985 matches
-
bun- simț domina. În țară, sărăcia și teroarea urcă la apogeu. Se subordonează gândul, voința și timpul oamenilor, exact ca-n mărturisirile lui Driesz Van Coillie în destăinuirea: “j’ai subie le lavage du cerveau” ediția Mobilisation de Consciences, 1964. Opresiunea sălbatică și fără termen naște monștri, mai rău ca somnul din tabloul lui Goya, naște instincte ucigașe, oameni fără Dumnezeu, executori orbi și ai părinților dacă li se cere, după principiul bolșevic predicat și de doctrinarul roșu Dimitri Manuilski, secretar
Amintiri ?ns?ngerate by CONSTANTIN N. STRACHINARU () [Corola-publishinghouse/Imaginative/83873_a_85198]
-
al renașterii sale! , poporul român a îndrăznit, prin foc și tancuri, să intre pe făgașul regăsirii libertății pe care o tatonaseră minerii din Valea Jiului, îl încercaseră muncitorii de la Brașov și-l speraseră atâtea victime și victimizați în temnițele și lagărele opresiunii, martirizații și martirii închisorilor comuniste, Timișoara curajului - Bucureștiul sfârtecat de planuri arhitecturale demențiale - Sibiul școlilor militare = triunghiul de foc al unui poligon plin de zone incendiare ăn toată țara. Miracolul a început în cel mai occidental oraș al României, indicându
Amintiri ?ns?ngerate by CONSTANTIN N. STRACHINARU () [Corola-publishinghouse/Imaginative/83873_a_85198]
-
matcă. Viața a scăpat de monotonie, evenimentele se succed în cascadă, oamenii în nepotolita lor sete de a ști, le absorb prin confruntare, asociere, selecție, în funcție de repere, pe făgașul dezideratelor nutrite în taină o jumătate de secol de opresiune comunistă și de aproape un sfert de secol de orizont opac. Se repetă frecvent conceptul de democrație, formă de organizare și guvernare de către popor, dar democrație înseamnă lege, justiție, luciditate, inițiativă, activitate fructuoasă, progres moral și material. Ea se învață
Amintiri ?ns?ngerate by CONSTANTIN N. STRACHINARU () [Corola-publishinghouse/Imaginative/83873_a_85198]
-
preoți așa cum el a răspuns pentru sine și pentru frații săi: „Suntem slujitorii Veștii celei Bune, vestind în Isus Cristos Evanghelia harului și a oricărei eliberări (cfr. Lc 4,18-19). Suntem slujitorii spiritului profeției, denunțând cu curaj orice tip de opresiune și predicând venirea unei lumi alcătuită din frați, a cărei iubire bucură casa Tatălui. Suntem slujitorii vieții, punându-ne alături de cei a căror viață este amenințată, de la copilul de-abia conceput până la a bătrânului aflat la pensie. Suntem slujitorii celor
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
ci și pretextul de a inventa aventura ca mediu privilegiat în care se înscrie propria sa viziune. Scriitorul belgian este un „reacționar” ce a citit statul muncitorilor și țăranilor ca pe o potemkiniadă ce ascunde, stângaci, realitatea mizeriei și a opresiunii. În anii de după 1945, voiajul inaugural este eliminat de însuși Hergé din canonul traducerilor. Gestul era explicabil prin efortul de a preveni asocierea lui Tintin cu o cauză ce rămâne profund nepopulară în mediile intelectuale europene. Situat în contra curentului interbelic
Camera obscură : vis, imaginaţie și bandă desenată by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Imaginative/595_a_1437]
-
perfecțiunii. Profesorul Marduk este, ca și Mortimer sau mai târziu Hugo Kala din Luc Orient, un pontif al noii religii ce vizează eliberarea umanității. Invențiile sale sunt destinate grăbirii procesului de naștere al unei omeniri purificate de frică și de opresiune. Conspirația căpitanului Dagon, agentul marii puteri rivale, evoca improvizațiile ucigașe ale lui Olrik. Versatil și crud, Dagon este parte din seria de antieroi ce populează space opera europeană. Expediția profesorului Marduk și a lui Lord Calder, însoțiți de frumoasa Sylvia
Camera obscură : vis, imaginaţie și bandă desenată by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Imaginative/595_a_1437]
-
