634 matches
-
căci, alături de prostituțiexe "„prostituție" și pornografie, toate cele de mai sus servesc la umilirea femeilor și la menținerea lor în frică. Umilirea și înfricoșarea femeilor sunt ingredientele necesare ale patriarhatului. În afara acestor obiective strategice, legate de recunoașterea, explicarea și deconstrucția patriarhatului, de găsirea unui limbaj plecat din experiențele particulare și din imaginarul femeilor, feminismul radical activist a avut și are și o agendă practică: construirea unor centre de criză și a unor refugii pentru femeile bătute, mișcări pentru asigurarea libertății de
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
și că 17% dintre bărbați au fost bătuți de către partenerele lor. 1.3. Dezvoltări semnificative pentru teoria politică feministătc " 1.3. Dezvoltări semnificative pentru teoria politică feministă" 1.3.1. Puterea, politica și patriarhatultc " 1.3.1. Puterea, politica și patriarhatul" Tradițional, conceptul de puterexe "„putere" în sens politic viza relațiile neutre, cele din afara familiei și intimității. Imaginea standard a relațiilor personale dintre bărbați și femei era configurată mai ales în sfera emoționalului. Sunt relații aflate sub dictatul sentimentelor, iar această
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
degrabă, așa cum spune Hobbesxe "„Hobbes", de o stare naturală apolitică, opusă societății civile, aceasta din urmă fiind, de altfel, un construct artificial. Dar politica este, susține Millettxe "„Millett,Kate", exercitarea puterii indiferent de forma pe care aceasta o ia. Patriarhatulxe "„patriarhat" este fundamentul tuturor celorlalte forme de puterexe "„putere". „Prin introducerea termenului de «politică sexualăxe "„politicisexuale"», cineva trebuie să răspundă în primul rând la problema inevitabilă: «Pot oare relațiile dintre sexe să fie văzute în vreun fel într-o lumină politică
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
șefiei și partidelor. Termenul «politică» se referă la relațiile structurate prin intermediul puterii, aranjamente prin care o persoană sau un grup sunt controlate de alte persoane sau grupuri ș...ț. Societatea noastră, ca multe altele de altfel în istorie, este un patriarhat.”xe "„patriarhat" (Millettxe "„Millett,Kate", 1970, pp. 23-25) Concepția lui Millettxe "„Millett,Kate" se depărtează semnificativ de cea liberală. Politica nu este prezentă doar în sfera instituțiilor, a întrunirilor publice, nu se referă doar la relațiile de clasă, la cele
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
partidelor. Termenul «politică» se referă la relațiile structurate prin intermediul puterii, aranjamente prin care o persoană sau un grup sunt controlate de alte persoane sau grupuri ș...ț. Societatea noastră, ca multe altele de altfel în istorie, este un patriarhat.”xe "„patriarhat" (Millettxe "„Millett,Kate", 1970, pp. 23-25) Concepția lui Millettxe "„Millett,Kate" se depărtează semnificativ de cea liberală. Politica nu este prezentă doar în sfera instituțiilor, a întrunirilor publice, nu se referă doar la relațiile de clasă, la cele economice, etnice
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
credibilitate dacă ne gândim că toate celelalte relații - rasiale, etnice, de clasă, religioase - sunt între grupuri sau persoane din grupuri, iar în interiorul fiecărui grup există relații de subordonare de gen mai mult sau mai puțin tari. Dar tocmai rolul acordat patriarhatului față de alte forme de dominație a făcut ca diferitele orientări feministexe "„feminist" să se dividă în această privință, mai ales pe motive de ignorare a rasismuluixe "„rasism" (vezi criticile lui bell hooksxe "„bellhooks", de exemplu, în privința ignorării problemelor rasiale). Conceptul
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
