457 matches
-
sa este (...) sentiment, acțiune, iubire și ură pătimașă, el nu e teorie propriu-zisă, ci o formulă de acțiune"14, constituindu-se pe baza următoarelor elemente ideologice: concepția activistă și aristocratică asupra lumii; misticismul și clericalismul; naționalismul etatist integrat; imperialismul și mesianismul; caracterul antidemocratic și antiparlamentarist; acțiunea directă și întrebuințarea violenței. Plecând de la analiza acestor atribute, Petre Andrei a delimitat cu claritate caracterul dictatorial al fascismului, arătând că "nu dictatura este principiul ideal, care poate asigura progresul omenirii, și nu e nevoie
Teorie politică și ideologie by Daniel Şandru () [Corola-publishinghouse/Science/1080_a_2588]
-
confruntat cu un mesaj ideologic de inspirație mazziniană. Caracteristicile evidențiate mai sus converg tocmai spre o astfel de imagine. Fraternizarea cu toate națiunile oprimate, apelul la solidaritatea revoluționară a „popoarelor orientale”, acțiunea politică subterană, de tip carbonar, demagogia populistă și mesianismul național - reprezintă teme constante ale programelor de acțiune lansate de Mazzini XE "Mazzini" . Evoluția lui Papiu XE "Papiu" Ilarian XE "Papiu Ilarian" În acest climat de idei, de-a lungul celor doi ani de la Padova, are semnificația unui dialog cu
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
mai ales, se Întreprind numeroase acțiuni de sprijinire morală a cauzei Irlandei, se organizează zile de rugăciune și de solidaritate cu Irlanda, celebrate, din inițiativa Romei, pe Întregul continent. Prin apropierea de cauza emancipării popoarelor, prin asocierea ei cu un mesianism social de inspirație religioasă, cercurile catolice urmăreau, desigur, primenirea ideologică a propriei doctrine. În același timp Însă, Biserica Romano-Catolică aducea servicii prețioase mișcării irlandeze, atrăgând de partea acesteia numeroase simpatii, de pretutindeni. În al treilea rând, la celălalt pol al
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
prin dificultățile difuzării unui asemenea mesaj În Monarhia Austriacă. Dar constatarea de mai sus este valabilă doar În cazul socialismului utopic francez. Ea trebuie amendată serios dacă ne gândim la receptarea socialismului creștin, de tip Lamennais XE "Lamennais" . Prezența acestui mesianism social În Transilvania se probează cu texte esențiale, iar evaluarea corectă a influenței și receptării sale poate constitui una dintre explicațiile revelatoare ale radicalizării politice din timpul revoluției de la 1848. Deosebit de interesantă mi se pare Însă și raportarea ideologiei ardelene
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
și Victor Iliu îi cer țăranului pragmatic să creadă în Pământul Făgăduinței, colhozul sovietic care se va înstăpâni și la noi. Este începutul unui proces de alungare a gândului de pe teritoriul României, pentru a fi înlocuit cu mistica Partidului și mesianismul Tovarășului, avându-l ca model pe Stalin. Există în În sat la noi o singură imagine care sparge crusta propagandistică, lăsând să se vadă vocația de cineast autentic a lui Victor Iliu, care se va manifesta în La Moara cu
Filmul surd în România mută: politică și propagandă în filmul românesc de ficţiune (1912-1989) by Cristian Tudor Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/599_a_1324]
-
și improvizație. Să nu mai fim, să nu mai trecem drept țara lui pseudo, a formelor goale, a imposturii și neseriozității. În nici un domeniu. A lucra în spirit european, la nivel european, înseamnă, în această perspectivă, care are și ea... mesianismul său, a rupe în mod radical și definitiv cu sinistra fușereală și brambureală românească, specific națională. Cu eternele cârpeli și soluții de expedient. Este greu, foarte greu, dar nu imposibil. și trebuie să începem cu noi înșine, cu fiecare dintre
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