prin acceptarea misiunii sale de a fi întruchiparea turpitudinii fără de care mitul unui al doilea Christos nu se poate imagina. Erezia din sertăo este o variantă a teologiei eliberării - revoltații cangaceiros sunt apostolii unei noi credințe, destinate să elibereze de opresiune Brazilia profundă. Tragedia lui Gringo și a Satanhiei se consumă în acest spațiu saturat de vrajă și de prezența zeilor străvechi. Trădarea se spală în sânge, fără ca ritualul promis de macumba să se poate împlini. Sexualitatea lui Pratt este potențată
Camera obscură : vis, imaginaţie și bandă desenată by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Imaginative/595_a_1437]
-
este abolită, în numele anga jării. Che ilustrează potențialul propagandistic al hagio grafiei. Mort pe frontul din Bolivia, Che este revoluționarul care nu poate greși cu adevărat, de vreme ce întreaga lui viață arde sacrificial pe altarul justiției sociale. Moartea ca martir al opresiunii imperialiste, moar tea ca autentic cruciat marxist ce se devotează celor din jurul său, moartea ca luptător ce refuză osificarea birocratică - toate acestea sunt temeliile pe care banda desenată militantă își ridică eșafodajul discursiv. Cinematografică, tăietura narativă face din aventură aliajul
Camera obscură : vis, imaginaţie și bandă desenată by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Imaginative/595_a_1437]
-
cei mai mulți dintre teroriști, la nivel intern sau din afara granițelor, consideră că finalitatea justifică mijloacele. Violența are un scop și o platformă morală. Modul de gândire al unui terorist se bzează pe tirania minții care este înrudită cu tirania unei națiuni - opresiunea drepturilor și libertăților indivizilor. Acesta este motivul pentru care teroriștii vor continua bătălia pentru un viitor care nu trebuie să cuprindă valorile democratice. Libertatea individului este o amenințare pentru forța tiraniei. Americanilor deseori le este greu să înțeleagă ostilitatea care
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2287_a_3612]
-
riscurilor și al oportunităților. Știința a fost folosită pentru a permite oamenilor să supraviețuiască și să își îmbunătățească în mod radical lumea în care cu toții trăim. În același timp, pe măsură ce avansăm spre viitor, posibilitatea ca știința să asigure instrumentele de opresiune, restrictive, de cenzură și de încălcare a drepturilor omului este tot atât de mare. ȘTIINȚA BIZARĂ DE AZI INDICĂ DRUMUL SPRE VIITORUL EXTREM NASA utilizează materialele nanobiologice pentru a construi vehicule spațiale dotate cu sisteme nervoase, care funcționează asemenea ființelor umane. Cassini
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2287_a_3612]
-
bătălia dintre indivizi și instituții - sunt încă pe terenul de luptă astăzi. Ele sunt bine înfipte în peisajul global, clocotind și ieșind uneori la suprafață în conflicte din Orientul Mijlociu, Asia, India, Pakistan și în războiul global generat de terorism.Tradiția opresiunii indivizilor de către instituții este plină de exemple. Prognozez că riscurile care îl vor amenința pe individ vor continua în viitor, parțial determinate de tehnologie, dar și de către politicile învechite. Un viitor ideal ar fi acela în care scopul urmărit de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2287_a_3612]
-
cauzat de poziția geografică. Revoluționarii din timpul Revoluției Ruse din 1917 își propuseseră obiective și condiții sociale fundamentale, similare celor ale coloniștilor care au declanșat Revoluția Americană. Atât unii cât și ceilalți doreau schimbarea. Atât unii cât și ceilalți cunoscuseră opresiunea. Dar rezultatele finale ale celor două mișcări erau foarte diferite. Lupta pentru putere și ideologia merg mână în mână. Această capacitate de a dovedi rezistență, de a fi adaptabil și agil va determina natura celui care va supraviețui, nu numai
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2287_a_3612]
-
