1,798 matches
-
ale credinciosului. Etologia ne-a învățat că "o societate de primate este cu atît mai riguros integrată, cu cît mediul îi este mai ostil", și în această privință revoluționarii, ca toți credincioșii, sînt un pic mai primate decît media umanoizilor (primate = mamifere placentare cu dentiție completă și cu membre superioare prehensile). Ele au o nevoie vitală, individuală și colectivă, de exil, recluziune și surghiunire. Acestea au fost condițiile istorice ale integrării culturale și ale formării unui mediu de gîndire autonomă și
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
degrabă fiindcă aruncă în joc un alt regim de dogme (vom reveni la toate acestea în capitolul Noua Ordine). Productivitatea denivelărilor și decroșărilor ne permite să înțelegem mai bine din ce cauză cele două "compartimente" privilegiate ale speciei "socialist revoluționare", primate rumegătoare, hrănite cu reculegeri, pitrociri și ruminații (resentimente, ar adăuga nietzscheanul), au fost închisoarea și exilul, binefaceri supreme. Închisoarea, pentru a concentra; exilul, pentru a repartiza. Prima, pentru a studia și redacta; al doilea, pentru a transmite și a confrunta
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
sunt obișnuit însoțite de stimularea medulosuprarenalei, ducând la eliberare susținută de adrenalină și noradrenalină, care asigură un efect prelungit și modulat. Fibrele simpatice vasodilatatoare inervează vasele din mușchiul scheletic și sunt colinergice la pisică și adrenergice (β adrenoceptori postsinaptici) la primate, fiind implicate în vasodilatația ce însoțește debutul efortului și sincopa. Aceste fibre constituie sectorul periferic al unui sistem integrat de origine corticală, cu releu hipotalamic și mezencefalic, ce poate contribui la fenomenul vasodilatator ce însoțește declanșarea efortului fizic. In efort
Fiziologie umană: funcțiile vegetative by Ionela Lăcrămioara Serban, Walther Bild, Dragomir Nicolae Serban () [Corola-publishinghouse/Science/1306_a_2284]
-
la o evoluție în cadrul căreia Universul se bazează, de la un moment dat pe substanță, apoi pe materie (adică substanță + energie), apoi pe materie și informație, cu scăderea continuă a importanței substanței și creșterea celei a informației. Situația prezentă, caracterizată de primatul informației asupra materiei, este subliniată de prin faptul că toate realizările materiale ale omului au fost precedate de crearea dublului lor mental (v. și nota 107). II.3. Actorii II.3.1. Omul. Principiile sale constitutive Pentru început, o dovadă
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
publice. Prevenirea și diminuarea corupției prin: * reducerea intervenției statului în economie, piața liberă fiind instrumentul cel mai eficace de luptă împotriva corupției; * modificarea legislației privind controlul averilor și conflictul de interese al aleșilor locali, al parlamentarilor și magistraților, în vederea asigurării primatului interesului public asupra celui privat; * asigurarea transparenței deciziei în viața publică: * perfecționarea legii accesului la informații de interes public și aplicarea strictă a acesteia; * elaborarea și implementarea codurilor deontologice pentru magistrați, polițiști, funcționari vamali, funcționari publici și alte categorii de
Un experiment politic românesc: Alianța "Dreptate și Adevăr PNL-PD" by Radu Alexandru () [Corola-publishinghouse/Science/1087_a_2595]
-
liber al națiunilor componente. Europenii au vrut să ofere nu numai un răspuns la multe probleme care le-au marcat trecutul, ci și să inaugureze noi formule de gândire a viitorului: "Ei au pariat pe o nouă ordine mondială, pe primatul geoeconomiei asupra geopoliticii, urmând ca o economie europeană uriașă și productivă să concureze de la egal la egal cu Statele Unite și China. Ei și-au delegat o mare parte a suveranității lor economice și politice pentru a întări instituțiile UE din
Viclenia globalizării . Asaltul asupra puterii americane. In: Viclenia globalizării. Asaltul asupra puterii americane by Paul Dobrescu () [Corola-publishinghouse/Science/1096_a_2604]
-
că, în vreme ce puterea hard era depășită, puterea soft avea perspective. Au crezut că Europa va fi un model pentru lume și că, într-o lume modelată după exemplul Uniunii Europene, Europa va fi puternică."14 Deci, Europa a pariat pe "primatul geoeconomiei asupra geopoliticii". Într-adevăr, autorul identifică două tipuri de pariuri: unul care mizează pe geoeconomie, în spatele căruia găsim în principal țările europene, altul care consideră că geopolitica va triumfa, împărtășit de către China și Rusia. Geoeconomia presupune ieșirea din logica
Viclenia globalizării . Asaltul asupra puterii americane. In: Viclenia globalizării. Asaltul asupra puterii americane by Paul Dobrescu () [Corola-publishinghouse/Science/1096_a_2604]
-
ho árchÄn tÄÎn basiléÄn tQÎs gQÎs)” (C). Traducerea cu „Stăpânul” (Bl) sau „Stăpânitorul” ni se pare mai potrivită. Vulgata și BJ au șansa de a putea transfera mai bine, în limbile în care traduc, sensul lui árchÄn: cel care are primatul. 3.2.2.9. Dătător de viață 3.2.2.9.1. ho archQgòs tQÎs zÄQÎs: „începătoriul vieții” (SC, Blaj); „Începătorul vieții” (BVA, G-R, BS); „Domnul vieții” (C); „auctor vitae” (Vg); „le prince de la vie” (cu notă: „Le chef qui
