să existe, rezidual, în mentalul lui Ion Iliescu până în anii '90. Cand firul roșu cu Moscova coexista, bine-mersi, cu parteneriatul pentru NATO, trădând astfel, pe plan psihologic, un anumit tip de schizofrenie mentală și duplicitate politică. Îndoctrinat încă din adolescență de propagandă stalinista să lupte
[Corola-publishinghouse/Memoirs/85070_a_85857]
-
de a trăi plăcerea și neplăcerea, și, mai presus de orice, imaginația, intenționalitatea, capacitatea de anticipare și planificare." Citându-i dese contribuții la temă, autorul izbutește să readucă, într-o anumită măsură, stima pentru rusul Pavlov, al cărui prestigiu, în mentalul generației mele, rămăsese fixat doar la nivelul cățel-cârnat-clopoțel... Remarcabil acest erudit și neașteptat Dicționar, căruia avem a-i face un singur reproș, deloc minor. Este vorba de moftul "științific" potrivit căruia citatele se cuvin lăsate în limba în care au
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1578_a_2876]
-
Împuțiciune” ( Într-un blestem din 1794 ; <endnote id="cf. 679, p. 147"/>). Evreii erau „jidovi necurați” (ca Într-un manuscris românesc din secolul al XVII-lea ; <endnote id="cf. 19, II, p. 112"/>) și, ca atare, miroseau urât. Evident, pentru mentalul creștin, apa din cristelniță elimină mirosurile evreului convertit. Și la țiganii din Transilvania există credința că „botezul Îl eliberează pe om de un miros [urât] pe care Îl are de la natură” <endnote id="(833, p. 70)"/>. Perspectiva teologică a jucat
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Vasile Alecsandri i se datorează apariția imaginii evreului stereotip cu toate viciile lui, inclusiv acela de „otrăvitor” al țăra nului prin rachiu. Această imagine caricaturală a evreului nu a intrat doar În inventarul de clișee al târgovețului, ci și În mentalul politicianului. Când, În 1864, de exemplu, se dezbate În Adunarea Generală „cestiunea israelită”, Mihail Kogălniceanu declară următoarele parlamentarilor români : „Domnilor, pentru ca să cunoașteți pe evreii din Moldova nu aveți decât să vă duceți la teatru, să vedeți piesa Lipitorile satului și
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
atâtea explicații posibile privind nașterea și supraviețuirea legendei despre otrăvirea băuturilor de către cârciumarii evrei. Toate acestea au fost posibile și pentru că au găsit un orizont de așteptare prielnic. Astfel de informații confuze s-au suprapus unei imagini puternic Înrădăcinate În mentalul colectiv, aceea a evreului „otrăvitor” și „murdar”, care bea el Însuși băuturi percepute ca fiind „spurcate” [= cușer]. 5. Evreul lăutar Trecând prin București În 1825, călătorul Robert Walsh nota cu indignare de reverend anglican : „Orașul este plin de cârciumi și
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
ești jidan, nu ești om rău. Dar una cu alta n-are a face. De bătut trebuie să te batem” <endnote id="(217, p. 176)"/>. „Bateți pe evrei și salvați Rusia”, sună sloganul antisemit care, timp de secole, a dominat mentalul colectiv În Rusia țaristă <endnote id="(845, I, p. 173)"/>. Când Mateiu Caragiale comenta În jurnalul său faptul că, În primăvara anului 1907, răsculații din nordul Moldovei Îi băteau, jefuiau și omorau pe evrei, scriitorul conchidea că acest mod de
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
I, nr. 7-8, 1892, p. 215, și, respectiv, „Superstiții”, culese de Mihai Lupescu, În Șezătoarea, vol. I, nr. 1, 1892, p. 18. 230. Pierre Bogatyrev, Actes magiques, rites et croyances en Russie subcarpathique, Paris, 1929. 231. Stelian Dumistrăcel, „Germanul În mentalul rural românesc”, În volumul Identitate/Alteritate În spațiul cultural românesc, cule gere de studii editată de Al. Zub, Editura Universității „Al.I. Cuza”, Iași, 1996. 232. Michel Asiel, „Material tradițional. Amintiri privitoare la Muntenia și În special la București. Un
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Iordan Datcu, „Petru Caraman. Epistolar”, În vol. Petru Caraman, Studii de folclor, vol. III, ediție Îngrijită de Iordan Datcu și Viorica Săvulescu, Editura Minerva, București, 1995. 292. Imaginea evreului care distruge sau profanează „Însemnele” creștinismului nu a dispărut complet din mentalul colectiv. În epoca modernă, ea se regăsește și În literatura cultă. În 1935, de exemplu, scriitorul Victor Papilian publica În revista Gândirea (condusă de Nichifor Crainic) nuvela Ura. Protagonistul povestirii - evreul Goldenfun Zanwel - este obsedat de ideea stăpânirii Întregii lumi
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Literatura populară, comentată de D. Murărașu, ediția a II-a, Editura Scrisul Românesc, Craiova, [1941]. 725. Mihai Eminescu, Opere, vol. VI, Literatura populară, ediție Îngrijită de Perpessicius, Editura Academiei, București, 1963. 726. Imaginea evreului călare era de regulă atipică pentru mentalul popular. „Jidan călare și grec verde dracul a mai văzut”, sună un proverb românesc (3, p. 38). Se pare că și englezii aveau o viziune similară, odată ce prim-ministrul Benjamin Disraeli a spus că arabii sunt „evrei călare”. 727. Mihai
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
pe canal optic (astronomia, artele vizuale, pictura corporală, machiajul teatral, aranjamente capilare, musculatura sportivului) și modificările depind de chirurgia plastică sau de arta picturii, dar autenticul mod al transformării spirituale și corporale depinde de activitatea motrice organizată. Astăzi, relația cu mentalul din reclamele olimpice se evidențiază și datorită exagerărilor care, altădată, transformau lozinca în morală. Presupunând o reacție de opoziție față de egocentrismul și ralantiul existenței, apare o altă realizare a virtualului prin activitatea olimpică, împletită cu viața ale cărei schimbări depășesc
Fenomenul olimpic de la antic la modern by Liliana RADU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101004_a_102296]
-
o moarte spectaculoasă, "de martir". Oare Ioana d'Arc ar mai ocupa în conștiința colectivă a francezilor locul de care se bucură, de sute de ani, dacă nu ar fi fost arsă pe rug de englezi? Sau Constantin Brâncoveanu, în mentalul românesc, dacă n-ar fi murit așa cum au murit el și feciorii săi? Exemplele de acest fel sunt foarte numeroase. Saddam, de la războiul din 2003 și până azi, nu mai însemna mare lucru pentru irakieni. N-am citit nicăieri că
Curierul diplomatic by Mihai Baciu [Corola-publishinghouse/Administrative/939_a_2447]
-
iar unii neagă pur și simplu că ar exista o națiune bielorusă, aceasta fiind, în realitate, un mădular al marelui popor rus. De altfel, cititorii revistei dvs. știu foarte bine că Bielorusia înseamnă, de fapt, Rusia Albă și alcătuia, în mentalul istoric al populațiilor din zonă, un corp comun cu celelalte două Rusii: Rusia Mare (Velicorusia) și Rusia Mică (Malorusia Ucraina). RSS Bielorusă era pe vremea URSS o "vitrină" a Uniunii în Vest, iar o mare parte a tranzitului îndeosebi militar
Curierul diplomatic by Mihai Baciu [Corola-publishinghouse/Administrative/939_a_2447]