Salitov stătea la capătul estic al Insulei Petrovski, cu spatele la Podul Tucicov. Părea a fi cel mai jos punct al orașului, iar el avesa sentimentul că St Petersburgul se ridica în spatele lui ca să îl înghită și să-l strivească. Sentimentele de opresiune nu i-au fost niciodată străine lui Salitov. Ptițin, tânărul politsyeskiy care i-a fost alocat, stătea la vreo douzeci de sazhen la dreapta sa, la vedere, așteptând semnalul. Salitov se uită înspre parcul înghețat și acoperit de zăpadă și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2228_a_3553]
-
contrazis Wakefield, ci concetățenii tăi. — Și care-i diferența? țară, concetățeni, tot aia. Wakefield i-a sugerat că, de la căderea comunismului, mulți simțiseră că e important să se Întoarcă din exil, să ajute la reconstrucția ce urma unor decenii de opresiune, numai că Ivan nu Împărtășea același simțămînt. Nu prea mai avea ce adăuga, căci Zamyatin Își comandase o altă băutură și Începuse să cînte „America the Beautiful“. Sfîrșitul discuției. Cu fosta nevastă a lui Wakefield, Mariana, era Încă și mai
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2295_a_3620]
-
tăcuta rezistență a poporului român a dat-o hoția socialistă. Că, vorba aia, oricum trebuie s-o recunoaștem, în comunism câinii erau mai grași și pisicile nu miorlăiau de foame. Așadar, acolo, în hoția națională de subinare a dictaturii și opresiunii, s-au călit caracterele. În mărunta găinărie s-au plămădit marii deschizători de drumuri ale noii economii. Stâlpii societății, cum a spus și marele și nemuritorul Dostoievski, titanul de la Leningrad. Parafrazând ideea, putem spune că din ceea ce odinioară era poate
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2143_a_3468]
-
de lângă ușa care da în holul unde se organizau expozițiile Cercului de filatelie. Prinse iarăși avânt: „Dar poporul?“ aproape că strigă entuziast. „Omul anonim, cel de la coarnele plugului sau din hala de fabrică, el ce a făcut în toți anii opresiunii și odioasei dictaturi? S-a supus, că nu avea ce să facă. Așa-i românul, cuminte, răbdător, descurcăreț și supus. Dar a aplicat singura lui formă de rezistență tăcută. A furat, domnilor! Poporul, în tot ce avea el mai valoros
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2143_a_3468]
-
procesul de colonizare și a justificat uneori, legându-se de textul biblic, genocidul împotriva popoarelor indigene. Unii consideră cultele milenariste, în termeni economico-politici, ca „religii ale celor oprimați”, răspunsuri ale unor lucrători deposedați și ale unor minorități în condiții de opresiune industrială și colonială (Eric Hobsbawn). Alții încearcă să demonstreze că factorul principal care determină ambientul apocaliptic constă în calamitățile naturale și cele cauzate de om (nu doar moarte și distrugere, dar și evenimente care simbolizează pierderea controlului și a sensului
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
ca o primă consecință a păcatului ce generează lupta dintre Cain și Abel (Gen 4). Calul negru al celui de-al treilea sigiliu și călărețul care ține un cântar reprezintă puterea economică care creează bogați și săraci, născând exploatarea și opresiunea. Calul verde (și cel care îl călărește) se numește Moarte și în urma lui vine Locuința morților, ce reprezintă destinul umanității păcătoase. Autorul vrea să sugereze că blestemul care se configura prin creșterea păcatului ca război, foame și moarte, are o
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
creșterea păcatului ca război, foame și moarte, are o putere limitată pentru umanitatea care rămâne în istorie prin decretul lui Dumnezeu. Dumnezeu vede istoria în mod diferit: el are în față toate victimele istoriei, pe toți cei care au suferit opresiunea - victimele care stau sub altar, care participă în mod misterios la jertfirea Mielului înjunghiat încă de la întemeierea lumii. Ei au fost jertfiți din cauza cuvântului lui Dumnezeu și mărturiei pe care au dat-o în calitate de creaturi suprimate de ura și de
