632 matches
-
oricăt de numeroase și de diversificate ar fi, au o mare importanță teoretică și practică. Răspunzănd exigențelor de raționalitate clasificatoare, ele permit, identificarea, denumirea, și localizarea fluxului indefinit de acte comportamentale, dănd în felul acesta, sentimentul Ăiluzoriu sau nu) înțelegerii multiplicității și varietății individuale. Totodată, tipologiile satisfac narcisismul celui care are acces la ele, deoarece îi permit să se cunoască și să se localizeze printre cei din jurul său. În fine, ele pot fi luate ca punct de reper și introduse în
Leadershipul în unitățile de învățământ preuniversitar by Albu Liliana () [Corola-publishinghouse/Science/1615_a_3090]
-
deschide ochii Gigantului asupra propriei naturi, pe care o percepe, în sfârșit, drept unitară, adică drept parte integrantă a lui Isus. Se sugerează, aici, ca, din cauza gradelor variate implicate de percepția fenomenologica, omul este condamnat să penduleze între unitate și multiplicitate: "We live aș One Mân; for contracting our infinite senses / We behold multitude; or expanding: we behold aș one, / Aș One Mân all the Universal Family; and that One Mân / We call Jesus the Christ: and he în uș, and
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
noi, interesante. În mod special, ei pierd din vedere că structurile multiple ale unei societăți civile pot fi și sînt cel mai bine exprimate printr-un tip de justificare normativă postfundaționalistă care, ea însăși, recunoaște și susține activ respectul pentru multiplicitatea codurilor și a formelor normative incomensurabile ale vieții sociale contemporane. Termenul de "societate civilă" semnifică pluralitate. Trebuie deci să încercăm să ne desprindem de obiceiul monist de justificare filosofică, prin referirea la un principiu întemeietor important, cum ar fi ideile
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
Ebert Neuman); reținem mai bine lucrurile care ne convin și cu care suntem de acord; un lucru este reținut cu atât mai repede și mai temeinic, cu cât intră în asociații mai multe și mai variate cu alte cunoștințe (regula multiplicității asociațiilor); în cursul memorării este util să ne imaginăm lucrurile la care se referă textul respectiv; denumirile, formulele, datele, definițiile, enunțurile trebuie însușite absolut corect de la început, pentru a se evita necesitatea unor corijări ulterioare; se rețin mai bine evenimentele
Fenomene de înregistrare magnetică by GabrielaRodica Burlacu () [Corola-publishinghouse/Science/1160_a_1948]
-
rog să mă scuzați, nu sunt sigur, poate că am făcut o greșeală, s-ar putea să mă înșel etc. Cantitate nedefinită Nu este specificată cantitatea deși ar putea fi cunoscută un pic, puțin, câteva, unele, mai multe, puține etc. Multiplicitate Pseudo-specificarea complexității aspecte, tipuri, factori, feluri, moduri, trăsături Posibilitate și probabilitate Indică lipsa clarității și a cunoașteri specifice uneori, ar putea fi, în general, poate că, s-ar putea, sunt șanse, ar fi posibil, probabil, uneori, de obicei, adesea, frecvent
Strategii de comunicare eficientă by Mircea Agabrian () [Corola-publishinghouse/Science/1074_a_2582]
-
comune ale fenomenului etic, dup cum se poate stabili o concepție comun a fenomenelor fizice. Prin analogie, el spune c în fața varietții empirice a principiilor morale, în fața diversitții conținuturilor doctrinale, st o anumit unitate a mecanismului etic, aceeași în toat multiplicitatea rspunsurilor diferitelor epoci. Iar acest fenomen etic, în ceea ce urmrește el, prezint (în demonstrația analogiilor lui Ralea caractere comune, indiferent dac o moral crede în criteriul obligației ori al plcerii. Se poate deci stabili o unitate a faptului moral, în
Elemente de antropologie filosofica in opera lui Mihai Ralea by Rodica Havirneanu, Ioana Olga Adamescu () [Corola-publishinghouse/Science/1282_a_2114]
-