forme de dominație a făcut ca diferitele orientări feministexe "„feminist" să se dividă în această privință, mai ales pe motive de ignorare a rasismuluixe "„rasism" (vezi criticile lui bell hooksxe "„bellhooks", de exemplu, în privința ignorării problemelor rasiale). Conceptul de patriarhatxe "„patriarhat" și analiza metamorfozelor sale în relațiile de gen ocupă un loc central în feminismul radical. Analiza patriarhatului pleacă de la constatarea unei evidențe: femeile par să lipsească din istorie aproape în întregime, ca și când singurul lor rol ar fi fost acela de
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
ales pe motive de ignorare a rasismuluixe "„rasism" (vezi criticile lui bell hooksxe "„bellhooks", de exemplu, în privința ignorării problemelor rasiale). Conceptul de patriarhatxe "„patriarhat" și analiza metamorfozelor sale în relațiile de gen ocupă un loc central în feminismul radical. Analiza patriarhatului pleacă de la constatarea unei evidențe: femeile par să lipsească din istorie aproape în întregime, ca și când singurul lor rol ar fi fost acela de a naște, crește și îngriji pe cei care „fac istorie”. Sensurile preponderente se leagă de istoria politică
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
Acest gen de excluderi se regăsesc și în construcția religiei, filosofiei, politicii. Subordonarea femeilor este mai veche decât ceea ce numim „istoria civilizației”. Înțeleasă astfel, istoria începe o dată cu cea scrisă, deci în mileniul IV î.Hr. Autoarele feministexe "„feminist" consideră că patriarhatulxe "„patriarhat" este un fenomen istoric și, prin urmare, așa cum el are un început, poate avea și un sfârșit 7. G. Lernerxe "„Lerner,Gerda" configurează astfel apariția patriarhatului: a) Prima formă de proprietate privată a fost cea a bărbaților asupra capacității reproductive
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
o dată cu cea scrisă, deci în mileniul IV î.Hr. Autoarele feministexe "„feminist" consideră că patriarhatulxe "„patriarhat" este un fenomen istoric și, prin urmare, așa cum el are un început, poate avea și un sfârșit 7. G. Lernerxe "„Lerner,Gerda" configurează astfel apariția patriarhatului: a) Prima formă de proprietate privată a fost cea a bărbaților asupra capacității reproductive a femeilor. Această stăpânire începe înainte de apariția proprietății și claselor și stă la baza proprietății private. b) Prima formă de dominare a fost cea a bărbaților
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
lor comunitate sfântă cu Dumnezeu nemaiputând fi decât funcția de mamă. l) Devalorizarea simbolică a femeilor în relație cu divinitatea a devenit metaforă fondatoare a filosofiei și a civilizației apusene. Subordonarea a devenit naturală și divină (deci „invizibilă”). Astfel, patriarhatulxe "„patriarhat" s-a așezat ferm ca fapt și ca ideologiexe "„ideologie" (vezi Lernerxe "„Lerner,Gerda", 1986, pp. 8-10). A ieși din gândirea patriarhală, susține Lernerxe "„Lerner,Gerda", înseamnă: „Să fim sceptice față de orice sistem de gândire cunoscut... să ne încredem în
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
lumea. Hybrisul creatorilor de zei, hybrisul bărbaților creatori de sisteme” (Lernerxe "„Lerner,Gerda", 1986, p. 228). A provoca gândirea și putereaxe "„putere" patriarhale înseamnă încurajarea gândirii, puterii, autonomieixe "„autonomie" femeilor și a interdependenței dintre sexe în locul supunerii și dependenței. Patriarhatulxe "„patriarhat" ocupă un loc însemnat în analizele lui Mary Dalyxe "„Daly,Mary", de la fundamentele religioase (vezi The Church and the Second Sex șBiserica și al doilea sexț, 1968) la formele lui de manifestare în istoria trecută și actuală. Toate celelalte ideologiixe
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
Daly,Mary", de la fundamentele religioase (vezi The Church and the Second Sex șBiserica și al doilea sexț, 1968) la formele lui de manifestare în istoria trecută și actuală. Toate celelalte ideologiixe "„ideologie" nu sunt altceva decât cazuri particulare de patriarhatxe "„patriarhat", căci acesta din urmă este „o vastă panoplie” care le subordonează pe toate: marxismxe "„marxism"ul, maoismul, nazismul și celelalte ideologii,xe "„ideologie" în diferite proporții, nu sunt altceva decât variile lui metamorfoze (Gyn/Ecology). Aceasta explică de ce, pentru radicale
