1,547 matches
-
Și-au pus pe pleoapa de sicriu țărână Și pod i-au pus, și podului zăvor Să se-mplinească datina străbună. Crini albi i-am pus peste mormânt Ca voal de nuntă mamei să îi țeasă Să meargă mama la ospățul sfânt Să-I fie lui Iisus mireasă. Pe vale cresc păduri de spice Și vinul nou se pritrocește-n vii Vin îngerii din ceruri s-o ridice Precum icoana Precistei Marii. Pe cruce chipul ei îmi pare viu Nicicând n-a
MIREASA LUI IISUS de MARIN MIHALACHE în ediţia nr. 2211 din 19 ianuarie 2017 by http://confluente.ro/marin_mihalache_1484845679.html [Corola-blog/BlogPost/377308_a_378637]
-
pentru să să certe mai puțin, acela nici dănăoară nu va scăpa, ci se va certa deplin”. Și această circumstanță atenuată pare a se datora obiceiului pământului și al domnilor noștri, inclusiv al lui Vasile Lupu de a rosti în timpul ospețelor îmbelșugate și stropite abundent cu udătură aleasă condamnări la moarte. Să nu uităm că în Descriptio Moldaviae D.Cantemir avea să arate despre obiceiurile moldovenilor „că nu li ie groază de beție, dar nici nu-s îndrăgiți prea mult de
Vasile Lupu, întemeitorul bisericii Trei ierarhi, avea un adevărat harem. Domnitorul a decis că dragostea poate fi circumstanţă atenuantă [Corola-website/Journalistic/70620_a_71945]
-
37,1-14, Daniel l, 3, 5-6 Isaia: Chemarea lui (6.); Immanuel (7 J1-16.); împărăția Mesiei (9. 11.) Ieremia: Chemarea lui (L); Seminție adevărată pentru David (23,1-8.); Ezechiel: Chemare și misiune (1-3.); Daniel: Educația tinerilor evrei (L); Cuptorul arzând (3.); Ospățul lui Baltazar (5-6.) 10. Cartea Iui Iov 1-2.19,25-27. 42. Iov în suferințe și în biruință B. STUDII BIBLICE DIN NOUL TESTAMENT 1. Noul Testament Formarea și distribuirea Canonului Biblic. Caracteristici 2. Nașterea și copilăria lui iisus Nașterea lui loan
EUR-Lex () [Corola-website/Law/156685_a_158014]
-
Daniel și cei trei tovarăși ai săi în slujba lui Nebucadnetar (Daniel cap. 1) # Daniel explică primul vis al lui Nebucadnetar (Daniel cap. 2) # Cuptorul arzând (Daniel cap. 3) # Al doilea vis, boala și vindecarea lui Nebucadnetar (Daniel cap. 4) # Ospățul lui Belșațar (Daniel cap. 5) # Daniel în groapă leilor (Daniel cap. 6) # Profetul Iona (Iona capitolele 1 - 4) B. STUDII BIBLICE DIN NOUL TESTAMENT 1. Nașterea lui Ioan Botezătorul și a lui Iisus # Vizită îngerului Gabriel la Zaharia și la
EUR-Lex () [Corola-website/Law/181621_a_182950]
-
37,1-14, Daniel l, 3, 5-6 Isaia: Chemarea lui (6.); Immanuel (7 J1-16.); împărăția Mesiei (9. 11.) Ieremia: Chemarea lui (L); Seminție adevărată pentru David (23,1-8.); Ezechiel: Chemare și misiune (1-3.); Daniel: Educația tinerilor evrei (L); Cuptorul arzând (3.); Ospățul lui Baltazar (5-6.) 10. Cartea Iui Iov 1-2.19,25-27. 42. Iov în suferințe și în biruință B. STUDII BIBLICE DIN NOUL TESTAMENT 1. Noul Testament Formarea și distribuirea Canonului Biblic. Caracteristici 2. Nașterea și copilăria lui iisus Nașterea lui loan
EUR-Lex () [Corola-website/Law/156905_a_158234]
-