o serie întreagă de indicii. După o lungă perioadă de opresiune, reactualizarea sa este cu totul firească. Care sunt valorile culturale ale dreptei? În plan teoretic, noțiunile cheie sunt: cultul iraționalului, lichidarea spiritului critic, misticismul, spiritualismul, noua etică, omul nou, mesianismul. La ele se adaugă: cultul violenței, experimentalismul, aventura (vivere pericolosamente), ortodoxismul fundamentalist, trăirea, autenticitatea pe toate planurile. În domeniul politic: elogiul dictaturii (în primul rând fasciste, dar și... staliniste, vezi versiunea originală a unei Schimbări la față a României), lichidarea
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
o realitate nouă, dinamică, dominantă, numită progres și autoritatea sa este invocată de iluminiștii români cu toată fervoarea: Veacul al 19-lea constată în 1838 Florian Aaron fu primit de români ca un veac de încântare, veac de civilizația lor. Mesianismul său vine în întâmpinarea celei mai profunde aspirații românești: propășirea, regenerarea rapidă pe toate planurile, recuperarea lungului somn medieval, alungat ca un vis urât. Maghiarii și ei, după I. Codru-Drăgușanu: parcă făcură un pas mare spre înaintare și au de
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
care ne-ar fi... compromis în fața Europei (erou și scenă cu desăvârșire obscure și perfect ignorate de Europa): Stricase acea mărire ce are acest principat Care la toată Evropa e vestit și lăudat. Iluzia atinge proporțiile unui adevărat mit și mesianism național, precum într-o prefață la o carte despre patriotism din 1822: Ajungând cu toții la o râvnă și la o unire cu sporire întru cele bune pentru toată obștea, să dobândim dorite fericiri cu înălțarea neamului românesc a fi lăudat
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
Metafizica exprimării transcendente. Paralel cu lirica desprinderii de real ca moarte și plecare (cultul pentru porturi și corăbii este și el prezent în Balada portului, Farul magic, Corabia fără drumeți), prin Ervin se cultiva, mai mult alegoric decât simbolic, un mesianism dornic să ofere „torțe pentru labirint”. Numeroase contaminări după Maurice Maeterlinck (la Ervin în Moartea profetului și In profundis, la Mihail Cruceanu în Moartea magilor, la Al. Gherghel în Solie tristă, la Șerban Bascovici în Sonata magului pribeag) învăluie elanul
VIEAŢA NOUA-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290552_a_291881]
-
evocării ambianței, pătrunderea elementelor urbane -, explicabile prin influențele exercitate asupra folclorului de factorii culturali moderni. Cu Folcloristica română. Evoluție, curente, metode (1968), structurată pe direcții și școli, V. este și autorul primei încercări de sinteză diacronică asupra folcloristicii autohtone. SCRIERI: Mesianism ardelean, București, 1937; Bârladul cultural, pref. Nicolae Petrașcu, București, 1938; Gândirismul. Istoric, doctrină, realizări, București, 1940; Emil Gârleanu, Craiova, 1941; Folklorul. Obiect. Principii. Metodă, București, 1947; ed. (Folclorul. Obiect, principii, metodă, categorii), București, 1970; Balada populară română, București, 1966; Folcloristica
VRABIE. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290648_a_291977]
-
și texte, Craiova, f.a. Ediții: Emil Gârleanu, Bucăți alese comentate, Craiova, [1941]; Vasile Alecsandri, Poezii populare ale românilor, I-II, pref. edit., București, 1965; Gruia lui Novac, cu ilustrații de Done Stan, București, 1965. Repere bibliografice: Augustin Z. N. Pop, „Mesianism ardelean”, VBA, 1938, 1-2; Iorgu Gane, „Bârladul cultural”, „Țara Bârsei”, 1938, 4-6; Aurel Ivănescu, „Bârladul cultural”, IIȘ, 1938, 5; Alexandru I. Lapedatu, [„Bârladul cultural”], AAR, partea administrativă și dezbaterile, t. LIX, 1938-1939; Augustin Z. N. Pop, „Gândirismul”, „Moldova” (Bolgrad), 1940
VRABIE. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290648_a_291977]
-
