571 matches
-
însetat de întîlniri, preocupat de reînnoire liturgică, influențat de personalitatea lui Nicolai Berdiaev, preocupat de angajamentul politic democratic în numele credinței, a dus la dezvoltarea unui curent identitar foarte puternic. O parte a clerului s-a alăturat mișcărilor ultranaționaliste care reduc ortodoxismul la națiune, cum ar fi mișcarea Pamiat, puternic antisemită și xenofobă. Blocaje în Statele desprinse din fosta Uniune Sovietică. Grupurile, asociațiile, mișcările, partidele care afirmă afiliația la creștinism sînt în număr foarte mare în Rusia 27. Lăsînd deoparte nenumăratele grupări
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
bazei lor sociale. Ele apar în special ca partide ale intelectualilor, profund divizate. Numărul foarte mic de aderenți (cîteva mii), neputința lor de a se dezvolta pe plan electoral, indică o ruptură de popor. Al doilea motiv ține de importanța ortodoxismului care, după cum s-a văzut, nu oferă elemente de angajare socială și politică. Reducerea părintelui Yakounine la statutul de laic pentru a putea participa la alegeri, în ciuda interdicției Sfîntului Sinod, este un caz relevant al blocajului față de o mișcare care
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
fost mare inchizitor. Primul raport al turnătorului apărea în februarie 1959, în Gazeta literară, sub forma neaderenței lui Lucian Blaga la "actualitate": "(...) a evoluat tocmai în sensul metafizicii și misticismului, ajungând la un moment dat să fie considerat exponent al ortodoxismului, exact atunci când Gândirismul, preambul al huliganismului fascist, atinsese culmea reprobabilei sale glorii". În urma acestei amenințări publice, Lucian Blaga, pentru a putea supraviețui, a acceptat să semneze două sau trei articole în care se putea intui presiunea la care era supus
Despre muncă şi alte eseuri by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1398_a_2640]
-
de la identificarea unui genius loci la construcția unei complexe geographia sacra, de la forme diverse de geopietate la o adevărată geosofie, de la păgânismele extrem de persistente la creștinismul nostru sui generis și subinstituționalizat (ca toate sistemele și normele regiunilor liminale), apoi la ortodoxism, protocronisme și sincretismele actuale (de pildă, versiunile New Age ale ortodoxiei), a construit o rețea densă de semnificații și repere ale vieții individuale, comunitare și societale, uneori organizate ca topografii continue, alteori ca rețele și itinerarii. Chiar fără s-o
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
români, au continuat unele dintre tradițiile liceului german (rigoarea, ordinea, disciplina caracterul clasic al formării tinerilor), de dinainte de război și au adăugat practicile pedagogice specifice Școlii Haretiene, din Vechiul Regat și cele impuse de noua realitate etno-statală (cultul valorilor românești, ortodoxismul, cultul strămoșilor, cultul patriei, deschiderea spre Europa etc.). Acum se produc primele afirmări în plan național ale tinerilor de la Liceul „Eudoxiu Hurmuzachi” din Radauti, la Concursul „Tinerimea Română”, au loc reprezentații cultural naționale ale Societății Culturale „Bogdan-Dragoș”, se înființează revista
PESTE VREMI…ISTORIA UNEI GENERATII – PROMOTIA 1952 – by Prof. dr. Marian Olaru () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91807_a_93268]
-
de autodeterminarea lui conștientă". Cât privește manifestările extremiste ale unora care solicită sanctificarea poetului (vezi Gh. Gavrilă-Copil ș.a.), Răzvan Codrescu atrage atenția, pe bună dreptate, că "nu numai memoria lui Eminescu, ci ortodoxia însăși trebuie apărată de zelul penibil al "ortodoxismului" decerebrat, care crezând că slujește o cauză, nu face decât să o compromită". Pe această coordonată vine și atacul la adresa tradiționaliștilor/ naționaliștilor exaltați: "Protocroniștii de azi nici nu-l înțeleg, nici nu-l merită". În pandant, critica contestatarilor vehemenți o
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1482_a_2780]
-