fost uciderea taurului Apis. Cuprins de nebunie, va comite multe crime în paranoia sa. Altă dată, un curtean de-al său, Prexaspes, întrebat ce cred oamenii despre rege, i-a raspuns că „oamenii cred despre rege că e beat”. La ospețe, regele i-a întrebat pe oaspeți ce cred despre el. Oaspeții i-au răspuns că îl depășeste pe tatăl său. Astfel, Cambyses, ca să arate dacă este sau nu beat, a tras cu arcul spre fiul lui Prexaspes, nimerindu-i inima
Istorii (Herodot) () [Corola-website/Science/330255_a_331584]
-
„” (în ) este o povestire scrisă de Edgar Allan Poe și publicată în numărul din septembrie 1835 al revistei "Southern Literary Messenger". Grecul Oinos povestește o întâmplare trăită de șapte prieteni aflați într-o sală de ospăț dintr-un oraș antic grecesc care se numea Ptolemais, în timp ce în cetate făcea ravagii ciuma. O temă similară poate fi găsită în povestirea „Masca Morții Roșii”. Povestirea este narată de grecul Oinos care precizează că întâmplarea relatată s-a petrecut
Umbră – O parabolă () [Corola-website/Science/325725_a_327054]
-
povară de moarte. Răzând și veselindu-se, cei șapte beau vin roșu și recitau cântând poemele lui Anacreon. În camera lor se mai afla cineva, tânărul Zoilos. Acesta zăcea pe podea, mort de ciumă, iar ochii săi păreau că urmăresc ospățul celor șapte. Din spatele draperiilor negre s-a desprins o umbră întunecată și fără formă, care nu era nici umbră de om și nici de zeu - grec, egiptean sau caldeean. Umbra a rămas nemișcată, iar petrecăreții nu au îndrăznit să se
Umbră – O parabolă () [Corola-website/Science/325725_a_327054]
-
creștin ce sunt? Cum să vă las la vreme de noapte în locuri rele? Mă pun la pământ și treceți peste mine! Zdrobiți-mă și gata!”". Autorul realizează o frescă istorică a Moldovei, descriind drumurile, îndeletnicirile și obiceiurile oamenilor, precum și ospețe și nunți la care se consumă sarmale, claponi rumeniți în țiglă și plăcinte poale-n brâu. El nu uită să menționeze și tradițiile bahice moldovenești, căpitanul Ilie Turculeț afirmând la un moment dat "„căci, ca drept moldovan, dau mare cinste
Zodia Cancerului sau vremea Ducăi-Vodă () [Corola-website/Science/333843_a_335172]
-
ale oamenilor săi, li se va da orice doresc. Trupul lui Magellan nu a mai fost însă recuperat de la băștinași. Unii dintre soldații care au supraviețuit bătăliei și s-au întors la Cebu au fost otrăviți în timp ce participau la un ospăț organizat de Humabon. Locul lui Magellan în funcția de comandant al expediției a fost luat de Juan Sebastián Elcano care a ordonat plecarea imediată după trădarea lui Humabon. Elcano și flota lui s-au îndreptat spre vest și au revenit
Bătălia de la Mactan () [Corola-website/Science/321463_a_322792]
-
impresionează până și pe cel care-l duce la îndeplinire, căpitanul Durmish Dur Ali. În final, ca victoria să fie deplină, capetele nobililor albanezi sunt expediate la Istanbul, unde îi vor fi prezentate sultanului chiar pe tăvile de argint ale ospățului. În 2001, a fost făcut un film după o adaptare a romanului “Aprilie spulberat”, intitulat “Abril Despedaçado” ("în engleză a fost tradus “Behind the sun”").
