873 matches
-
La calitățile profesorului univ. Dr. Vasile Burlui, de pedagog universitar de vocație și de om de știință redutabil, de valoare excepțională, unanim recunoscut în medicina națională și internațională, se adaugă aceea de om de cultură, scriitor și poet al plaiurilor moldave. Prin acest demers creator, Profesorul Vasile Burlui se înscrie în direcția unor preocupări similare, ale personalităților ilustre, aparținând Școlii Medicale ieșene și naționale precum savantul Gr. T. Popa, redactorul coordonator al revistei „Însemnări Ieșene”, Dr. Vasile Voiculescu, eruditul Prof. Jules
PROFESOR UNIV. DR. VASILE BURLUI DE ACAD.CTIN MARINESCU,SCRIITOR ION HOLBAN de POMPILIU COMSA în ediţia nr. 1720 din 16 septembrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/376229_a_377558]
-
aș afla, fără probleme, chiar dacă nu-mi făcusem un plan al intervenției mele. Domnul Marcu s-a adresat publicului de pe poziția unui cunoscut prieten. Nu uitați că, în anul 2004, domnia sa lansase în acest municipiu un volum de versuri - „Atlet moldav” - dedicat domnitorului Ștefan cel Mare. După ce a salutat pe cei cunoscuți, între care scriitorii pe care-i cunoscusem cu o zi înainte în tabără, poetul a trecut la scrierea mea și a făcut-o astfel încât să mă liniștească total, în
de MARIAN MALCIU în ediţia nr. 1417 din 17 noiembrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/371676_a_373005]
-
trei strofe din el, să le elimine definitiv. Cartea se publica înainte de anul 1989... Purtând și acum, în aceste împrejurări, povara acelei neîmpliniri, a evocat o altă zi de neuitat, ziua lansării unei cărți dedicate domnitorului Ștefan cel Mare - „atlet moldav” -, chiar aici, la Câmpulung Moldovenesc, eveniment la care au fost prezenți și oaspeții noștri. Apoi a ales să ne prezinte o anume poezie dedicată cărții, dat fiind că cei prezenți sunt creatori de literatură ori iubitori de poezie. Cu vocea
de MARIAN MALCIU în ediţia nr. 1411 din 11 noiembrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/371652_a_372981]
-
Când întâlnirea a luat sfârșit și se făcea schimb de impresii într-o ambianță plină de veselie în care prietenia căpăta noi valențe, mă gândeam la cele câteva ouă pe care le am acasă, cumpărate ori primite chiar de pe meleaguri moldave. M-am bucurat de fiecare în parte. Le-am păstrat pentru frumusețea culorilor și a modelelor de pe coaja lor, dar niciodată nu am știut ce reprezintă fiecare figură ori grup de simboluri. Semnificau doar sărbătoarea în sine. Mă bucuram, împreună cu
de MARIAN MALCIU în ediţia nr. 1411 din 11 noiembrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/371652_a_372981]
-
plecat din Valea Jiului, iar din ultimele lui informații se angajase într-o farmacie privată din Iași, ea fiind, după tată, moldoveancă. ******************************* A reîntâlnit-o cu totul și cu totul întâmplător în anul 2009 - pe când își vizita niște prieteni în „capitala moldavă” - în parcarea unui mall de la marginea orașului, așteptându-și noul soț, un banal IT-ist din „Târgul Ieșilor”. - Ce faci, Miru’ ? Îl privi surprinsă și temătoare. - Bi... binișor ! se bâlbâi ea. După câteva cuvinte de curtoazie schimbate, i-a pus
SE CAUTĂ MESERIAŞI PENTRU TENCUIELI DE INIMI ÎN AGONIE ŞI SUFLETE NEFLAUŞATE … de LIVIU PIRTAC în ediţia nr. 1996 din 18 iunie 2016 [Corola-blog/BlogPost/375599_a_376928]
-
că Moldova reprezintă o parte a națiunii valahe. Și mai înainte de aceasta, împăratul bizantin Constantin VII Porphyrogenetul (912-956) întrebuințează numele de romani pentru a desemna pe protoromâni, pe care îi distinge de bizantinii romei. Legenda tradiție și istorie a statelor moldav și valah se deschide spre o interogație privind statutul acestor state și misiunea lor. Istoriografia română contemporană este în unanimitate de acord să recunoască faptul că doi factori au contribuit la nașterea statelor românești: dezvoltarea societății românești, care implica la
