459 matches
-
un nivel ontologic mai radical în raport cu structurile devenirii istorice identificate de Hegel, Marx, Nietzsche și de psihanaliză. O astfel de structură inconștientă poate fi pusă în relație, în esența sa, cu decizia că ființarea nu este nimic. Iar acest act nihilist de voință este atribuit tuturor formelor și etapelor gândirii occidentale, în măsura în care ceea ce le apropie pe toate este credința în devenire, sau convingerea că toate lucrurile se află și evoluează în timp. Credința că "totul curge și nimic nu rămâne" (pánta
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
sensul fundamental al nihilismului este de a nimici lucrurile, persuasiunea că ființarea nu este nimic, și este acțiunea călăuzită și stabilită de această persuasiune 245. Începând cu Parmenide, Occidentul rămâne pentru Severino în interiorul orizontului unui astfel de nihilism. Mai mult, nihiliste ar fi toate civilizațiile, toate popoarele și religiile, instituțiile sociale, masele și indivizii care și-au păstrat credința în devenire. În civilizația occidentală, odată cu tehnica, o asemenea credință ar ajunge la forma sa mai înaltă și la răspândirea sa cea
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
tehnica, o asemenea credință ar ajunge la forma sa mai înaltă și la răspândirea sa cea mai profundă și de neînlăturat. De fapt, acolo unde nu doar gândirea, ci și modul de a acționa al omului este călăuzit de convingerea nihilistă că lucrurile nu sunt nimic în sensul că pot fi derivate din nimic și readuse la nimic, sau fabricate și distruse, nihilismul ajunge la gradul său maxim de realitate. Dar tehnica este tocmai acest lucru, din moment ce presupune că lucrurile pot
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
filozofice de la Platon la Husserl. Iar declinul valorilor imuabile nu este numai un proces de tip sociologico-cultural, ci își are cauza în alegerea metafizico-nihilistă a devenirii. În acest sens, reținând sensul precis în care Severino susține că civilizația occidentală este nihilistă și termenii în care acesta îi critică manifestările, trebuie să spunem că o bună parte din atenția pe care operele sale au suscitat-o se bazează pe un echivoc. Acesta constă în faptul de a crede că el vorbește despre
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
trebuie înțeles ca ieșirea din nimic și întoarcerea la acesta, ci ca apariția și dispariția a ceea ce este etern. Dacă noi îngăduim ca această structură necesară și incontestabilă să vină la lumină în gândirea și în spunerea noastră, atunci credința nihilistă în devenirea ființărilor, adică voința obstinată de a locui în timp, așadar în afara necesității, și de a separa ființarea de ființa sa, va apărea aceasta este teza severiniană drept forma cea mai profundă de alienare, drept răul cel mai radical
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
un punct nevralgic al conștiinței critice și a autoreprezentării culturale a vremii noastre, nihilismul a provocat reacții și tentative de a-l depăși. Mai ales în planul moralei și al eticii abundă de acum eforturile care vizează depășirea condiției noastre nihiliste și neajunsurile ce derivă de aici251. Cu toate acestea, tocmai pe planul moral și etic este valabilă, astăzi mai mult ca niciodată, constatarea făcută de sociologul Niklas Luhmann: Paradigm lost. Am pierdut paradigmele tradiționale de orientare. Iar această variație asupra
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
publică, de la liberalism la comunitarism, de la bioetică la etica mediului. Catalogul ideilor este pestriț, iar turistul curios s-ar putea plimba la infinit în grădina-piață a sistemelor etice. Realitatea este că astăzi se repetă, agravată în bună parte de cadrul nihilist și de caracterul planetar și complex al vieții moderne, criza care a marcat alte epoci istorice și care este caracterizată de conflictul dintre viziuni asupra lumii și sisteme de norme în conflict, de dificultatea de a încadra în paradigme etice