Aprilie spulberat () [Corola-website/Science/316975_a_318304]
-
doi tineri pun la cale în taină „fuga” de la părinți. In această situație ei sunt ajutați, de obicei de rude sau de prieteni, care îi adăpostesc până când părinților le trece supărarea și îi cheamă acasă. Cu această ocazie fac un ospăț cu rudele și nașii, iar unii fac chiar nuntă care se reduce însă la o petrecere cu masă și muzică, iar tânăra mireasă nu se va mai îmbrăca mireasă. Rolul „grăitorului” la o asemenea petrecere este doar de a strânge
Zece Hotare, Bihor () [Corola-website/Science/300883_a_302212]
-
chiar la despărțirea celor doi tineri din acest motiv. Dacă se înțeleg, părinții băiatului cheamă fata cu părinții „pă videre” în duminica următoare. Se zice că fata merge cu acest prilej să-și „coate locul”. Va avea loc un alt ospăț cu rudele apropiate ale celor doi tineri, se stabilește data nunții, precum și unele detalii necesare desfășurării acesteia. Nunta se fixează la un interval nu prea mare de timp, de o lună-două, ținându-se cont să nu se potrivească în post
Zece Hotare, Bihor () [Corola-website/Science/300883_a_302212]
-
13) ul s-a numărat printre gemele preferate ale antichității. Meșteri dăltuitori și gravori au sculptat din el căni, potire, vaze, diferite obiecte deco¬rative, menite să înfrumusețeze mesele bogate și ambianța încăperilor. Poetul Al. Macedonski menționează onixul înfățișând un ospăț egiptean din vremea faraonului Ramses: "Dar în sala hipostilă, împrejurul unei mese, Pentaur, poet și preot, stă cu oaspeți numeroși, Cupe de-onix se ridică, daruri scumpe lui trimese De Ramses și de curtenii cei avuți și generoși." În timp ce onixurile
Onix () [Corola-website/Science/306134_a_307463]
-
37,1-14, Daniel 1, 3, 5-6 Isaia: Chemarea lui (6.); Immanuel (7,11-16.); Împărăția Mesiei (9. 11.) Ieremia: Chemarea lui (1.); Seminție adevărată pentru David (23,1-8.); Ezechiel: Chemare și misiune (1-3.); Daniel: Educația tinerilor evrei (1.); Cuptorul arzând (3.); Ospățul lui Baltazar (5-6.) 10. Cartea lui Iov 1-2. 19,25-27. 42. Iov în suferințe și în biruința B. STUDII BIBLICE DIN NOUL TESTAMENT 1. Noul Testament Formarea și distribuirea Canonului Biblic. Caracteristici 2. Nașterea și copilăria lui Iisus Nașterea lui Ioan
EUR-Lex () [Corola-website/Law/165281_a_166610]
-
în Brahmanism sau Budism, apărute ulterior. Imortalitatea individuală este un fapt general admis. Există un imperiu al morților sub cârmuirea lui "Yama", unde cei buni sunt separați de cei păcătoși. Cei buni sălășuiesc într-un loc luminos și participă la ospățurile zeilor; cei răi sunt îndepărtați în adâncuri întunecate veșnic. Nu se întâlnesc încă urme ale doctrinei transmigrației, specialiștii recunosc însă deja germenii panteismului de mai târziu. În Brahmanism răsplata sau pedeapsa după moarte sunt mai pregnante, devin însă lipsite de
Escatologie () [Corola-website/Science/309629_a_310958]
-
generalul atenian, iar Seuthes al II-lea a angajat mercenari greci, conduși de Xenofon. Seuthes nu se achita de obligațiile sale , neplătind solda mercenarilor. Xenofon a descris curtea lui Seuthes al II-lea în lucrarea să, Anabasis. Cu ocazia unui ospăț la care participa însuși autorul, mesenii se înfruptau cu carne friptă, pâine dospită și vin, care este turnat în cornuri de către paharnici. Invitații aduceau regelui o serie de daruri: un cal, o cupa de argint de 4 kg, un sclav
Traci () [Corola-website/Science/297450_a_298779]
-
pentru a mări viteza și a reduce întreținerea nu a fost un film mare dar a fost unul bun cu timpul luptele de frontieră au implicat soldați britanici și mai târziu unități ale poliției călare dromihete organizează apoi un mare ospăț în cinstea regelui macedonian pentru precizarea bolii un indiciu important este stabilirea prezenței anticorpilor specifici în sânge greieri au cerci foarte lungi iar alte insecte au cerci foarte mici pentru a fi usor observabili în urma acestei lupte pentru existență ajung
colectie de fraze din wikipedia in limba romana [Corola-website/Science/92305_a_92800]
-
