496 matches
-
n-o ișât cosâtoru ca cum... cî zâci... vini cineva la mini șî zâci: da', tanti, așa iesă la tătă lumea! Nu iesă frumosuli la tătă lumea!"161. Din această perspectivă, a rațiunilor care stau la baza consultării magicienilor și prezicătorilor, atât magia, cât și divinația se aseamănă foarte mult. Cele două se bazează pe un alt principiu de explicare a fenomenelor, diferit de modelele științifice moderne și postmoderne. Concluzionând, raportul divinație magie ar putea fi reprezentat schematic în felul următor
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
colective privind divinația sunt cultivate și întreținute, în principal, de către actorii sociali ai acestor practici. Cercetările făcute de noi prin observație, interviu și chestionar ilustrează destul de clar faptul că practica divinatorie este percepută și se structurează la nivelul câtorva paliere: prezicătorii, clienții și spectatorii. 10.1. Prezicătorii Prezicătorii și ghicitorii se identifică, de regulă, ca o categorie aparte. Cei mai mulți refuză să se numească vrăjitori sau magicieni, termenii fiind socotiți de mulți ca având conotații malefice. Deși nu reușesc să facă o
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
întreținute, în principal, de către actorii sociali ai acestor practici. Cercetările făcute de noi prin observație, interviu și chestionar ilustrează destul de clar faptul că practica divinatorie este percepută și se structurează la nivelul câtorva paliere: prezicătorii, clienții și spectatorii. 10.1. Prezicătorii Prezicătorii și ghicitorii se identifică, de regulă, ca o categorie aparte. Cei mai mulți refuză să se numească vrăjitori sau magicieni, termenii fiind socotiți de mulți ca având conotații malefice. Deși nu reușesc să facă o delimitare clară a fenomenelor (dovadă că
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
în principal, de către actorii sociali ai acestor practici. Cercetările făcute de noi prin observație, interviu și chestionar ilustrează destul de clar faptul că practica divinatorie este percepută și se structurează la nivelul câtorva paliere: prezicătorii, clienții și spectatorii. 10.1. Prezicătorii Prezicătorii și ghicitorii se identifică, de regulă, ca o categorie aparte. Cei mai mulți refuză să se numească vrăjitori sau magicieni, termenii fiind socotiți de mulți ca având conotații malefice. Deși nu reușesc să facă o delimitare clară a fenomenelor (dovadă că mulți
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
Totuși, nici unul dintre interlocutori nu a amintit ceva în acest sens. Mai curând această ultimă explicație funcționează mai mult la nivelul mentalului colectiv. Fie că le consideră persoane cu har, cu puteri paranormale, șarlatani, inițiați sau păcătoși, populația crede despre prezicători că sunt "altfel" decât restul lumii. Acest "altfel" se manifestă și din punct de vedere statutar. Nu putem trece cu vederea faptul că manifestarea înclinației de a divina mai mult în rândul femeilor ar putea fi manifestarea târzie, camuflată, a
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
o mentalitate este profund marcată de o înțelegere tradițională, arhaică, a lumii. În această privință lucrurile ar trebui puțin nuanțate. Cercetarea de teren ne oferă o serie de date și argumente în acest sens. Trebuie spus că această categorie a prezicătorilor cuprinde mai multe subgrupe. Desigur, cei mai numeroși prezicători sunt țiganii. În cazul lor, nu se poate vorbi de o anume pregătire instituțională. Practica prezicerii și a ghicitului sunt îndeletniciri pe care le deprind de timpuriu, în familie. Țiganii se
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
arhaică, a lumii. În această privință lucrurile ar trebui puțin nuanțate. Cercetarea de teren ne oferă o serie de date și argumente în acest sens. Trebuie spus că această categorie a prezicătorilor cuprinde mai multe subgrupe. Desigur, cei mai numeroși prezicători sunt țiganii. În cazul lor, nu se poate vorbi de o anume pregătire instituțională. Practica prezicerii și a ghicitului sunt îndeletniciri pe care le deprind de timpuriu, în familie. Țiganii se bazează în special pe tehnici moștenite din generație în
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
semnele telurice (cutremurele sunt prevestitoare de rău), fie încearcă să facă previziuni meteorologice (calendarul foilor de ceapă) etc. Majoritatea celor care recurg la astfel de practici nici nu știu că este vorba de divinație și nu se numesc pe sine prezicători. De exemplu, o persoană din județul Suceava, care practică în fiecare an "calendarul foilor de ceapă", spunea că "este un obicei moștenit din strămoși și care arată clar cum este timpul, lunile ploioase și secetoase. Nu este nici un păcat aici
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