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
Basarab și regele Ungariei, Carol Robert, are loc în Banatul Severinului. Voievozii Moldovei și Țării Românești se impun drept conducători de dinastii în timp ce Transilvania, care făcea parte din regatul ungar, are în frunte un voievod. Această dublă răzvrătire, valahă și moldavă, este analizată, de către o mare parte a istoricilor români, ca fiind la originea statelor medievale românești independente. Astfel, istoriografia contemporană acordă o importanță extremă bătăliei dintre Basarab și regele Ungariei. lorga, într-unul din volumele dintr-o amplă istorie a
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
românilor. În acest sens, Iorga afirmă cu forță că "în întregul stat valah nu există nici o îndoială că ortodoxia tradițională, legea românească nu ar întîlni nici o concurența". În Moldova, Lațcu, succesorul lui Bogdan, îmbrățișase catolicismul și acceptase crearea unei dioceze moldave de rit latin depinzînd direct de Roma. Dar succesorul lui Lațcu, Petra, profită de tulburările din Ungaria pentru a se face vasalul regelui Poloniei și a se pune astfel la adăpost de presiunile confesionale ale Ungariei. Petru părăsește Siretul, unde
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
aranjament financiar care servea intereselor Constantinopolului. Practica o intervenție directă a Constantinopolului și o non-ereditate de fapt a tronului Țării Românești se află în contradicție cu afirmarea paralelă a unui discurs și a unei simbolici cu caracter monarhic. Proiectul politic moldav, în perspectiva sa dinastică, este în întregime asemănător sistemului valah. Amintirea întemeietorilor Dragoș și Bogdan este păstrată de cronicarii oficiali, la fel ca și reprezentarea filiației. Din acest motiv, domnitorul Ștefan cel Mare, care urcă pe tronul Moldovei în 1457
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
a reprezentat inima existenței Bizanțului. Dezbaterea a fost reluată în 1983 de istoricul Andrei Pippidi, autorul unui important studiu de sinteză despre Tradiția politică bizantină în țările române. Pippidi își exprimă rezervele în ceea ce privește supra-valorizarea moștenirii bizantine în interpretarea istoriei prinților moldavi și valahi, avansînd două argumente: pe de o parte, expedițiile antiotomane ale principatelor sînt rare, ceea ce înseamnă că visul restaurării imperiului nu se află în centrul politicii lor; pe de altă parte, există o contradicție între dualitatea monarhiei moldo-valahe și
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
deci de luarea de către turci a Constantinopolului, în 1453. Ulterior, aceasta este vehiculată de diaspora greacă și sîrbă, care își găsesc refugiu la nord de Dunăre. Unii istorici Andrei Pippidi, Matei Cazacu se referă la un ciclu sîrb al istoriei moldave care este realizat plecînd de la modelul cronicilor sîrbe: Alexandru Lăpușneanul reia tradiția deschisă de Petru Rareș, cu a cărui fiică se căsătorește. În Moldova, influența picturii sîrbești la sfîrșitul Evului Mediu asupra proiectelor arhitecturale și a iconografiei bisericilor secolului al
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
dinastia stinsă a lui Bogdan, inaugurează o nouă diplomație, rămînînd fidelă Poloniei. Această alianță deschide o perioadă de pace cu turcii și transformă Moldova într-un spațiu de influență poloneză: boierii sînt vasali regilor Poloniei, cumpără pămînturi în Polonia, elitele moldave se formează în mediu iezuit, iezuiții avînd, prin 1640, un colegiu la Iași. De asemenea, congregația răspîndirii credinței trimite iezuiții în Moldova pentru a reînvia parohiile catolice, în timp ce cronicarii moldoveni, Ureche și Miron Costin ultimul scriind în poloneză trimit la
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