trebui să aducă salăți din Grădina Ursului, pielea cu pietre prețioase din Pădurea Cerbului solomonit și fata Împăratului Roș. Această ultimă probă presupune o serie de alte probe prin care Împăratul Roș incearcă să îndepărteze pețitorii (proba casei de aramă, ospățul, alegera macului de nisip) dar și o serie de probe care o vizează direct pe fată (fuga nocturnă a fetei, transformată în pasăre, proba ghicitului și proba impusă de fată). Trecerea acestor încercări va fi realizată cu ajutorul unor personaje cu
Povestea lui Harap-Alb () [Corola-website/Science/316595_a_317924]
-
în 15 cărți, în care critica într-o formă zdrobitoare decadenta moravurilor societății române. În secolul I p. Chr. apar povestirile lui Petronius Arbiter, grupate sub titlul ""Satyricon"", relatând aventurile a doi reprezentanți ai societății contemporane. Celebru este fragmentul intitulat "Ospăț la Trimalchio", în care gazdă se străduiește în zadar să abată discuțiile de la teme obscene, propunând convorbiri cu subiecte literare sau filosofice. Multe din producțiile literare medievale au conținut satiric: "Leș Fabliaus", fabulele din lumea animalelor și povestirile alegorice de
Satiră () [Corola-website/Science/299948_a_301277]
-
încercări. În timpul îndelungii lui absențe, cu toată dragostea și credința nestrămutată pe care o nutrește față de el soția sa, Penelopa, pețitorii acesteia au pus stăpânire pe avutul și pe palatul lui. Ei petrec aici, ca la ei acasă, în nesfârșite ospețe. După douăzeci de ani, nimeni nu-și mai aduce aminte de Odiseu, așa încât eroul, sosit în mijlocul lor, trece neobservat cu atât mai mult cu cât s-a deghizat în cerșetor. Își dezvăluie adevărata identitate numai bătrânului porcar Eumaeus și propriului
Odiseu () [Corola-website/Science/299036_a_300365]
-
cunosc toate zidurile astea, ca și cum aș fi stat aici de la începutul începuturilor... Mie nu mi se pare că am trăit odată, demult, o altă viață. Eu simt că am trăit aici, încontinuu, de la începutul mănăstirii...”", li se confesează el. După ospăț, Andronic îi anunță tulburat pe meseni că un șarpe se află prin apropiere și se oferă să-l alunge. El cheamă șarpele și rostește o vrajă străveche prin care îi poruncește să plece spre insula din mijlocul lacului care străjuiește
Șarpele (nuvelă) () [Corola-website/Science/334686_a_336015]
-
la mănăstire este un drum de căutare a adevăratului sine într-un spațiu sacru propice ridicării spirituale. Andronic și Dorina trăiesc o trezire a conștiinței, în timp ce restul personajelor se complac într-un trai profan (muzică, dans, jocul de cărți, vin, ospăț), aducând festinul lumesc la mănăstire și eșuând într-un erotism vulgar. Dorina suferă o transfigurare prin iubire, un act ritual de părăsire a lumii profane realizat prin dezbrăcarea de veșminte și accederea într-un nivel superior de existență împreună cu omul-șarpe
Șarpele (nuvelă) () [Corola-website/Science/334686_a_336015]
-
piticul povestitor nu arată deloc prosper, căci toate clădirile sunt părăginite, deși atestă măreția de odinioară. Blănoșii sunt folosiți ca animale de povară și îndemnați cu șocuri electrice. Blănosul care evadase este închis într-o celulă. O dată cu lăsarea serii, începe ospățul și piticii albaștri își dau în vileag viciile. Doi blănoși sunt forțați prin electroșocuri să execute numere de circ și sunt pedepsiți când greșesc. Jack se miră că asemenea clădiri uriașe au fost construite de către un asemenea popor de pitici
Jack, blănoșii și criceliții () [Corola-website/Science/319258_a_320587]
-
-o în adevăratul sens al cuvântului a fost domnul Moldovei. În vara lui 1613 boierii filopoloni se răscoală din nou împotriva lui Tomșa, dar urzelile au ajuns la urechea domnitorului ce ia măsuri și decapitează 75 de dregători la un ospăț. Boierimea nu se lasă descurajata și se răzvrătesc din nou având capi pe vel-logofătul Nechifor Beldiman, vel-vornicul Baldovin, vel-hatmanul Sturza, bi-vel-vistiernicul Boul și pe vel-vornicul Mirza cu mercenarii săi. În septembrie 1615 răzvrătiții înconjoară Iașiul cerându-i domnitorului să părăsească
Ștefan Tomșa al II-lea () [Corola-website/Science/299294_a_300623]