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
conciliere cu gândirea și politica patriarhale. În eșafodajul patriarhalxe "„patriarhal", femeile au fost lobotomizate, îndobitocite, au devenit marionete ale voinței bărbătești (Gyn/Ecology). Pentru a depăși un astfel de stadiu de invazie a minții proprii, femeile trebuie să exorcizeze patriarhatulxe "„patriarhat" din mintea lor, să-și regăsească „sinele originar”, să înceteze să comită păcatul capital femeiesc, „lipsa stimei de sine” pentru faptul de a fi femeie (Pure Lust), să-și asume curajul autenticității și hybrisul creatorilor. Feminismul radicalxe "„feminismulradical" se adresează
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
să-și regăsească „sinele originar”, să înceteze să comită păcatul capital femeiesc, „lipsa stimei de sine” pentru faptul de a fi femeie (Pure Lust), să-și asume curajul autenticității și hybrisul creatorilor. Feminismul radicalxe "„feminismulradical" se adresează femeilor fiindcă patriarhatulxe "„patriarhat" trebuie scos în primul rând din mintea acestora. Câtă vreme femeile vor trăi în umbra bărbaților și în modul lor de gândire, ele nu vor „crește” expresiv și nu se vor dezvolta mai mult decât „arborii bonsai” (Mary Dalyxe "„Daly
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
critici au venit din partea feministelor de culoare și au vizat faptul că feministele radicale (în speță, Mary Dalyxe "„Daly,Mary") tind să colonizeze discursul despre femei, inclusiv despre cele de culoare, și să minimalizeze efectele rasismuluixe "„rasism" în comparație cu cele ale patriarhatului. Feministele valului al III-lea și, mai ales, postfeministele critică relativa rigiditate a radicalelor în definirea uneori prea largă a hărțuirii sexuale, a prostituției și a pornografiei, ca și poziția prea tranșant negativă a radicalelor în privința caracterului forțat al heterosexualității
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
criticat: nici o orientare nu se poate pronunța în numele femeilor în general, ci doar în numele unui grup cu anumite experiențe și interese. Ceea ce au învățat însă celelalte orientări feministexe "„feminist" de la radicale este extrem de fructuos: creativitatea fără îngrădiri, îndrăzneala teoretică, teoria patriarhatului, tratarea politizată a conflictelor violente din spațiul privatxe "„spațiuprivat"xe "„privat", abolirea ideii că dreptul de a nu fi lezat se oprește în pragul spațiului privat. O altă bună lecție radicală este dată chiar de beneficiile teoretizării de tip separatist
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
se așeza sub panopliile teoriilor făcute de către bărbați, asumându-și „păcatul neascultării tatălui”, repetând actul nesupunerii ca gest constitutiv al existenței femeiești libere. Convingerea radicalelor este aceea că eliberarea vine de acolo de unde vine și servitutea: din interior, prin eliminarea patriarhatului din mintea femeilor. Radicalismul de tip feminist a fost dezvoltat la nivelul atitudinii teoretice politice, mai ales în SUA. La nivel cultural (filosofic, psihologic, literar), Franța are, la rândul său, reprezentante de marcă: Luce Irigarayxe "„Irigaray,Luce" (1974), Hélène Cixousxe
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
de indivizii altei specii, precum și de alte specii ca întreg. Sexismulxe "„sexism" și naturismul sunt însă în mod particular importante în acest context. Pentru a le releva, Karen Warrenxe "„Warren,Kareen" recurge la definirea a două concepte: cel de patriarhatxe "„patriarhat" și cel de patriarhalismxe "„patriarhalism". „Patriarhatulxe "„patriarhat" reprezintă dominarea sistematică, structurală și nejustificată a femeilor de către bărbați. El constă în acele instituții (inclusiv - în sens rawlsian 24 - acele politici, practici, poziții, statute, roluri, așteptări) și comportamente care dau privilegii (statut
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