copilului și al copilăriei, al mamei și al maternității, al pământului cu valoare mitică universală sau - mai particulară - de plai mioritic domină poezia și mitopoetica lui V. Caracterele esențiale ale creației sale sunt organic legate de lupta pentru afirmarea românismului: mesianism, cantabilitate clasicistă și folclorizantă, simplitate a formulelor, dramatism de esență baladescă, eminescianism transplantat pe solul modernității. „Păstrând proporțiile, el și generația sa reprezintă pentru această provincie românească năpăstuită mereu de istorie ceea ce a fost, la începutul secolului, generația lui Goga
VIERU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290559_a_291888]
-
istorie ceea ce a fost, la începutul secolului, generația lui Goga pentru Transilvania. Similitudinea de destin are și o prelungire în plan poetic. Sub presiunea circumstanțelor, poezia se întoarce la un limbaj mai simplu și își asumă în chip deliberat un mesianism național pe care, în condiții normale, lirismul pur îl evită. Vieru, Leonida Lari, Nicolae Dabija și toți care sunt ca ei cultivă în chip deliberat temele tradiționale și recurg la formule lirice mai accesibile, voind astfel să ajungă la inima
VIERU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290559_a_291888]
-
importante când aderentul aparține unui partid-stat cu care-și va împărți puterea și privilegiile materiale; dar în acest caz, în perioadele de mare intensitate totalitară marcate de teroare*, orice promovare în sânul partidului-stat implică și o participare la sângele vărsat, mesianismul doctrinal justificând în ochii aderentului participare sa la acte pe care morala obișnuită le condamnă. Aici regăsim pactul sângelui care unea anumite organizații revoluționare ruse* și, mai recent, grupuri teroriste* - Brigăzile Roșii, de exemplu. AFGANISTAN Pe 24 decembrie 1979, primele
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
1967). Filosoful Nikolai Berdiaev, expulzat din Rusia de către Lenin în 1922, revine asupra opoziției dintre slavofili și occidentaliști în Probleme ale comunismului (1933): dacă lui, comunismul îi apare ca fiind „misiunea neîndeplinită a creștinismului”, bolșevismul ar fi „ultima încarnare a mesianismului rus”, și totodată purtătorul unui „ateism care duce la neomenie”. Alți creștini se referă la enciclica Divini Redemptoris din 19 martie 1937 în care papa Pius al XI-lea propune o condamnare argumentată a comunismului. Unul din fondatorii din Rezistența
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
de producție capitalist îi hărăzea mizeriei și sărăciei materiale. Marx și Engels* s-au erijat în profeți, reactivând fantasma Pământului făgăduinței, promițând tuturor „oropsiților vieții” o lume a dreptății, a egalității, a fraternității. Acest amalgan fără precedent de scientism și mesianism, de rigoare metodologică și de religiozitate mistică explică succesul considerabil al marxismului într-o perioadă istorică în care capitalismul provoca societății grave leziuni sociale și în care idealurile democratice abia începeau să prindă rădăcini pe continentul european. Este însă cazul
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
și vrăjitoriei străvechi pentru a-și consolida mai bine pozițiile. În Grecia perioadei elenistice, zeul egiptean Isis fusese identificat cu Zeus, iar Serapis (avatar al lui Osiris), cu Pluton și Asclepios. La ora actuală, secta Moon combină religiile orientale cu mesianismul coreean și creștinismul. În Brazilia coexistă fără dificultăți majore religiile candomblé și umbanda, spiritismul kardecist și comunicarea cu spiritele morților, transa și cultul sfinților catolici. Cutare sfânt creștin este echivalent cu cutare orisha; Iisus este Oxala; Sfântul Gheorghe omorând balaurul
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
chip dezvoltat al lumii acesteia sau lumea aceasta ca un chip nedezvoltat al Împărăției cerurilor [...]. În toate variantele milenariste, mai ales hiliasm, Împărăția cerurilor are caracter istoric după chipul vieții de acum"38, constata părintele Stăniloae. Recunoaștem în hiliasm influența mesianismului iudaic care așteaptă aici, pe pământ, restabilirea împărăției poporului ales odată cu venirea unsului lui Dumnezeu. În general hiliasmul/chiliasmul înseamnă așteptarea unei viitoare "desăvârșiri provizorii a Împărăției lui Dumnezeu pe pământ printr-o intervenție nemijlocită a lui Hristos cel înălțat