rațiunii; identitatea individului modern se corelează cu esența realității, exprimată în mod adecvat prin legile științei; dar știința ca demers cumulativ trimite la efort continuu, mizează de fiecare dată pe viitor ca orizont temporal care face posibile noi descoperiri științifice. Multiplicitatea identităților individului postmodern se corelează cu imaginile, de fiecare dată altele, accesibile prin intermediul simțurilor și care încadrează individul într-un prezent perpetuu. 2.5. Idealul, un concept vetust? Postmodernitatea și idealul par incompatibile; să nu uităm, "idealul ignoră jumătățile de
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
așa foarte vastă. De aceea, opțiunea pentru fraze simple, uneori sobre atenuează efectul negativ pe care îl are structura arborescentă a romanului. Discursul narativ stă în, Noaptea de Sânziene, sub semnul unui joc al timpurilor verbale care se suprapune peste multiplicitatea perspectivelor, a vocilor narative prezente în roman. Alternanța continuă a timpurilor trecute ale indicativului este impusă de glisarea permanentă de la un plan la altul. Fragmentarea discursului prin paragrafe sau prezența punctelor de suspensie la începutul unei fraze nu sunt suficiente
Mircea Eliade : arta romanului : monografie by Anamaria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1263_a_1954]
-
diversificarea manifestărilor culturale, prin intermediul cărora omul se autodefinește. Trebuie însă precizat, în acord cu Mihail V. Alpatov, că "oamenii primitivi nu au dat diferitelor obiecte un sens multiplu numai pentru a-și exercita fantezia. Ei exprimau în felul acesta ideea multiplicității și însuflețirii vieții în toate manifestările ei, așa cum s-a întâmplat în cele mai vechi mituri și legende"135. Dacă la începutul capitolului principala întrebare era ce este imaginea, în raport cu ce este omul, în această parte a discuției devine importantă
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
Ebert Neuman); • reținem mai bine lucrurile care ne convin și cu care suntem de acord; • un lucru este reținut cu atât mai repede și mai temeinic, cu cât intră în asociații mai multe și mai variate cu alte cunoștințe (regula multiplicității asociațiilor); • în cursul memorării este util să ne imaginăm lucrurile la care se referă textul respectiv; • denumirile, formulele, datele, definițiile, enunțurile trebuie însușite absolut corect de la început, pentru a se evita necesitatea unor corijări ulterioare; • se rețin mai bine evenimentele
Învăţarea şcolară by Burlacu Gabriela Rodica () [Corola-publishinghouse/Science/1242_a_1884]
-
Ideea aceasta o întâlnim și la Sfântul Maxim Mărturisitorul. În viziunea Sfântului Maxim, lucrarea desăvârșirii umane are două aspecte. Dintr-un punct de vedere, ea înseamnă restaurare, unificare și îndumnezeire și din alt punct de vedere, înseamnă „sălășluirea dumnezeiască în multiplicitatea umană”<footnote Lars Thunberg, Antropologia teologică a Sfântului Maxim Mărturisitorul. Microcosmos și mediator, traducere din limba engleză de Anca Popescu, Editura Sophia, București. footnote>. Dumnezeu dorește să se facă neîncetat om întru cei vrednici<footnote Răspunsuri către Talasie, în: Filocalia
Părinții Capadocieni. In: CONCEPTUL DE EPECTAZĂ. INFLUENŢA SFÂNTULUI GRIGORIE DE NYSSA ASUPRA GÂNDIRII TEOLOGICE A SFÂNTULUI MAXIM MĂRTURISITORUL by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/127_a_437]
-
mod special. De altfel, una din caracteristicile gândirii științifice este de a cerceta și sub desfășurarea diversității aparent haotice a Naturii, a găsi un plan de organizare tipului unic și/sau a celor câteva tipuri fundamentale, în jurul cărora se conturează multiplicitatea realității. Orice disciplină medicală, ce lucrează cu biologicul trebuie să-și poată identifica realitatea, cum vrea să o studieze într-o serie de prototipuri, corespunzătoare căilor proprii de desfășurare adoptate de însăși evoluția naturală. Diversitatea cauzelor, ce activează în natură
II. De la Hipocrate la Palade: o tipologie imposibilă. In: Fitoterapie clinică by Olga I. Botez, Vasile Bodnar () [Corola-publishinghouse/Science/1133_a_2095]
-