specii ca întreg. Sexismulxe "„sexism" și naturismul sunt însă în mod particular importante în acest context. Pentru a le releva, Karen Warrenxe "„Warren,Kareen" recurge la definirea a două concepte: cel de patriarhatxe "„patriarhat" și cel de patriarhalismxe "„patriarhalism". „Patriarhatulxe "„patriarhat" reprezintă dominarea sistematică, structurală și nejustificată a femeilor de către bărbați. El constă în acele instituții (inclusiv - în sens rawlsian 24 - acele politici, practici, poziții, statute, roluri, așteptări) și comportamente care dau privilegii (statut înalt, valoare, prestigii și puterexe "„putere" asupra
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
și comportamente care dau privilegii (statut înalt, valoare, prestigii și puterexe "„putere" asupra puterii) bărbaților sau în ceea ce istoricește se identifică cu genul masculinxe "„masculin"; precum și utilizarea cadrelor conceptuale sexiste necesare ca să-l susțină și să-l legitimeze. În inima patriarhatului stau menținerea și justificarea privilegiilor și puterii bărbătești (adică a puterii asupra puterii).” (Warrenxe "„Warren,Kareen", p. 181) „Termenul patriarhalismxe "„patriarhalism" se referă la orice ideologiexe "„ideologie", atitudine, prejudecată sau comportament care funcționează ca să întărească, perpetueze sau justifice patriarhatulxe "„patriarhat
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
patriarhatului stau menținerea și justificarea privilegiilor și puterii bărbătești (adică a puterii asupra puterii).” (Warrenxe "„Warren,Kareen", p. 181) „Termenul patriarhalismxe "„patriarhalism" se referă la orice ideologiexe "„ideologie", atitudine, prejudecată sau comportament care funcționează ca să întărească, perpetueze sau justifice patriarhatulxe "„patriarhat" și cadrele sale conceptuale, precum și relațiile opresive de putere asupra puterii ș...ț Patriarhalismul este simptomul, precum și manifestarea puterii și privilegiilor nejustificate ale bărbaților asupra femeilor. Prin urmare, patriarhalismul este totuna cu sexismul.” (Waren, p. 186) Karen Warrenxe "„Warren,Kareen
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
în țările slab dezvoltate se izbește de mecanismele patriarhale, adesea ignorate de către politicienii bărbați. Cu alte cuvinte, ecologia în varianta limitării creșterii populației prin politici reproductive liberale pentru femei nu este cu putință fără feminism (emancipareaxe "„emancipare" femeilor și lichidarea patriarhatului). Ecofeminismulxe "„ecofeminism" se implică actual în marile dezbateri contemporane asupra ingineriei genetice: fertilizarea in vitro, tehnicile invazive în corpxe "„corp"ul femeilor, clonarea, poluarea și în privința efectelor ecologice și de gen ale globalizăriixe "„globalizare". 2.3. Critici ale ecofeminismuluitc "2
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
valoroase criticile referitoare la atomismul individualist al liberalismului, precum și accentul asupra problematicii identității și pe rolul comunității proxime în configurarea acesteia. PARTEA A TREIATC "PARTEA A TREIA" Comunism, postcomunismtc "Comunism, postcomunism" CAPITOLUL VITC "CAPITOLUL VI" Comunismul: emanciparea prin muncă și patriarhatul de stattc "Comunismul \: emanciparea prin muncă și patriarhatul de stat" 1. Există un feminism comunist?tc "1. Există un feminism comunist ?" O posibilă curiozitate pe care o pot manifesta cititoarele și cititorii acestei cărți este de ce nu am tratat problematica
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
precum și accentul asupra problematicii identității și pe rolul comunității proxime în configurarea acesteia. PARTEA A TREIATC "PARTEA A TREIA" Comunism, postcomunismtc "Comunism, postcomunism" CAPITOLUL VITC "CAPITOLUL VI" Comunismul: emanciparea prin muncă și patriarhatul de stattc "Comunismul \: emanciparea prin muncă și patriarhatul de stat" 1. Există un feminism comunist?tc "1. Există un feminism comunist ?" O posibilă curiozitate pe care o pot manifesta cititoarele și cititorii acestei cărți este de ce nu am tratat problematica referitoare la comunismxe "„comunism" în contextul mai larg
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]