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
126-143. Iacovacci, A., Idealismo e nichilismo. La lettera di Jacobi a Fichte, Cedam, Padova, 1992. Invernizzi, G., Il pessimismo tedesco dell'Ottocento. Schopenhauer, Hartmann, Bahnsen e Mainländer e i loro avversari, La Nuova Italia, Florența, 1994. Jaccard, R., La Tentation nihiliste, PUF, Paris, 1989. Jaspers, K., Nietzsche. Einführung in das Verständnis seines Philosophierens, de Gruyter, Berlin, 1936. Jung, C. G., Nietzsche's Zarathustra, J. L. Jarrett (ed.), 2 vol., Princeton University Press, Princeton, 1988. Karlowitsch, N., Die Entwicklung des Nihilismus. Behr
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
II-a, revăzută, Città Nuova, Roma, 1984. Piazzesi, C., Nietzsche: fisiologia dell'arte e décadence, Conte, Lecce, 2003. Pöggeler, O., "Hegel und die Anfänge der Nihilismus- Diskussion", Man and World, 3, 1970, pp. 163-199; apoi în Arendt, 1974, pp. 307-349. "'Nihilist' und 'Nihilismus'", Archiv für Begriffsgeschichte, 19, 1975, pp. 197-210. Raschel, H., Das Nietzsche-Bild im George-Kreis. Ein Beitrag zur Geschichte der deutschen Mythologeme, de Gruyter, Berlin /New York, 1984. Rauschning, H., Die Revolution des Nihilismus. Kulisse und Wirklichkeit im Dritten Reich, Europa
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
iar japonezii acorda o importanță deosebită tăcerii, pauzele sau tăcerea fiind interpretate cu mare atenție. Stilistic, japonezii sunt învățați să fie indirecți și oarecum ambigui în menținerea armoniei; de aceea, tăcerea poate fi utilizată pentru a evita stilul direct, tranșant, nihilist, dur94. Și tăcerea este considerată ca făcând parte din paralimbaj. Adeseori, calitățile paralingvistice, vocalizările și noninfluențele dezvăluie statutul emoțional al vorbitorului și/sau vivacitatea să. Persoanele care audiază pot discerne atunci cand vorbitorii sunt nervoși sau încrezători prin simpla ascultare a
Semiotica limbajului nonverbal în relația părinte adolescent by Livia Durac () [Corola-publishinghouse/Science/1054_a_2562]
-
Marx, id. ed., op. cit., Chronologie, pag. CLXXII). Este adevărat că Alexandru al II-lea, care abolise iobăgia, instituise adunările provinciale alese și îl împiedicase pe Bismarck să declare război încă o dată Franței în 1875, era cu siguranță mai sortit loviturilor nihiliștilor decît un autocrat odios poporului și intelighenției. Vor urma alte atentate anarhiste împotriva altor suverani: împărăteasa Austriei, regele Humbert al Italiei, președintele Statelor Unite, Mac Kinley, atentate la fel de inutile ca și cele eșuate împotriva regelui Eduard al VII-lea la Bruxelles
Terorismul by Jean Servier [Corola-publishinghouse/Science/1077_a_2585]
-
zis Raymond-știință, și poate lui Garnier, un militant sindicalist ieșit în ilegalitate (cf. Jean Maitron, Ravachol et les anarchistes, op. cit., pag. 181-195). Multe fraze demonstrează o anumită influență proudhoniană: De ce această minoritate avută este mai puternică decît majoritatea deposedată"...sau nihilistă: "Acești oameni sînt prea lași pentru a se revolta"..., cu o violentă critică a sindicalismului. "... Înțeleg că ei voiau să distrugă starea socială actuală, doar pentru a se instala ei în loc; să înlocuiască Republica cu sindicatul, adică să elimine un
Terorismul by Jean Servier [Corola-publishinghouse/Science/1077_a_2585]
-
care cred în mine, sunt la fel de sigur ca de faptul că tatăl meu e încă în viață. Prizonierii nu mai răseseră, ci înălțară din umeri și-l lăsară în pace”. La nimeni altul nu a fost exprimată mai limpede „revelația” nihilistă decăt la Nietzsche. S-a observat această „revelație” în forma ei filosofică, sintetizată în sintagma: „nu există adevăr”. Alternativa ei, o expresie mai explicit teologală a lui Nietzsche este în mod semnificativ tema constantă a „profetului” inspirat, Zarathustra, iar prima