iar apoi la București. Folosind din registrul de idei al sămănătorismului câteva teze ale acestuia privitoare la specificul național, gândirismul activează conceptul de etnic și de tradiție. Din acest concept N. Roșu, Radu Dragnea, dar mai ales Nichifor Crainic deduc ortodoxismul ca directivă spirituală, fuziune între teologie și autohtonism. Unele pagini semnate aici de Cezar Petrescu, la începuturile activității sale, ori unele din versurile lui V. Voiculescu, continuă sămănătorismul, fie în sensul elogiului patriarhalității , fie al confruntării frumosului cu divinitatea. Ortodoxismul
Academia bârlădeană și Vasile Voiculescu by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/783_a_1506]
-
ortodoxismul ca directivă spirituală, fuziune între teologie și autohtonism. Unele pagini semnate aici de Cezar Petrescu, la începuturile activității sale, ori unele din versurile lui V. Voiculescu, continuă sămănătorismul, fie în sensul elogiului patriarhalității , fie al confruntării frumosului cu divinitatea. Ortodoxismul ajuns la un limbaj încrâncenat și găunos a umbrit și acele distincții care n-au căzut în ierarhizări sau exclusivisme fatale. De pe o platformă spiritualistă, gândirismul a încercat să stăvilească o sumă de compromisuri cu ideologia burgheză. Numai că încercând
Academia bârlădeană și Vasile Voiculescu by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/783_a_1506]
-
La Nae Ionescu legionarismul a fost un avatar în sensul unei forme de „experimentare” a polimorfismului său existențial. Ortodoxia s-a putut în multe cazuri interfera cu legionarismul, dar în mod poate nu tocmai „ortodox”. Nici ceea ce se numește tendențios „ortodoxism”, dar care implică un anumit militantism perfect licit, nu duce de la sine, cum cred unii, la o conivență cu spiritul legionar. De altminteri, partizanatul exclusivist al lui Crainic din „cronica măruntă” (scrisă cu vervă) nu coincidea aproape deloc cu cursurile
Despre lucrurile cu adev\rat importante by Alexandru Paleologu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/827_a_1562]
-
bine cusute) despre texte etiopiene, de pildă, analizate după versiunea... franceză. Cum se poate Întocmi o școală normală pe un soclu de necinste cvasipermanentă? Reluându-mi, așadar, ideea: Între mefiență programată și belferism pseudocultural, Între inchiziție și comedie bufă, Între ortodoxism arogant (disting net ortodoxismul, ideologic, de ortodoxie) și ezoterism dezinhibat e greu să faci partea lucrurilor. Îndrăznesc să cred că invitarea mea la acest colocviu sugerează o schimbare nu numai de tactică, ci În primul rând de dioptrii din partea unei
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2307_a_3632]
-
etiopiene, de pildă, analizate după versiunea... franceză. Cum se poate Întocmi o școală normală pe un soclu de necinste cvasipermanentă? Reluându-mi, așadar, ideea: Între mefiență programată și belferism pseudocultural, Între inchiziție și comedie bufă, Între ortodoxism arogant (disting net ortodoxismul, ideologic, de ortodoxie) și ezoterism dezinhibat e greu să faci partea lucrurilor. Îndrăznesc să cred că invitarea mea la acest colocviu sugerează o schimbare nu numai de tactică, ci În primul rând de dioptrii din partea unei instituții care și-a
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2307_a_3632]
-
zeci de milioane de oameni. Nae Ionescu a făcut, printre altele, două erori majore: una, Încercarea de a departaja valorile umane după rasă, și a doua, Încercarea - nefericită și ea, care are consecințe până În România zilelor noastre! - de a radicaliza ortodoxismul românesc, un fel de „fundamentalism” avant la lettre, de fapt o Încercare de a fractura nu numai luptele și istoria Întregirii naționale, dar și ale cetățenilor, ale Românilor, care aveau nevoie Înainte de orice de unitate pentru a gera satisfăcător, pentru
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2231_a_3556]
-