Mușat, Alexandru cel Bun mai tîrziu -, catolicismul alimentînd conștiința că românii își au propriile origini. Raportul privilegiat al Moldovei cu Polonia din secolele XVI-XVII implică o circulație culturală esențială și antrenează un du-te-vino al elitelor între marile centre poloneze și moldave. Biografiile marilor cronicari ilustrează această întrepătrundere. Aceste acțiuni sînt simfonice și mărturisesc complexitatea căilor fondate pe strategiile conjuncturale de supraviețuire și de putere. La sfîrșitul secolului al XVII-lea se prevede o mutație importantă: deschiderea Moldovei spre o alianță nisă
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
majoritare a ortodoxiei sînt confirmate de mărturia anterioară a episcopului catolic Bandini care, cu ocazia vizitării bisericilor de rit latin ale provinciei Moldova, scrie, în martie 1648, un lung raport pentru papa Inocențiu X. Viziunea oferită de starea Bisericii catolice moldave este deplorabilă: edificiile religioase sînt în ruină, clopotnița de la catedrala din Bacău se dărîmă, casa parohială din Iași este în întregime distrusă, iar cei cîțiva catolici din Galați se adună într-o capelă în ruină. Bandini observă că Roma s-
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
de la catedrala din Bacău se dărîmă, casa parohială din Iași este în întregime distrusă, iar cei cîțiva catolici din Galați se adună într-o capelă în ruină. Bandini observă că Roma s-a dezinteresat timp de un secol de Biserica moldavă. Locuitorii lașilor sînt foarte porniți împotriva misionarilor. Bandini își exprimă, în același timp, speranța și disperarea pentru ca Sacra Congregație a Propagandei Credinței să asigure credincioșilor din Moldova o viață decentă; dacă nu, catolicismul va dispărea în zece ani. Prin contrast
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
din discipolii săi se așază în Moldova, a cărui principe, Vasile Lupu, este un ferm apărător al ortodoxiei. Numeroase lucrări de teologie tipărite la Kiev și la Lvov sînt trimise în țările române, retipărite și traduse în română. Materialul tipografic moldav vine din Ucraina (poloneză pînă în 1654). Petru Movilă participă la instalarea tipografului Sofronie Poceatki la Trei Ierarhi, însoțit de profesori veniți de la Kiev. În replică la Catehismul calvinist, mitropolitul Varlaam publică, în 1645, un catehism ortodox intitulat Răspunsurile la
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
urmare, în secolul ai XVII-lea, politicile culturale ale lui Vasile Lupu în Moldova și Matei Basarab în Țara Românească se află în dezacord. Moldova lui Vasile Lupu optează pentru cultura greacă, Țara Românească se dorește antigreacă și antistrăină. Elitele moldave tind spre o protecție ucraineană (ruteană), dar această referință este complexă, este ortodoxă și deschisă lumii culturii occidentale. Discursul elitelor este alimentat de un umanism clasic și de convingerea specificității. Acest dublu caracter definește, în același timp, apartenența maeștrilor gîndirii
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
cu cei mai bogați din familiile indigene. Femeilor din familiile grecești le place să alimenteze discordia care domnește între cele două clase de boieri." În concluzie, "un rău general sau mai degrabă un fel de epuizare face să moară societatea moldavă." Această societate moare în urma colaborării boierilor cu rușii și a servilității față de turci printr-un fel de înstrăinare care, sub tirania prințului Sturdza (domnitor al Moldovei), implică interzicerea pătrunderii ideilor noi. Comentariile lui Colson sînt foarte dure: "Toate aceste neînțelegeri
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
în urma colaborării boierilor cu rușii și a servilității față de turci printr-un fel de înstrăinare care, sub tirania prințului Sturdza (domnitor al Moldovei), implică interzicerea pătrunderii ideilor noi. Comentariile lui Colson sînt foarte dure: "Toate aceste neînțelegeri întrețin în societatea moldavă un sentiment de egoism. Moldovenii își pierd curajul, nu se mai cred în stare să reziste, se mărginesc doar să se lege prin jurămînt. Fiecare se ocupă de propriile probleme. Bărbații nu se mai gîndesc decît să se îmbogățească, femeile
