561 matches
-
o societate obișnuită cu cîștigul facil, în care munca este considerată o naivitate, o societate foarte imaginativă în încălcarea legii, dominată de rețelele clientelare ale corupției, de o evaziune fiscală uriașă și o fugă a capitalurilor pe măsură, de o pervertire foarte originală a tuturor ideologiilor și conceptelor-cheie, de o redefinire chiar a semnificației cuvintelor... Și totuși, speranța moare ultima, iar Argentina nu trebuie să-și piardă încrederea. Un senator peronist a și oferit o rețetă miraculoasă: ar fi suficienți doi
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
cu forța, Întrucât sunt singurele acceptabile și dezirabile social. În mod evident, credința Într-un ansamblu unic de valori nu favorizează toleranța. Mulți dintre cei ce-și exprimă rezerve cu privire la nevoia de toleranță sunt sincer Îngrijorați de posibilitatea pervertirii unor valori morale perene. Într-adevăr, excesul de toleranță, asociat cu indulgența sau chiar cu indiferența, pasivitatea față de opinii sau acte reprobabile, poate genera dezordine și chiar dezagregare socială. Va trebui totuși să acceptăm pledoaria lui J.S. Mill, În Despre
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
bunuri, ignorîndu-i capacitatea de invenție, nevoia de mit și de joc. Prin urmare, pornind de la ideile lui Marx, Morin încearcă să completeze și să îmbogățească această imagine reductoare. Gîndirea filosofului rămîne dialogică (refuză termenul de "dialectică", din aceleași rațiuni de pervertire istorică), deschisă creativității și imprevizibilului, o gîndire cu adevărat "complexă" în măsura în care încearcă să rupă frontierele între discipline și să abordeze realul din perspectiva totalității, deci inclusiv a oscilațiilor, a erorilor, a contradicțiilor. Ambiția lui e de a pune un diagnostic
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
kitsch"-ul, "postmodernismul" și altele. Întrucât modernitatea rămâne un apanaj al țărilor creștine europene, ne vom pune și întrebarea: ce consecințe are ea asupra creștinismului? Ivan Illich (1926-2002) opina că lumea modernă nu este nici împlinirea, nici negarea creștinismului, ci pervertirea sa. Mai că suntem tentați să-i dăm dreptate atunci când privim evoluția creștinilor din țara noastră după 1989, surprinzători prin "fețele" lor mai neguroase, dar și lăudabili prin lipsa conflictelor cu imigranții proveniți din culturi ne-europene. Vechile probleme ale
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
culturilor. Încă din vremea lui Montaigne, povestirile despre călătorii și călătoriile înseși au determinat o relativizare a veridicității credințelor și ideilor noastre. Începînd din secolul al XVI-lea, tema aparent naivă a "bunului sălbatic" ne ajută să înțelegem viciile și pervertirile cărora le dă naștere civilizația noastră. Odată cu Montesquieu, ne punem în locul unui persan imaginar pentru a ne descentra și a ne percepe propria cultură într-un mod aproape etnografic. Mai mult decît atît: prin intermediul "bunului sălbatic" mitico-real, cultura unei Europe
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
publice sunt clivajele ce pot face diferența dintre normalitatea și anormalitatea politică. Din perspectiva paradigmei părților și a întregului și a ideologicului "bine temperat", căderea politicului în politicianism presupune dezechilibrarea raporturilor dintre parțialitățile sociale, dintre acestea și întreg, ca și pervertirea naturii moral-civice a politicului, alterarea esenței sale rațional-practice, denaturarea modalității constituțional-legitimizante, abandonarea finalității social-reglatoare. Dacă politicul este raționalitatea practică la nivel societal (social-global) exercitată pe baza deținerii legitime a puterii etatice (re)alocatoare a resurselor, politicianismul înseamnă îngustarea până la eliminare
Voturi și politici : dinamica partidelor românești în ultimele două decenii by Sergiu Gherghina () [Corola-publishinghouse/Science/1101_a_2609]
-
poată avea loc sacrilegiul amintit în titlu. Ei bine, în articol nu era vorba despre niciun bordel, ci despre o grupare yoghină care își practica nestingherită tantra pe un teren aparținând mănăstirii, aflat în vecinătatea locașului sfânt. Sfidarea adevărului și pervertirea lui a atras cu siguranță mii de cititori. Însă articolul nu respectă niciun aspect deontologic. Iată cum a considerat Răzvan Popa că își poate spori numărul de cititori încălcând dreptul de a respecta minimele principii ale decenței sacre. Dar a
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
a celor patru prefețe prezente în epos, cf. Ferguson, 1978, passim. 207 Aceeași aserțiune se găsește în Chapter 3: "And Jerusalem is called Liberty among the Children of Albion" (E: 203). 208 Cele Douăzeci și Șapte de Biserici (Paradisuri) reprezintă pervertirea religiei de către război. Damon opinează (iar eu înclin să-i dau dreptate) că este vorba despre "creștinismul dogmatic în aspectele sale succesive" (1988, p. 85). 209 În opinia mea, Heruvimul Ocrotitor constituie reiterarea, la scară superioară, a figurii hermafrodite a
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