în general, către finele evului mediu, aflăm dela acelaș istoric contemporan nouă, Florin Constantiniu, cam cum ședeau lucrurile în spațiul de existență al iobagilor, a locuitorilor satului nostru în acea epocă. Datorită în primul rând protecției acelor religii recepte, în timp ce ortodoxismul românesc era considerat o confesiune tolerată, și poate nici măcar atât, situația bisericii românilor era mai mult decât confuză. Clerului ortodox, Viena îi tot făcea promisiuni de ordin material în caz că se unește cu Biserica Catolică. Unii clerici români se arătau receptivi
Cârţişoara: monografie/ vol. I: Satul by Traian Cânduleţ, Ilie Costache () [Corola-publishinghouse/Memoirs/411_a_1126]
-
Sfântul Nicolae din Scheii Brașovului va rămâne pururi pomenită ca cea dântâi flacără culturală a românilor transilvăneni, dar mai ales pentru toții românii de pe latura de sud a Transilvaniei. Această biserică n-a păstrat numai credința, ci paralel cu strădaniile ortodoxismului a considerat ca pe una din cele mai înalte îndatoriri ale sale, răspândirea învățăturii în limba română. Prin grija binecredincioșilor de a-și alege preoți luminați, s-a favorizat și bunul mers al școlii de pe lângă această biserică. Parohienii căutau preoți
Cârţişoara: monografie/ vol. I: Satul by Traian Cânduleţ, Ilie Costache () [Corola-publishinghouse/Memoirs/411_a_1126]
-
de emancipare, nu de opere de dezvoltare. În plus, mai suntem și latini. Latinitatea este un ingredient suplimentar al misoginismului mai mult sau mai puțin romantic. În cazul nostru, clar mai puțin. O.Ș.: De ce ești așa de critică cu ortodoxismul? Unde e punctul nevralgic? M.M.: Punctul nevralgic e că neglijează Evangheliile. Este un ortodoxism care din punctul de vedere al statutului femeilor a sărit peste Evanghelii și a ales din Epistolele lui Pavel partea convenabilă, fără să mai meargă foarte
[Corola-publishinghouse/Administrative/1964_a_3289]
-
este un ingredient suplimentar al misoginismului mai mult sau mai puțin romantic. În cazul nostru, clar mai puțin. O.Ș.: De ce ești așa de critică cu ortodoxismul? Unde e punctul nevralgic? M.M.: Punctul nevralgic e că neglijează Evangheliile. Este un ortodoxism care din punctul de vedere al statutului femeilor a sărit peste Evanghelii și a ales din Epistolele lui Pavel partea convenabilă, fără să mai meargă foarte serios în sensul tratamentului față de femei conținut de Evanghelii. Femeile au fost continuu aproape de
[Corola-publishinghouse/Administrative/1964_a_3289]
-
consiliului de miniștri. Purtătorul de drapel ideologic al Gărzii de Fier a fost Nae Ionescu, un jongler al ideilor, care a trecut de la catolicism la sindicalism, de la acesta la țărănism, apoi la carlism, ca să debarce, pînă la urmă, la un ortodoxism de paradă. Atributele morale afirmate de creștinătate, care făceau, deci, parte din ideologia creștină și naționalistă a mișcării legionare, ar fi trebuit să-i îndemne spre o atitudine de blîndețe și iubire de oameni. Profesorul Nicolae Iorga a fost ridicat
by Sergiu Dimitriu [Corola-publishinghouse/Memoirs/1057_a_2565]
-
de profesori care numai în mod ritual și sporadic iau parte la slujbele religioase. Trebuie ca pilduirea să plece de la cei chemați a forma caracterele, căci nouă ne trebuie suflete de apostoli, de misionari, de credincioși înflăcărați pătrunși de ce reprezintă ortodoxismul nostru în evoluția umanității, dar mai ales în viața obștească. Instituțiunile noastre în această a 2-a perioadă de activitate vor fi centre de misionarism, nu numai de cultură. Grădinile de copii ale Societății Ortodoxe Națională a Femeilor Române din
[Corola-publishinghouse/Administrative/1936_a_3261]
-
în măsură preponderentă arhaismul etnic șí prin respingerea creștinismului în epoca de prim avânt al acestuia. Ei încep să se creștineze în a doua jumătate a secolului al IX-lea, iar procesul creștinării lor reflectă adâncirea contradicției între catolicism și ortodoxism. La cronicarii polonezi, sciții și sarmații sunt alte nume pentru traci. Cronicarul Grigore Ureche folosește pentru locuitorii Daciei numele de sciți: „Hatmanul râmlenescu ce l-au chemat Flacus au bătut războiu cu sțitii pre aceste locuri”, dar respinge numele Sciția