caz, evoluează lent, reprezentările individuale rămîn produse și variații pe care le confundăm cu impulsul care le-a dat naștere și cu procesul care le constituie în permanență. Cum putem sesiza mișcările browniene ale lumilor sociale? Cum putem încadra teoretic multiplicitățile discursive, delirante, excesive care proliferează în societățile noastre? Este cu neputință să reușim în mod demn fără o metodă și fără identificarea punctelor nodale care alcătuiesc "miezuri afective și cognitive ale grupurilor", "stări relativ stabile" ale activităților de gîndire colectivă
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
a 5-a Conferință asupr RS, de la Montreal, în 2000, putem studia, prin intermediul unui astfel de instrument, ziua de muncă a unui funcționar și modul de administrare a sarcinilor și a timpilor morți. Diversitatea manifestărilor fenomenului reprezentațional, extraordinara sa bogăție, multiplicitatea formelor sale, atît estetice, comportamentale, cît și ideatice, ar trebui să-l incite pe cercetător să-și asume mai multe riscuri. Cazul "imaginilor" și, la modul mai general, chestiunea dimensiunii figurative și non-lingvistice, dar și studiul legăturilor "conduite reprezentări" par
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
în efectele lor. Capitolul 6 Legături cu practicile sociale Obiective * Revenirea la context, spațiu de naștere și de dezvoltare a RS, cu proceduri în același timp clinice, statistice și experimentale de anchetă. * Insistarea pe importanța studiului ancorării unei reprezentări. * Observarea multiplicității fenomenale, rituale, afective a acestor fenomene de mentalitate colectivă. 1. Comportamente și evoluție a reprezentărilor 1.1. Raționalizări Gradul de abstracțiune al RS, pregnanța conținuturilor lor centrale sau "influente", funcțiile pe care le au elementele periferice acreditează ideea că evoluția
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
colegii mei. O fac cu simpatie, convins că nici o direcție nu este negativă din principiu, că nu există "orientări periculoase" în cel mai nepericulos domeniu al activității omenești: arta. Cred că este loc cu adevărat, în cadrul generației noastre, pentru o multiplicitate de direcții și că un poet nu va fi mai mare sau mai mic după direcția pe care se-nscrie, ci după ce știe și ce poate să facă el în cadrul acelei direcții. Aș mai fi vrut să mă-ntind cu scrisul
Pururi tânăr, înfășurat în pixeli by Mircea Cărtărescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295573_a_296902]
-
etc. nu sunt indivizi, ci marcheri, semnalizarea de înlocuire a grupurilor umane pe care ei le simbolizează și pe care lumea nu mai vrea să le privească în față și mai ales să le examineze în detaliu. Se estompează angoasanta multiplicitate a chipurilor și a corpurilor. Ușurarea privirii prin metonimia Șefului: unul pentru toți. Sau label-ul în locul imaginii, reflexul signaletic substituindu-se discriminării optice și critice. Vizualul indică, decorează, valorizează, ilustrează, autentifică, distrează, dar nu arată. El este destinat să identifice
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
manifestă și (ne) este inerent hic et nunc. Consecința ultimă a intrării în relație va fi propria transfigurare și, deci, propria moarte pentru ceea ce reprezentăm ca individual, ca unu între multipli, și învierea ori renașterea ca mijlocitori ai Unului în multiplicitate. Cu alte cuvinte, manifestarea transfiguratoare a prezenței divine se poate face simțită: 1. la nivelul reprezentărilor (în viziune, aievea sau în vis), deci la nivelul a ceea ce medievalii numeau „intelect“ și „imaginație“; 2. (până) la nivelul lumii exterioare trupului, prin
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
urmată de multiplicarea punctelor fixate drept reper ori țintă, creează mișcarea rectilinie și, ca prim reflex, diferențierea la nivelul formei corpurilor în lumea mundană. S-ar deduce că tipul de mișcare a sufletului imprimă tipul legăturii cu materia (prin survenirea multiplicității) și schema corporală. Corpul, forma materială survin ca ex presie a mișcării interioare. Astfel, duplicarea presupune deja ma teria, prin prezența concomitentă a spațiului și timpului. Problema amplu dezbătută de medievali referitoare la posibilitatea existenței multiplului fără existența materiei a