este, de fapt, momentul prin care se câștigă încrederea clientului. Este un prag psihologic extrem de important: "La mine vin oameni de tot felul, da' nu le pot face nimic decât după ce le dau în cărți". În fine, ultima subgrupă de prezicători este reprezentată de un eșantion mai educat, întâlnit în special în mediul urban. Aceștia sunt puternic influențați de o serie de "științe moderne", precum parapsihologia. În general, ei refuză să se numească prezicători sau ghicitori. Își spun cel mai adesea
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
în cărți". În fine, ultima subgrupă de prezicători este reprezentată de un eșantion mai educat, întâlnit în special în mediul urban. Aceștia sunt puternic influențați de o serie de "științe moderne", precum parapsihologia. În general, ei refuză să se numească prezicători sau ghicitori. Își spun cel mai adesea parapsihologi, astrologi, clarvăzători, bioenergeticieni, văzători etc. În momentul actual, nu există o contabilizare exactă a numărului acestora. Existența lor este atestată de reclamele pe care le regăsim în ziare și în alte medii
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
de reclamele pe care le regăsim în ziare și în alte medii de informare în masă. Ei reprezintă o aripă mai modernistă a acestei tagme și sunt puternic preocupați de scientizarea și impunerea practicii divinatorii ca o preocupare "serioasă". Așadar, prezicătorii se înscriu în două tendințe: o latură tradițională sau, mai bine zis, tradiționalistă, care valorifică obiceiurile și tradițiile moștenite (mediul rural și țiganii), și o latură mai reformatoare, modernă a divinației, care dorește să acorde vechile practici cu exigențele lumii
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
obiceiurile și tradițiile moștenite (mediul rural și țiganii), și o latură mai reformatoare, modernă a divinației, care dorește să acorde vechile practici cu exigențele lumii contemporane. În această ultimă categorie, bărbații au o pondere mai mare. Deși, după cum se vede, prezicătorii sunt extrem de diferiți între ei prin felul cum își abordează practica, există totuși ceva care-i unește pe toți. Interviurile făcute cu ei demonstrează că sunt cu toții de acord că anumite fapte sau fenomene îi pot fi prevestite omului în
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
că nici unul dintre ei nu ar renunța la această "profesie". O consideră un dar de la Dumnezeu și cred că face parte din misiunea lor pe acest pământ. 10.2. Clienții În această situație am ținut cont în mod deosebit de mărturiile prezicătorilor. Să spunem de la bun început că din punctul de vedere al reprezentativității pe sexe, în rândul clienților predomină femeile. Ele sunt cele care apelează cel mai adesea la serviciile divinatorii. Natura feminină, se pare, este mult mai înclinată să practice
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
cine le-o furat ceva, din ăstea" (M.B., Arbore, Suceava, 53 de ani). Faptul că unele variabile precum profesia și nivelul de școlarizare sunt extrem de fluctuante ne poate conduce la o serie de interpretări privind profilul persoanelor care formează clientela prezicătorilor. Acesta este și un indiciu extrem de important asupra audienței actului divinatoriu. El nu are trecere numai în rândul persoanelor mai puțin instruite, marcate de o mentalitate magică, tradițională. Rezultatele arată scoruri egale și pentru alte categorii de persoane. Explicațiile pot
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
al lucrurilor. Iar prin aceasta dorește să ajungă la esență. Așa cum ne arată și rezultatele cercetării noastre, acest fapt îl descoperim sau ni-l reamintim în momentele de prag, de limită ale vieții. Cauzele pentru care clienții apelează la serviciul prezicătorilor sunt dintre cele mai diverse: boală, probleme financiare, profesionale, familiale, sentimentale, nedreptăți, pagube etc.: "Au necazuri și vor să știe dacă le va merge mai bine în dragoste, în familie, cu banii..." (S.V., 63 de ani, Galați). Numărul clienților și
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
soluții care funcționează după rețete de tip magico-religios. Desigur, rețeta poate fi aplicată și în alte domenii, nu numai în cel medical (astfel pot fi gândite probleme legate de raporturi juridice, relații de rudenie, relații interumane și sociale). Ghicitorii și prezicătorii susțin că, în general, acestea sunt cauzele care îi determină pe clienți să apeleze la serviciile lor. Foarte puțini sunt cei care apelează din obișnuință sau pură curiozitate. Divinația este percepută ca mijloc și nu ca scop. Ea devine instrumentul
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
Laborit. În Occident, teama de șomaj, teama de pedeapsă, de eșec, de marginalizare, de sărăcie, de boală și, în primul rând, de moarte sunt principalele motive care îi determină pe oameni să devină clienții cabinetelor de consultanță psihologică sau ai prezicătorilor. În general, oamenii apelează la prezicători ca la o ultimă speranță. Ei cred că lucrurile pot fi rezolvate în cele din urmă prin intervenție divină. Este un gest disperat pentru mulți clienți, gest care, paradoxal, ascunde un licăr de speranță
