827 matches
-
a lui Béranger. Dintre satirele sale, între care câteva sugestive șarje caricaturale, se detașează aceea, în metru popular, intitulată Fă-mă, tată, să-ți seamăn sau Căftănitul de țară la București (scrisă în 1838, apărută în 1860), unde sunt vizate năravuri și instituții ale vremii. B. a mai compus fabule, cu pronunțat iz anecdotic, și, de asemenea, epigrame, fiind printre primii la noi care au cultivat această specie. Proza, de colorit satiric (Relația voiajului meu ce am făcut cu tata la
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285560_a_286889]
-
Năravuri românești texte de atitudine Precizare Textele din această cărțulie au fost publicate (în perioada 20032006) ca varii luări de poziție (și eseuri de mentalitate) în principal în revista 22 (căreia îi mulțumesc pentru găzduire și empatie), dar și în Cotidianul
[Corola-publishinghouse/Science/2083_a_3408]
-
a fost deja publicat în lucrarea Gulagul în conștiința românească. Memorialistica și literatura închisorilor și lagărelor comuniste (Editura Polirom, Iași, 2005) - îl reiau aici, pentru a rediscuta chestiunea explozivă a Securității în contextul necesității legii lustrației și a afacerii Dosariada. „Năravurile românești” din această carte au oarecare legătură și cu apetitul meu pamfletar materializat în Imaginarul violent al românilor (Editura Humanitas, București, 2003), dar și cu volumul coordonat de mine, în 2006, la Institutul Cultural Român, care nu întîmplător intitulat T
[Corola-publishinghouse/Science/2083_a_3408]
-
interpretare literară, cu ascuțimi psihologice. Cu vervă persiflantă, recurgând la antifrază sau vorbind pe șleau, publicistul atacă și alte subiecte care îi incită nervul critic: politicianismul (încondeind cutare șmecher, farsor sau panglicar), grotescul unor ședințe parlamentare, criza morală a presei, năravurile unor literați, acestea și altele compunând pitorescul strident care frapează pe oricine nimerește în „țara tuturor anomaliilor”. Convingerile din adolescență își păstrează intactă seducția, C., căruia i se pare că deslușește „glasul revoluției”, așteptând cu înfrigurare „ceasul proletariatului”. „Forța magnetică
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286293_a_287622]
-
a prins mașina mâna și i-a rupt-o, așa cum o blestemase maică-sa. Acum se afla în îngrijire la spital. Multă lume o sfătuise pe bătrâna văduvă să se lase de blesteme, dar ea nu s-a lăsat de năravul ei până nu i-a rămas fata fără mână, deși era singura ei nădejde și ajutor la bătrânețe. Din ziua aceea nimeni n-a mai auzit-o blestemând. I-a venit mintea la cap, dar târziu și cu jertfa nevinovatei
Istorioare moral-religioase by Valeriu Dobrrescu () [Corola-publishinghouse/Science/851_a_1786]
-
modalitate de a distinge reconfigurarea de simpla determinare. În acest sens, e instructiv să analizăm trei exemple: (a) Elevul Ionescu nu mai chiulește de la ora de matematică, dar nici nu s-a apucat de învățat. Lupu-și schimbă părul, dar năravul ba. (b) Elevul Ionescu nu mai chiulește de la ora de matematică, dar nici nu s-a apucat de învățat. Elevul [Ionescu]-și schimbă părul, dar năravul ba. (c) Elevul Ionescu nu mai chiulește de la ora de matematică, dar nici nu
[Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
matematică, dar nici nu s-a apucat de învățat. Lupu-și schimbă părul, dar năravul ba. (b) Elevul Ionescu nu mai chiulește de la ora de matematică, dar nici nu s-a apucat de învățat. Elevul [Ionescu]-și schimbă părul, dar năravul ba. (c) Elevul Ionescu nu mai chiulește de la ora de matematică, dar nici nu s-a apucat de învățat. Lupu-și schimbă părul, însă doar pe/cu o piele de oaie. În exemplul (a), întâlnim ceea ce am putea numi o
[Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
dar nu renunță la obiceiurile sale ascunse"), ci doar la exemplificarea acesteia printr-o situație concretă. În exemplul (c), care conține un textem diatropic pe care l-am confecționat prin comasarea a două texteme diasketice (Lupu-și schimbă părul, dar năravul ba, respectiv S-a îmbrăcat lupul în piele de oaie), s-au schimbat, însă, atât structura textemului, cât și semnificatul său figurat (care s-ar traduce acum prin "omul rău/vicios își schimbă comportamentul/obiceiurile doar pentru a-i înșela
[Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
sau cu viclenia (1873: Păzește gâștele când le spovedește vulpea și le povestește lupul = "Ferește-te întotdeauna de cei răi și vicleni, chiar când se arată cu masca blândeței"). Singurul culturem cu sensuri mai complexe este MĂGARUL, care relevă fie "năravurile" celor răi (2010: Lupul, pe unde [el] a mâncat măgarul, tot mai dă ocol/roată câteodată = "Omul tot așteaptă foloase de unde a mai căpătat altele înainte"; sau 2011: Unde a mâncat lupul măgarul = "Adică în loc primejdios" - Iordache Golescu), fie nenorocirile
[Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
în gura lupului anevoie iese sau 2031: Lupul orice găsește înghite). Din acest motiv, LUPUL reprezintă uneori un simbol al animalității în genere și chiar al "naturii" lucrurilor, cum se întâmplă în cunoscutul textem 2018 (Lupu-și schimbă părul, dar năravul ba367) sau în alte solidarități sintagmatice ale limbii române, precum 1990: Urlă alăturea cu lupii ("Trebuie să urmăm voințele, gusturile și datinile oamenilor în mijlocul cărora trăim, deși nu le aprobăm") ori 2019: Cel ce-n lume lup se naște / Tot
[Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
-și "recupera" obiectul pasiunii. În al treilea rând, contemplarea chipului ("icoanei") ființei iubite îl apropie uneori pe Kesarion de câmpul DOGMA: "Tovarășa lui Doamna Maria sta în podoabele-i de aur ca o imagine sfântă, dintre acelea pe care aveau nărav să le lovească isaurienii, desfăcându-le în două părți: aurul pentru ei, chipul pentru gunoaiele cetății. Kesarion Breb răpi pentru el chipul, lepădând aurul." (p. 123) Cu toate că - repetăm - reveria învățatului dac nu e determinată neapărat de dorința carnală, el se
[Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
a cauzelor ei (Antologia pribegiei), cuprinde, în cele peste 250 de pagini, texte de la Dosoftei (Din Psaltirea în versuri a Mitropolitului pribeag Dosoftei), Ion Neculce și Miron Costin, trecând prin N. Bălcescu, A. I. Odobescu, Ion Ghica (Rușii țaru-și schimbă, dar năravul ba), Alecu Russo, Mihai Eminescu (cu multe pagini din publicistica poetului, selectate predilect dintre cele cu reverberație în contemporaneitate: Fantasmagoria imperială rusă, Strein în țara lui, Primejdia rusă și biruința dreptății românești, Ideile națiunii trebuie să conducă etc.) și I. L
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285290_a_286619]
-
casă, chipurile să facă o percheziție cu toate că nu ne arătaseră niciun act în privința asta. Au răvășit toate paturile din casă aruncând plapomele, cearceafurile și pernele în mijlocul camerei pe care, ce-i drept nu le-au tăiat după cum auzisem că au năravul. În continuare, au deschis șifonierele, dulapurile, sertarele, și au aruncat absolut totul pe jos într-un talmeș balmeș greu de imaginat. Nu știu dacă securiștii căutau ceva concret sau numai își satisfăceau poftele destructive, pentru a dovedi (oare cui?) că
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
vigoarea sa copiilor bolnăvicioși care sunt - tot tradițional - rebotezați cu numele lui... Și, În sfârșit, Îndrumă spre un loc bun sufletul căruia i-a venit vremea să plece... Îmi permit să parafrazez un proverb: Lupu’și schimbă părul, dar și năravul. Căci, sub părul de iarnă, nărăvește haita și așa prinde vânat mare; pe când, sub părul de vară, când nărăvește singurătatea, cel mult familia mai În toamnă, se hrănește doar cu animale mici: rozătoare, reptile, insecte, ba chiar devine vegetarian, umblând
Gânduri în undă by Cristinel Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1186_a_2365]
-
câți hoți s’au aciuat Între timp, acum cu celular, aș provoca o catastrofă ecologică aprovizionând cum se cuvine uzina de țepe care m’ar fi consacrat ca investitor strategic. Și care ar fi rezolvat definitiv și problema șomajului, căci năravul din născare leac n’are: omul de ce are mai vrea... Mă las Însă păgubaș: de unde să le aduc și corbii care să le cânte de inimă albastră, căci au ajuns pe cale de dispariție... Și cine, decât arborele, să mai lupte
Gânduri în undă by Cristinel Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1186_a_2365]
-
aduc și corbii care să le cânte de inimă albastră, căci au ajuns pe cale de dispariție... Și cine, decât arborele, să mai lupte cu efectul de seră pe care-l promovăm arzând atâta combustibil fosil? Și așa ajung iarăși la năravul din născare, adică la tendința mea de a căuta, cândva și În Natură, corespondentele evenimentelor de astăzi. Păi ceea ce poate deveni o realitate, adică prea mult bioxid de carbon În atmosferă, implicit o temperatură cu mult mai mare, cu consecința
Gânduri în undă by Cristinel Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1186_a_2365]
-