Istoria cuvântului românesc by Mihai Lozbă () [Corola-publishinghouse/Science/1262_a_2207]
-
zona fiind organizată ca stat catolic cu rege uns de papă. Însă în această organizare statală populația războinică nou venită, cu structură lingvistică apropiată de cea a unei părți a autohtonilor, nu era altceva decât brațul armat al papalității contra ortodoxismului bizantin. Baza etnică autohtonă era cea evoluată din substratul tracic (alături de etniile tracoromană, traco-slavă, traco-iliro albaneză), substrat îndeaproape înrudit cu mediul ugro finic, scito-sarmatic și mongolo-tătaro-turcic din care s-au revărsat mai multe valuri migratoare. După imigrația pomenită vor urma
Istoria cuvântului românesc by Mihai Lozbă () [Corola-publishinghouse/Science/1262_a_2207]
-
și pe ucenicii săi, vai, la forme extreme și păgubitoare pentru viața și cariera acestora - de a confunda mântuirea individuală cu Întreaga mântuire a neamului!... De altfel, ni se pare fals și deplasat acest concept de „mântuire a neamului” prin ortodoxism, cum o afirma el; neamul românesc, ca neam și conștiință de sine, se mântuise deja prin acoperirea aproape Întreagă a teritoriului locuit de Români, de armată, de administrație și de școală românească și apoi prin cultură, literatură, mai ales, și
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
sfinții, martirii). O lume în care toți ar accede la har ar fi de o imensă platitudine Or, ceea ce face Creștinismul (a văzut-o foarte bine Cioran, dar au văzut-o și mulți alții înaintea lui), cu atât mai abitir ortodoxismul, este că tinde spre această platitudine, spre mediocritate. Un ideal comun este un ideal mediocru. Prezența lui Petre țuțea are sens, desigur, dar mai degrabă ca un fel de ipostază fizică a ideilor lui Cioran ; în fond, pe Cioran l-
4 decenii, 3 ani și 2 luni cu filmul românesc by Alex. Leo Șerban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/806_a_1825]
-
sub raportul adevărurilor corespondente, sufletește în continuă mișcare, dar caracteristice de le privim istoricește, la lumina principiului evolutiv al conceptului estetic”. Extras din articolul-program al celei de-a doua serii, textul explică atât antigândirismul lui E. Lovinescu, motivat prin respingerea ortodoxismului și a misticismului, a tradiționalismului și a naționalismului, cât și atitudinea distant-înțelegătoare față de avangardismul revistelor „Contimporanul”, „Integral”, „unu”, pe care le consideră expresia violentă, extremistă, a sincronismului. Încă de la primele numere, distribuția rubricilor se stabilește cu limpezime, cronica literară fiind
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289528_a_290857]
-
carpato dunărean, răvășit de valurile migratoare, jefuit de imperiile Învecinate - turc, rus, austro ungar, a Însemnat după exprimarea istoricului Gh. Brătianu „o enigmă și un miracol”. Fără Îndoială religia ortodoxă a fost elementul esențial al acestei uimitoare rezistențe dar tot ortodoxismul a delimitat și locul românilor pe continent. Elementul cultural creștin a fost mai trainic decât cel rasial sau geografic și afilierea unor români la Roma catolică a modernizat mijloacele rezistenței culturale și etnice mai Întâi prin Școala Ardeleană, consecință imediată
ALBUM CONSEMNÃRI REPORTAJE 1989 - 2002 by Dr. Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Memoirs/817_a_1725]
-
află școala. Să se acorde atenție cursurilor de vară pentru elevi și profesori, aprovizionarea școlilor cu manuale, dotarea bibliotecilor, participarea la tabere, excursii, ateliere de creație, artă populară. Biserica are o Însemnată pondere În Istoria națională. Păstrând milenara misiune morală ortodoxismul românesc a păstrat cuvântul și tradițiile neamului. Inaltele percepte creștine au menținut armonia, Împăcarea, liniștea creatoare umanizând și inobilând condiția omului. Identificarea ortodoxiei cu năzuințele neamului a edificat o civilizație originală prin care românii s-au afirmat În cultura europeană
ALBUM CONSEMNÃRI REPORTAJE 1989 - 2002 by Dr. Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Memoirs/817_a_1725]