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
absolută față de multiplu, nu face parte dintr o serie și nu are valoare numerică. Despre Unu și „legătura Unului“ ca unire. Ilustrări. II.4 Despre multiplu și armonia treptelor Unul, multiplul și armonia treptelor. Parte și întreg. Ierarhia divină ca multiplicitate și completitudine în virtutea Unului. Unicitatea treptelor și armonia întregului. Despre dizarmonii: încălcarea principiului completitudinii și/sau al identității. Ilustrări. Restaurarea ordinii (și a integralității) ierarhiei prin rituri și tehnici. Ilustrări Intermezzo Drumul spre centru II.1 Lumi și trepte Decuparea
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
și fiecare avea șase aripi: cu două își acoperea fața, cu două își acoperea picioarele, și cu două zbura. / Și strigau unul către altul, și ziceau: «Sfânt, sfânt, sfânt este Domnul oștirilor! Plin este pământul de slava Lui»!“ în creștinism, multiplicitatea aflată în legătura cu Unul este descrisă prin dogma Sfintei Treimi: o Ființă în trei Persoane. Aceeași legătură, paradoxală, se regăsește în persoana lui Hristos. Dogma teandriei exprimă în limbaj omenesc misterul unității ultime: Hristoseste, în același timp și deplin
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
resorbi“ în totalitate prin această re-centrare adecvată a privirii către care călăuzesc, în moduri diferite, religiile. Cele două „locuri“ - centrul (dacă este vorba despre repre zentările concentrice), respectiv „vârful“ (dacă este vorba despre reprezentările axiale) - sunt porțile către Unul în multiplicitate, sunt cheia ierarhiei. De fapt, centrul nu este „acolo“, așa cum nici ultima treaptă a scării nu este „sus“, întrucât ele nu sunt „parte“ circumscrisă ierarhiei. în mod paradoxal, ori „misterios“, ultima treaptă, deși nu se regăsește la nivelul ierarhiei, se
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
timp originar, fie în viziunile apocaliptice ori, după caz, mesianice, fie în viziunile mistice, prin restaurarea aici și acum a ordinii. Transfigurarea întregii lumi se înscrie astfel în împlinirea dezideratului integralității, respectiv al restaurării prin refacerea legăturii cu Unul. Principiul multiplicității aduce în prim-plan diferența specifică și nașterea individualului ca parte separată și, în mod necesar, diferită de celelalte părți. Această diferență implicită conferă părții și fiecărei trepte în parte unicitate. în consecință, la nivelul multiplului, fiecare parte sau treaptă
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
a sistematiza, a clasa și inventaria materialele care urmează a fi asimilate, înțelese și interpretate. Fără acest ultim pas al sintezei creatoare, acumulările sfârșesc prin a împovăra, neputând fi eficiente și relevante la nivelul transformării omului. Gestul creator va sublima multiplicitatea acumulărilor în unitatea transfiguratoare a privirii. Exprimarea noii înțelegeri se va face, prin urmare, prin moduri noi de expresie, care pot da un trup pe măsura mesajului. De aceea, exprimarea nu trebuie să fie epigonic academică, ci autentică, propunând forme
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
timide și reținute cu celelalte sisteme religioase, pornind de la premisa familiarității preexistente în virtutea principiului care readuce unitatea în diversitate, însă nu ca unitate de doctrină și deci nu ca unitate a sistemelor religioase, ci ca unitate care se exprimă prin multiplicitate. Această unitate nu este însă o unitate de doctrină, ci unitatea care se exprimă pe sine ca multiplicitate. Noua treaptă reorientează privirea dinspre unitatea credinței sau a doctrinei către unitatea neîntrupată a principiului ultim dezvăluit nouă în multiple forme, dimensiuni
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]