Nietzsche – critic al creştinismului. Semnificaţia sintagmei „Dumnezeu a murit”. Supraomul (Der Ubermensch). In: Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Liliana Cantemir () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2277]
-
supranaturale, prin intuiție, har creator și nu în ultimul rând, prin credință. Cât despre importanța revelației, aceasta este un prim factor ce asigură accesul la perceperea și cunoașterea sacrului (a dumnezeirii), așa cum susținea Petre Țuțea în anii '90, răspunzând filosofiei nihiliste a lui Emil Cioran, privitoare la problema divinității și a imposibilității lui declarate de a crede 69. Tuțea afirma că Adevărul sau Principiul unic al tuturor lucrurilor, Dumnezeu, nu poate fi cunoscut decât prin revelație, adăugând că în lipsa inspirației supreme
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
pustie“. Când Buddha propovăduiește „calea de mijloc“, ea nu pre supune nicidecum anularea lumii și retragerea într-un „nimic absolut“, după cum deviat au interpretat mulți dintre gânditorii occidentali, care, din superficialitate, au răstălmăcit învățătura budistă reducând-o la o înțelegere nihilistă a lumii. După ani de zile de practică ascetică și de mortificare a trupului, Siddhărtha Gautama acceptă să mănânce un bol cu orez, motiv pentru care cei cinci prieteni de asceză se despart de el. Gautama realizase însă că nici o
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
a implica mai mult cetățenii, de a le suscita participarea, fapt sesizabil și prin vehicularea mai intensă a expresiei democrație participativă. Participarea ar trebui să fie o condiție pentru evitarea enclavizării, a ghetto-izării fenomene care produc "găști de cartier", mișcări nihiliste, extremiste. Oamenii, locuitorii orașului fac orașul bun sau rău, civilizat sau sălbatic, curat sau poluat, liniștit sau insuportabil de zgomotos... Cetățenia implică participarea, iar democrația exprimă cetățenia. Fiecare în parte poate gândi că nu contează, dar important ar fi să
Societatea românească în tranziție by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
miracolul organismului uman și de ideea prelungirii vieții, la care gândește și contemporanul său Francis Bacon. Numai necunoașterea istoriei alchimiei stârnește mirare. De idealurile ei nici Leonardo da Vinci nu era străin. Lumea, în genere, o taxează prin judecăți reducționiste, nihiliste, din necunoaștere. Considerăm absolut necesar să-i acordăm un paragraf, nu cu titlu de paranteză, întrucât acesta este secolul în care, prin realizările sale științifice, medicale, face ca alchimia să iasă din scenă lăsând în urmă visul ei minunat și
Istoria medicinei by Cristina Ionescu () [Corola-publishinghouse/Science/1246_a_2372]
-
psihologic, retoric și ironia ca aspect al stilului literar. Acest polimorfism al ironiei reiese, de pildă, din considerațiile lui Kiekegaard care opera cu trei sensuri majore:1 ) ca instrument pentru distrugerea oricărei certitudini obiective, a tuturor absoluturilor metafizice (o ironie nihilistă); 2) ca estetism care neagă orice realitate și proiectează o idealitate imaginativă, ce nu poate fi realizată vreodată (tipul de ironie romantică); 3) ca mijloc prin care individul stabilește un telos etic ce servește drept idealitate contrastantă cu realitatea sinelui
Un veac de caragialism. Comic și absurd în proza și dramaturgia românească postcaragialiană by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
un război al Coreei grotesc, șovin (asiaticii sunt invariabil urâți, rânjitori, atacând cu urletul "Banzai" ca japonezii în conflictul precedent, și tot ca ei, sfârșind uciși pe bandă rulantă de mâna de eroi americani), un război frustrant, într-o viziune nihilistă și deprimantă, împotriva unui inamic vag, omniprezent, parșiv. Mai sunt de asemenea apreciate benzile desenate de spionaj, care demască nenumărate comploturi "roșii", însă eroii supraumani nu își găsesc locul în acest tablou (titlurile mari funcționând la cota de avarie), deoarece