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
teama de pedeapsă, de eșec, de marginalizare, de sărăcie, de boală și, în primul rând, de moarte sunt principalele motive care îi determină pe oameni să devină clienții cabinetelor de consultanță psihologică sau ai prezicătorilor. În general, oamenii apelează la prezicători ca la o ultimă speranță. Ei cred că lucrurile pot fi rezolvate în cele din urmă prin intervenție divină. Este un gest disperat pentru mulți clienți, gest care, paradoxal, ascunde un licăr de speranță. 10.3. Spectatorii Dacă protagoniștii actului
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
o ultimă speranță. Ei cred că lucrurile pot fi rezolvate în cele din urmă prin intervenție divină. Este un gest disperat pentru mulți clienți, gest care, paradoxal, ascunde un licăr de speranță. 10.3. Spectatorii Dacă protagoniștii actului divinatoriu sunt prezicătorii și clienții, spectatorii fac parte din categoria care asistă, care cunoaște câte ceva "despre". Sunt "specialiștii" care-și dau cu părerea. Desigur, ei pot deveni oricând și clienți. În funcție de opinia și părerile lor despre practicile de prezicere, aceștia s-ar împărți
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
populației tinere, 18-30 de ani. Tot ei sunt cei care cred că nu este vorba de ignoranță, ci mai curând de un anume confort psihic și de încrederea pe care omul le dobândește în urma unei ședințe de ghicit la un prezicător. În urma rezultatelor obținute, populația cea mai interesată și care și-a asumat o serie de opinii față de fenomenul cercetat se situează în grupa de vârstă de 18-30 de ani. În general, aceștia s-au arătat mai deschiși, mai comunicativi și
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
categorie spațiile religioase, spațiul privat și spațiul public semnificativ. 11.2.1. Spațiile religioase Ele prezintă o predispoziție nativă pentru a facilita realizarea unor preziceri. Pe lângă marile temple grecești, de exemplu, viețuiau preoți care se ocupau cu arta divinatorie și prezicători. "Templul nu este doar o imago mundi, ci reproducerea terestră a unui model transcendent. Iudaismul a moștenit această concepție paleoorientală despre Templu ca o copie a unui arhetip celest, idee care este, probabil, una dintre ultimele interpretări pe care le-
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
pe un anumit suport pentru ca mai apoi, la lumina lumânării, să le proiecteze umbrele pe perete și să interpreteze formele observate. Cele mai sofisticate forme de divinație în foc sunt însă cele care propun numai folosirea flăcării. În acest caz prezicătorul se concentrează asupra unei flăcări și apoi face previziunile. Astăzi, în mediul rural românesc, oamenii încă mai fac previziuni meteorologice după para focului și după direcția în care se îndreaptă fumul. Dacă flacăra se împrăștie este semn că se va
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
arată că se poate alcătui un întreg inventar de semne care au ca obiect omul în întregimea manifestărilor sale. Interpretările sunt, în cele din urmă, expresia unor credințe și a unei mentalități colective care domină anumite arii spațio-temporale. În atenția prezicătorilor au intrat și animalele. Divinația care avea ca obiect de studiu animalele era considerată de către vechii greci o formă inferioară și chiar vulgară. Cele mai utilizate erau animalele sacrificiale (în special capre, berbeci, miei, porci). Se analiza comportamentul animalului dinaintea
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
situație socio-profesională, locul de proveniență, natura problemelor care-l preocupă. De altfel, informațiile obținute acum chiar dacă sunt fragmentare și incomplete sunt extrem de prețioase pentru cel ce va încerca mai târziu să deslușească semnele care pot prezice destinul. Sunt cazuri când prezicătorul are timp suficient ca să povestească din experiența sa. Trebuie spus că, atunci când este vorba de unele practici mai laborioase, se întâlnesc și o serie de gesturi și formule care fac parte din registrul magico-religios. De exemplu, femeia care toarnă cositorul
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
să descânte focul. Unele mărturii arată că primul gest este acela de a face cruce și de a spune o rugăciune lui Dumnezeu. Dincolo de unele acte pregătitoare în această etapă se realizează un contact mai apropiat între cei doi actori (prezicător și client). Aparent banale și profane, gesturile și activitățile întâlnite aici au ca principal scop câștigarea încrederii și o cunoaștere minimală a celuilalt. 13.1.2. Invocarea divinității prin mijlocirea rugăciunilor Din registrul de fapte și mărturisiri consemnate de cercetarea
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]