care îl recomandă pentru fiii celor ce nu suit evrei, primul Protocol (în marea dezbatere din secolul trecut privind școala, nu se poate, de altfel, neglija rolul pe care 1-a jucat în opinia publică franceză tema, reluată mereu, a pervertirii copilăriei. În ambele tabere, instituția disputată, colegiu religios sau liceu napoleonian, este denunțată ca "sursă de infecție", ca o școală a viciului și a corupției...). În ce privește moravurile societății adulte, pentru realizarea dezmembrării ei se mizează, pare-se, pe Femeie. În
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
minte", va afirma mult mai tîrziu mareșalul Pétain, invitîndu-i pe francezi să se întoarcă la pămînt pentru a-și căuta viitoarea "regenerare". O temă cu totul preferată de literatura din a doua jumătate a secolului al XVIfl-lea este cea a "pervertirii" tînărului țăran sau a tinerei țărănci care-și părăsește satul natal pentru a se pierde în aglomerația marilor orașe. "Ce fericire! N-o simt decît aici! Nefericitul de mine care am căutat-o în altă parte", suspină Rétif de La Bretonne
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
până la crimă și perversiune. Și cu toate că, pentru el, scopul ultim al exhibării răului este cel de a-i pregăti rechizitoriul, destinul literar al operei sale a favorizat de fapt răspândirea morbului nihilist, contribuind la subminarea unor certitudini inveterate și la pervertirea normelor stabilite. Dintre personajele sugestive ale romanelor sale, care constituie tot atâtea exemple ale modului în care Dostoievski a știut să expună tema nihilismului, dezvoltându-l în toate variantele sale și reprezentându-l în figuri concrete, pot fi amintite aici
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
stătuse odată alături de Mab, la un spectacol cu Oedip Rege numai că (oroare!) în locul femeii iubite întâlnește acum o bătrână cu "chipul șters, brăzdat de cute viclene". Iată un prim semn rău prevestitor, avertizând asupra trecerii timpului și a inevitabilei pervertiri a emoțiilor de altădată. Alături de Mab (femeia cu înfățișare de icoană) asistase cândva, înfiorat, la sublima tragedie a lui Oedip, pe când în clipa de față, când el însuși e copleșit de durere, se vede nevoit să suporte, în vecinătatea unei
Scriitorul și umbra sa. Volumul 2 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
este condiționată de credința în Dumnezeu, dar susținea că religia, înțeleasă în mod corect, avea un rol important în încurajarea și consolidarea unui comportament adecvat. Opiniile mele sunt similare. Transformarea religiei într-o sursă de conflicte și ură reprezintă o pervertire a credinței și creează probleme grave atât Americii, cât și întregii lumi. Crescând în Statele Unite, am devenit o optimistă convinsă, deși am asistat la nenumărate tulburări începând de la o vârstă fragedă. În tinerețe, deviza mea era o frază dezbrăcată de
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
una de alta, incomplete, o colecție de profiluri și cadre, și gelozia mea se limita la o manifestare discontinuă, trecătoare și stabilă în același timp... Cu cuvîntul mémoire, încadrînd subiectul la nivelul epistemologiei, "instabilitatea" ontologică este prezentată aici ca o pervertire a memoriei. Ultimele cuvinte din această frază, à la fois fugitive et fixée, definesc exact natura acelor serii de cadre și explică utilizarea specifică a poeticii în roman. Erotismul are o importanță crucială: ținta acestei stabilități trecătoare este obiectul iubirii
Naratologia. Introducere în teoria narațiunii by MIEKE BAL () [Corola-publishinghouse/Science/1018_a_2526]
-
rău înseamnă că intuițiile noastre morale și spirituale ne arată că evenimentul corupției nu poate fi transformat în valoare. Ar spune și ceva faptul că de fiecare dată când pronunțăm acest cuvânt ne gândim aproape automat la o deviere și pervertire a acțiunii umane, pentru că el indică, în mod evident, în profunzimea noastră, „ceva ce ne îngrijorează și pe de-a dreptul ne neliniștește profund”. Tocmai de aceea e necesar ca aceste intuiții să găsească o reînnoită existență în discursurile noastre
Corupţia by Lorenzo Biagi () [Corola-publishinghouse/Science/100970_a_102262]
-
de moarte trupească. "A fi mort" și totuși "a nu fi mort" înseamnă o aparentă încălcare a principiului terțului exclus, pe care numai o logică polivalentă de tip și/și (omul este și trup și spirit) poate să o explice. • Pervertirea relației de cauzalitate rezultă din modificarea unor raporturi generative care, potrivit "logicii mundane", nu ar trebui să se întîmple. Spre exemplu, în spațiul existenței edenice a omului, cunoașterea corelată în mod obișnuit cu ideea de trăire intelectuală mai bogată este
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
cunoaștere pe care constatarea propriei goliciuni o sugerează simbolic. Această cunoaștere nu înseamnă însă că omul a devenit asemenea lui Dumnezeu. Într-un atare amestec al adevărului cu minciuna se ascunde perfidia diavolului. Practicarea acestui mod de a argumenta prin pervertirea limbajului, a celui biblic inclusiv este specifică falșilor învățători, care au năpădit pămîntul după cădere 13. Citarea cuvîntului Scripturii este utilizată în egală măsură și de adevăratul învățător și de cel fals. Astfel, așa cum menționează Sfîntul Ioan Scărarul: "Înainte de păcat