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
Paris din 1855-1856, la supravalorizarea unei Franțe a cărei cultură și diplomație sînt percepute global, într-o manieră operațională. INTRAREA ÎN LUPTĂ Experiența revoluționară a tinerilor moldo-valahi se desfășoară în patru perioade, de la euforia pariziană din februarie, la amărăciunea eșecului moldav din martie-aprilie, de la mobilizarea valahă din iunie 1848, la războiul de ultimă oră împotriva forțelor conservatoare, alături de patrioții revoluționari unguri. Zilele de februarie sînt trăite ca un moment inaugural. Tinerii moldo-valahi Golescu, frații Brătianu, Negri, Alecsandri, Bălcescu se află printre
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
emigranții din Moldova. Singură victoria Munteniei ne aduce consolarea pentru nenorocirile trăite în Moldova, fiindcă pentru noi, țara voastră este tot o patrie". Militanții din Țara Românească împreună cu grupul de români de la Paris și cu cîțiva revoluționari rezultați din experiența moldavă au vrut să realizeze o revoluție democratică, socială și națională. Tema unității moldo-valahe este esențială. Această unitate s-a concretizat în contactele dintre grupurile și familiile de studenți de la Paris. Revoluția națională se dovedește în aceste momente a fi prudentă
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
al doilea se opun celor din prima clasă. Unioniștii procedează la Iași la fel ca la București. Consulul Franței la Iași, Victor Place, într-o scrisoare adresată, în octombrie 1857, ambasadorului Thouvenel exaltă: "În sfirșit, marea operă a început; divanul moldav este nu numai convocat, ci deschis de duminică. [...] Aș fi voit să asistați la entuziasmul care a izbucnit aici cu această ocazie. V-ați fi aflat recompensat pentru toate eforturile pe care le-ați depus pentru a susține această nefericită
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
ascendență: franceză prin mama sa, principesa Josephine, fiica marelui duce de Bade, Charles-Louis-Frederic, și a marii ducese Stephanie de Beauharnais și prusacă prin tatăl său, prințul Carol-Anton de Hohenzollern. Două probleme apasă asupra acestor începuturi hazardate: poziția Constantinopolului și separatismul moldav. Poarta se supune deciziei franco-prusace, ratificată de Marea Britanie și susținută de Italia. În octombrie 1866, marele Vizir face cunoscute prințului condițiile sale, iar acesta le acceptă. Constantinopolul ia act de voința populației și se arată dispus să-i confere prințului
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
conduc jocul. Fiecare etapă a angajării în război trezește puternice opoziții: încrederea în ruși nu există, există în schimb teama de lașitatea țăranilor epuizați de conflict, anarhia atinge frontierele; bande de tîlhari sînt semnalate în Muntenia și chiar la frontiera moldavă, radicalii pretinzînd că aceste bande sînt formate din unguri. În sfîrșit, războiul pare a întări fraternitatea româno-rusă. Marele duce Nicolae întocmește lista ostașilor români cărora le este destinat cutare ori cutare ordin... Mediile politice rămîn tensionate. Ce se va întîmpla
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
Mari. Guvernul român se revoltă împotriva verdictului perceput ca un amestec în treburile interne. Acesta explică faptul că i s-a impus o revoluție, că riscul tulburărilor este mare și că aceste tulburări vor fi asociate cu o mișcare separatistă moldavă. După doi ani de negocieri și de dezbateri politice interne vor trebui să-i cedeze. Prințul Carol convinge Camerele să pregătească țara în vederea ștergerii din Constituția sa a principiului inegalității politice din cauza religiei și să accepte revizuirea articolului 7 al
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]