acoperindu-se cu o mască: devenise mușchi. Ce era să facă bietul stăpân, ciuperca, decât să se mulțumească cu resturile - substanța reducătoare, ca și cu părțile moarte ale fostului sclav devenind, Încetul cu Încetul ciuperca de astăzi. Ura! Libertate! Dar, năravul din născare leac nu are... Ce-a făcut alga În baltă, făcea acum mușchiul În sărăcăciosul sol, și Încă mai dihai; deh! Evoluția... Chiar prezentă În sol, șterpelind ce se poate, ciuperca nu putea stăpâni fenomenul, doar Îngroșa stratul de
Gânduri în undă by Cristinel Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1186_a_2365]
-
nu la alții? Cetățeanul, care s-a enervat că eu nu eram eu, a devenit vindicativ. Mă privea dușmănos, și lumea din jurul nostru s-a rărit brusc, presimțind scandalul. „Te rog, Petrică - îl îngâna soția, care probabil că-i știa năravul -nu te ambala. Nu te da în spectacol.“ Femeia știa ce știa, pentru că bărbatul m-a arătat cu degetul și a ridicat glasul: „Un impostor, oameni buni! Am fost mândru de el, le-am povestit copiilor cum eram noi colegi
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2131_a_3456]
-
Tezaurul de la Pietroasa cântărit de ocaua lui Boris, mere putrede în Danemarca, farisei în chip de mei, cuiul lui Pepelea în parlament, năpârci năpârlind, indian cu burta mare bând ceai de cucută cu aromă de whisky, lupi schingiuiți de schimbarea năravurilor, lapte de cuc în cutii de ness, eclipsă totală de Pământ, ciupercă roșie deasupra Cernobâlului, nopți la Ada-Kaleh pe insula Șimian, ninge la Cherapunji, sir Edmund Hillary în Marea Everest de pe Marte, Bostonul iluminat la opaiț, Fidel Castro și un
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1544_a_2842]
-
de la principii fanarioți un amestec de Înjosire și deșertăciune, de la turci nepăsarea și lenea. Polonii ne-au binecuvântat cu divorțul și [cu] acest furnicar de evrei, din stratul de jos, pe cari i-ați văzut mișunând În ulițele noastre : iacă năravurile noastre” <endnote id="(109, p. 47)"/>. 5. Evreul orb, surd și mut „Cine are urechi de auzit, să audă” - cu aceste cuvinte Își Încheie Isus unele dintre pilde (vezi, de exemplu, Marcu 4, 9 și 23). Sigur că, din perspectivă
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
rublă, că-ți mănâncă un purcel Întreg” <endnote id="(3, p. 68)"/>. De asemenea, disprețul evreului față de carnea de porc s-a suprapus cu imaginea evreului cârciumar, dând naștere - În folclorul românilor din Bucovina - unei rețete populare de vindecare a năravului beției : „Se ia o bucată de slănină și se pune, prin cineva, Într-un pat În care doarme un jidov. Acolo trebuie să steie slănina trei nopți. Când se pune slănina În pat, trebuie să se zică cuvintele : «Cum se
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
id="(5, p. 65)"/>. Un călugăr francez scria În 1620 că turcii permit creștinilor din sud-estul Europei „să Îi omoare [pe evrei] fără a fi pedepsiți” <endnote id="(455, I, p. 168)"/>. La Începutul secolului al XVIII-lea, vorbind „despre năravurile moldovenilor”, Dimitrie Cantemir consemna următoarele : „Să omoare sau să prade un turc, un tătar sau un evreu, [moldovenii] socotesc că nu este un păcat și, cu atât mai puțin, fărădelege” (Descriptio Moldaviae, XVII). Să ucizi un necreștin deci părea să
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
mese șubrede și slinoase, beam niște vin oțetit și îndoit cu apă care ne provoca dureri de cap, tratabile doar cu miraculosul purgativ al madamei Georgescu. Întotdeauna eram obsedați de teama de a nu depăși ora până la care era învoirea. Năravul fumatului l-am deprins extrem de ușor. După ce am fumat câteva țigări, pentru a le încerca gustul, am devenit dependent de nicotină și numai după mulți ani, și cu mari eforturi de voință, m-am debarasat de această patimă. Mult mai
CHEMAREA AMINTIRILOR by Vasile Fetescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/504_a_769]
-
sărit tac-tu să-ți ia beregata! Iar simțeam că-mi ies din fire. Îmi țiuiau urechile și mă-ncerca un soi de panică lâncedă ca dinaintea unui leșin. Aveam nevoie de liniște ca să mă adun, ceea ce era desigur un nărav pe care-l dobândisem robotind la romanele vieții mele și de care uite nu reușeam să mă dezbar. Zbieram ca un dobitoc la văru' Laur, și Andrei Îmi făcea semn cu degetul la buze, ssssst, tânjea și ăsta după liniște
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2023_a_3348]
-
mă-ntrebe de bilet. Bineînțeles că-s trenurile lor, dar s-ar putea ca asta să fie una din binefacerile Revoluției. O serie Întreagă de facilități, de care nu știu Încă să mă folosesc. Nu m-am dezbărat de vechile năravuri, de vreme ce am tras de pâine În loc s-o fi cerut. Lumea s-o fi schimbat cât de cât, iar eu am rămas același până și-n felul cum m-am Îndopat cu pâinea asta ca un disperat de foame ce
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2023_a_3348]