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
propriile obsesii), fără Dumnezeu", că a ales trufia de a "ieși din înrudirea cu Dumnezeu" omul nu s-a rupt niciodată definitiv de divinitate. Din punct de vedere teologic, căderea este în primul rînd o "cădere din ordinea valorilor; o pervertire a conștiinței axiologice pînă la secătuirea sensibilului de seva lui spirituală, de principii, de sensuri; un act, o "jertfire" oarbă, goală de sens" [Galeriu, 1991:78]. Și totuși, chiar dacă cu "chipul acoperit de patimi și cu frumusețea originară slăbită" (Maxim
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
etc. Pătrunderea acestor rafinate moduri de a fi ale minciunii în actul comunicării, în general, al celei educative, în special, ne confruntă așa cum cu îndreptățire consemnează autorul cu riscul major de a transforma formația în deformație. Or, riscul unei atari pervertiri nu și-l poate asuma nici o societate care vrea să reziste optim presiunilor istoriei. 3.3. INSTRUMENTE MINCINOASE " Modul în care omul minte constituie o oglindă a personalității sale", notează J. A. Barnes într-una din paginile cărții sale. CUM
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
minciună socială", care pot să mențină în obscuritate ample grupuri umane, pentru perioade nedefinite de timp. 3.3.2. Ipostaze ale conștiinței manipulate Pornind de la lucrarea lui R. J. Lifton Reforma gîndirii și psihologia totalitarismului care definește opt căi de pervertire a conștiinței maselor, Bogdan Ficeac urmărește tot atîtea modalități de a minți la scară comunitară, în condițiile unei societăți totalitare [1996:224-242]. Pentru relevanța lor metodologică, posibil de evidențiat la nivelul tuturor sistemelor sociale în care constrîngerea se manifestă cu
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
practicile și "adevărurile absolute" ale puterii, a fost în permanență pus la încercare. Iar realitatea a dovedit că mașina de pervertit conștiințe funcționează, de obicei, pînă în ultima clipă a societății totalitare. Ca să conchidem, vom spune că aceste proceduri de pervertire a adevărurilor esențiale ale conștiinței sînt specifice tuturor societăților nedemocratice, constituind un "nucleu dur" al trecerii istorice de la o etapă la alta. *** Din considerațiile de mai sus rezultă că alternativei semiologice a "paradoxului mincinosului" i se poate asocia și o
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
a discursului mitic, vrăjirea ca expresie a discursului magic sau ocultarea ca formă a discursului ocult, mistificarea sau dogmatizarea ca modalitate de a ascunde realități ale discursului mistico-religios, falsificarea ca temei al discursului filosofic, dezinformarea sau ideologizarea ca mijloc de pervertire a demersului politico-ideologic, ero(n)area specifică demersului științific, imaginarea/inventarea ca acțiune specifică demersului creator etc. 3.4.2. Temporalitatea semnului deforma(n)t Toate formele de discurs mai sus enumerate se manifestă într-un context temporal specific. Cadrele
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
sau mai multe mijloace de comunicare de tipuri diferite; spre exemplu, un mesaj verbal (sonor) poate fi transmis pe cale telefonică, unul scris prin scrisoare poștală, E-Mail sau fax, un mesaj nonverbal (vizual) pe calea transmisiei televizate etc.; atare medieri favorizează pervertiri tehnice de care emitentul nu este responsabil, dar pe care destinatarul le receptează ca atare, fără ca uneori să-și poată da seama de mistificarea intervenită prin actul transmiterii însuși; ne confruntăm, în această împrejurare, cu situația mistificatoare în care un
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
cea de profunzime a minciunii, în măsură să explice mecanismele unei "gramatici generatoare" a actelor înșelătoare; • analiza triadică (sintactică, semantică, pragmatică), vizînd relația contextual-formală instituită între semnul mincinos și alte semne (ne)mincinoase, legătura dintre minciună și obiectul (referențialul) supus pervertirii semantice, corespondența dintre semnele minciunii și actorii care operează cu ele; • analiza situațională, îngăduită de utilizarea hexagonului sau a grafului semiotic, cadru metodologic pe care studiul de față îl valorifică efectiv. Ne facem datoria să precizăm că toate aceste modalități
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
de a interpreta în termeni "păcătoși" textul biblic este favorizată, printre altele, de existența unei capcane care îl pîndește deopotrivă pe înțeleptul erudit cum a fost, bunăoară, Origene sau pe lectorul de rînd: capcana "înnecării în marea Scripturii", respectiv capcana pervertirii semantice a spiritului biblic prin litera lui; căci, astăzi mai mult decît oricînd, textul biblic circulă în "tot felul de traduceri și ediții falsificate de traducători total nepregătiți pentru așa ceva", ceea ce face să fie "interpretată tendențios de foarte mulți oameni
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]