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
premisa unui sistem juridic și polițienesc depășit, în care dreptatea poate fi apărată doar prin agresivitatea nobilă a unor indivizi care sfidează legea și autoritatea, oferind tinerilor argumente pentru a visa la un "om puternic" omnipotent și infailibil, modelul omului nihilist al ideologiei totalitare, creând astfel mituri pentru o audiență tânără înfometată de empatie și de explicații facile, public îndepărtat de normele morale victoriene ale clasei de mijloc.637 Slater Brown duce raționamentul la extrem și într-un articol publicat în
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
Dacă în Occident eroul este perceput ca o încarnare a voinței de putere a omului obișnuit care nu și-o poate satisface în realitate (cum opinase Eco), în Japonia eroul nu slujește nevoii de identificare, ci este învinsul, victima, "eroul nihilist", fiindcă "japonezii sunt mai atrași de idoli decât de eroi", după formula lui Umezu Kazuo.711 Un personaj îi aparține în totalitate creatorului său, trăiește și moare odată cu acesta, și spre deosebire de modelul american, nici nu se pune problema ca un
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
egal de înghițirea prin poloni, unguri, tătari și turci, ea este încă astăzi singura armă de apărare și singurul sprijin al milioanelor de români cari trăiesc dincolo de hotarele noastre. Gine-o combate pe ea și ritualele ei poate fi cosmopolit, socialist, nihilist, republican universal și orice i-o veni în minte dar numai român nu e. Puterile cer abrogarea art. 7 din Constituție? De mult e abrogat, de vreme ce un evreu galițian impune lecțiile sale de nihilism episcopului de Argeș, iar ritul, asemenea
Opere 10 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295588_a_296917]
-
înainte de a muri. Cu toate acestea d-rul Russel știu sa zădărnicească confesia și împărtășirea și-l lăsă să moară pe oaspele său fără sprijinul religios, ba i-a făcut autopsie fără autorizație, răspândi vorba c-a fi fost liber-cugetător și nihilist, încercă să mituiască pe preotul bis[ericii] Sf. Gheorghe pentru a-i concede îngroparea unui necreștin, au întîmpinat pe secretarul episcopiei și pe cei trei preoți trimiși de P. S. S. Episcopul de Argeș cu declarația că răposatul a fost nihilist
Opere 10 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295588_a_296917]
-
așteptat deci ca faptele petrecute astfel, lăudate de "Romînul" si de ortaua roșie, d. Brătianu le va lua pe mânecă împreună cu întreaga lor responsabilitate și va avea, de nu mai mult, cel puțin curajul opiniilor sale și ale confraților săi nihiliști. Dar curajul opiniunilor e o virtute cetățenească, necunoscută în tabăra roșiilor. Cu o mlădioșie vrednică de diplomații bizantini și cu un spirit de neadevăr care cu greu și-ar găsi păreche, d. Brătianu a negat pur și simplu toate celea
Opere 10 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295588_a_296917]
-
Nihilismul, specific post-structuralismului, ajunge la ideea că literatura este o „reprezentare a negării” în măsura în care „realitatea” lipsită de iluziile ordinii și ierarhiei ar fi o imanență, a cărei conștiință nu poate decât să ducă la disperare. Adevărata literatură este, din perspectivă nihilistă, revelarea lipsei de adevăr. Perspectiva e demitizantă. Solipsismul revine la numirea poeticii expresivității „pe cât e de respingătoare lumea, pe atât este sinele de fascinant”. E o concentrare maniacală asupra propriului eu, cu toate preocupările lui, oricât de mărunte ar fi
LITERATURA ȘI JOCURILE EI O abordare hermeneutică a ideii de literatură by Elena Isai () [Corola-publishinghouse/Science/1632_a_2909]