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
pe un cod de legi ferme, competente, precum și o structură religioasă bine definită, spre deosebire de provinciile vechi românești, care nu dispuneau încă de organizare statală și religioasă. Ulterior, din cauza transformărilor social-economice și politice, datorate necesităților etnice (apropieri culturale, comerciale, matrimoniale) și opresiunii constante a valurilor migratoare, s-au produs schimbări pozitive, prin formarea uniunilor de obști, acele „romanii populare”, cu scopul rezistenței în fața pericolelor externe. În zonele unde s-au constituit aceste uniuni de obști, au fost păstrate până astăzi denumirile de
Evoluţii etno-demografice şi culturale în Bazinul Bârladului (secolele VI-XI) by George Dan HÂNCEANU () [Corola-publishinghouse/Science/100954_a_102246]
-
-l descoperi pe Cel care este «cu adevărat Mântuitorul lumii» (In 4,42). Toate acestea nu se pot întâmpla altundeva decât la «fântână». Pentru patriarhi este locul curțării (Gen 24) și al manifestării vitejiei bărbatului ce știe să se împotrivească opresiunii masculilor prădători (Ex 2,17). În preajma fântânii, patriarhii își găsesc soție, căci în preajma fântânii discern și descoperă esența propriei lor umanități, cu ajutorul căreia pot întâlni și pot îmbrățișa umanitatea altora. De asemenea, Domnul Cristos, în ceasul suferinței și al morții
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
se distanțează de un sens spiritual. Un popor ajunge purtătorul unei idei numai întru cât devine națiune sau este. Ca popor, existăm de atâta vreme. Ardeleni; munteni; moldoveni etc., nu se poate spune că n-am mocnit, în secole de opresiune, pentru o solidaritate românească. Dar chiar viziunea lor - în mod explicabil - n-a depășit elementele definitorii ale unei existențe populare. Națiunea este un nivel superior al poporului; numai la rangul ei un neam câștigă elanul agresiv și acea ofensivă fecundă
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
Apariția muncitorului, ca un nou tip de umanitate, determină fizionomia socială a lumii moderne. Pe când țăranul, înfundat în sate, se simțea la periferia vieții, muncitorul modern se trăiește în centrul ei și ridică pretențiile justificate de această integrare. Lupta împotria opresiunii, exploatării, oligarhiei nu se dă în numele unor revendicări minore, ci pentru o sete de justiție socială și o dorință de libertate care îi va asigura inevitabil succesul. În istorie, exploatații triumfă întîi prin prestigiul lor biologic, pentru ca apoi să-și
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
populației evreiești din România după Holocaust" Perioada dictaturii fasciste a lui Ion xe "Antonescu"Antonescu a lăsat urme grave asupra stării generale a populației evreiești. Aceasta cunoscuse agresiunea fizică, concretizată În pogromuri, asasinate, torturi, muncă forțată, deportarea În condiții subumane, opresiunea de caracter economic, prin confiscarea de proprietăți, evacuarea din case, concedierile În masă ce au dus la un șomaj ridicat, interdicția practicării unor meserii, interdicția de a Învăța și de a primi asistență medicală În instituțiile statului. Era vorba de
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
Centralei Evreilor din România, care va numi comitetele de conducere respective”. În acest fel, regimul totalitar fascist Încerca să anuleze principala structură a societății evreiești, În jurul căreia se putea organiza o anumxe "Antonescu"ită rezistență - fie ea și pasivă - la opresiune. Ca să fie și mai controlată, Comunitatea era dublată de un organ al Centralei, denumit „oficiu”. Centrala Evreilor era concepută ca un organism subordonat guvernului, ce trebuia să concentreze toate obligațiile la care era supusă populația evreiască. Un asemenea tip de
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]