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
al unui neam nu înseamnă deloc că acesta ar fi binecuvântat de Dumnezeu, după cum nici succesul în viață nu este semnul binecuvântării divine (am putea fi surprinși câți aparenți "ratați" s-au învrednicit de nebănuite daruri spirituale). Aceasta este iluzia mesianismului politic și, mai recent, corporatist. "Toate națiile sunt păcătoase și judecata lui Dumnezeu se exercită asupra tuturor. Dar modalitățile acestei judecăți ne scapă. Este posibil ca națiile cele mai pedepsite să fie cele mai iubite"101, crede părintele Daniélou. Este
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
pe mitul eschatologic și pe dualismul profund al conștiinței iudaice, care s-a dovedit a fi tragic nu doar pentru istoria evreilor, ci și pentru aceea a omenirii"116. Comunismul rus, continuă filozoful rus, este versiunea cea mai secularizată a mesianismului. Ca evreu, Marx se înscrie în tradiția criticismului iudaic. Există un suflu profetic în scrierile sale, care amintește de ieremiadele biblice. Diferența dintre Marx și profeții evrei constă în faptul că cei din urmă își păstrau verticalitatea minții fără să
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
care pretindea că le prezice. Vizionarismul apocaliptic ca gen literar practicat de evrei și de primii creștini dintre 250 î.Hr. și 150 d.Hr. se distinge atât de profeție, cât și de modelul apocaliptic general de gândire 2. Numai că mesianismul evreilor era unul politic, în timp ce creștinii promovau un mesianism spiritual. Filozoful evreu Gershom Scholem identifică diferența între cele două mesianisme în chiar formularea distinctă a conceptului mânturii: "Iudaismul, în toate formele și manifestările sale, a susținut întotdeauna un concept de
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
literar practicat de evrei și de primii creștini dintre 250 î.Hr. și 150 d.Hr. se distinge atât de profeție, cât și de modelul apocaliptic general de gândire 2. Numai că mesianismul evreilor era unul politic, în timp ce creștinii promovau un mesianism spiritual. Filozoful evreu Gershom Scholem identifică diferența între cele două mesianisme în chiar formularea distinctă a conceptului mânturii: "Iudaismul, în toate formele și manifestările sale, a susținut întotdeauna un concept de mântuire reprezentând un eveniment ce are loc public, pe
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
și 150 d.Hr. se distinge atât de profeție, cât și de modelul apocaliptic general de gândire 2. Numai că mesianismul evreilor era unul politic, în timp ce creștinii promovau un mesianism spiritual. Filozoful evreu Gershom Scholem identifică diferența între cele două mesianisme în chiar formularea distinctă a conceptului mânturii: "Iudaismul, în toate formele și manifestările sale, a susținut întotdeauna un concept de mântuire reprezentând un eveniment ce are loc public, pe scena istoriei, în cadrul comunității. Prin contrast, creștinismul concepe mântuirea ca pe
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
nevralgic al eseului generalizarea pripită. Prăbușirea regimurilor comuniste din Europa de Est și falimentul socialismului nu înseamnă "încheierea evoluției ideologice a umanității" sau sfârșitul istoriei, ci al unui anumit concept despre istorie 22. Profetismul politico-ideologic al lui Fukuyama este mai apropiat de mesianismul ebraic, dar îi lipsește tocmai ceea ce însuflețește orice profetism veritabil duhul lui Dumnezeu. Nici măcar detractorii lui, care sesizează marxismul său involuntar 23 și tendința de generalizare pripită, nu menționează acest lucru, poate dintr-o îngustă abordare metodologică. La fel ca
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]