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
Învățământul de necesitatea unilaterală a metodelor de comunicare personală, făcând loc și unui nou mod de comunicare și de Învățare - Învățarea pe baza textului scris. Metodele livrești au adus, astfel, servicii considerabile Învățământului, dovadă că, de atunci și până astăzi, primatul cuvântului scris asupra limbajului vorbit a rămas adânc ancorat În cea mai mare parte a sistemelor de Învățământ (Faure, 1974, p. 47). Începând cu secolul al XIX-lea, odată cu accentuarea instruirii În domeniul științelor naturii și a orientării spre un
Metode de învățămînt by Ioan Cerghit () [Corola-publishinghouse/Science/2051_a_3376]
-
partea a doua a lucrării vom descrie pe larg fiecare din categoriile mari de metode enunțate aici, pentru departajarea și detalierea a acestora vom face pe loc o serie de considerații: I. Metodele de comunicare - Își legitimează existența și adeseori primatul, În virtutea faptului că cea mai puternică sursă de cunoaștere de care Învățământul s-a folosit dintotdeauna a constituit-o experiența de cunoaștere a umanității. Este vorba de cunoașterea cultural-structurată (de cultură), cea mai puternică forță ce dă formă spiritului și
Metode de învățămînt by Ioan Cerghit () [Corola-publishinghouse/Science/2051_a_3376]
-
uite, În același timp, să Încurajeze eliberarea acestora de sub tutela excesivă a manualului (a cărții), orientându-le atenția și spre alte surse de cunoaște (datele perceptive, acțiunea practică, mass-media). Cu toate aceste avantaje evidente, În ultima perioadă, metodele Întemeiate pe primatul cuvântului scris nu au fost scutite de unele critici, dimpotrivă, ele au devenit mai numeroase și din ce În ce mai aspre. În principiu, se consideră că „știința livrescă”, „noțiunile livrești”, găsite de-a gata În cărți, bazate pe autoritatea exagerată a manualelor și
Metode de învățămînt by Ioan Cerghit () [Corola-publishinghouse/Science/2051_a_3376]
-
și semnificativ - cei neoficiali; e) norme de comportament specifice unei firme-proprietate de stat axate pe desconsiderarea consumatorului intern sau extern; f) tabuuri legate de modul de privatizare și mecanismele de putere ale managementului de nivel superior; g) valori bazate pe primatul securității locului de muncă; h) istoria organizației, care se întinde pe 132 de ani; i) mit al izvorului de apă miraculoasă ce dă calitate berii; j) personal utilizat, prezentând un atașament interesant față de firmă - vechimea medie este de 14 ani
Practici de management strategic. Metode și studii de caz by Bogdan Băcanu () [Corola-publishinghouse/Science/2133_a_3458]
-
de școlile vocaționale bazate pe sistemul de valori asociat muncii în stilul anilor ’40. Acești muncitori aveau inoculate atât disciplina de producție, cât și respectul față de superiori și competențe. Chiar dacă au existat forțe centrifuge care însemnau la un moment dat primatul politicului în fața competenței pe linia de producție, nucleul valorilor menționate și grupul purtătorilor lor s-au păstrat. Chiar în anii ’80 mai existau muncitori care erau ghidați de vechile valori interbelice. Deși erau puțini, se putea remarca faptul că erau
Practici de management strategic. Metode și studii de caz by Bogdan Băcanu () [Corola-publishinghouse/Science/2133_a_3458]
-
HBC este, în ordinea enunțată de firmă, următoarea: • consumatorii; • clienții; • salariații; • comunitățile; • guvernele și autoritățile de reglementare; • furnizorii; • organizațiile non-profit; • acționarii și analiștii; • The Coca-Cola Company (TCCC). Obiectivele asociate misiunii de către TCCC vizează valoarea acțiunilor, profitabilitatea, productivitatea, poziția competițională și primatul tehnologic. Acestea sunt în mod firesc transferate și celorlalte entități din sistem. Pentru publicul larg, exprimarea majorității obiectivelor se face sub o formă calitativă, relativ vagă, dar concretizarea lor în termene și cantități pentru mediul intern apare ca normală pentru
Practici de management strategic. Metode și studii de caz by Bogdan Băcanu () [Corola-publishinghouse/Science/2133_a_3458]
-
însă de aici, implicit, că omul care face „lucruri rușinoase și nedrepte în mod voit” este cel superior, ceea ce îl face pe Socrate să păstreze tăcerea asupra unei superiorități absolute între cei doi, iar dialogul se încheie prin enunțarea unui primat al lui Ulise asupra lui Ahile, complementar unei nostalgii ahileice pe care textul o dă de înțeles mai degrabă la nivelul aluziei. Ce ar putea însemna această situație ambiguă? Cele două figuri ale dialogului au fost deja interpretate în direcția
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
analiza pasajelor din Menon și Phaidros și posibilitatea unei sinteze simbolice a lor într-un nou tip uman, filosoful, vom începe analiza noastră prin recunoașterea funcționării în unele pasaje ale dialogului Republica a unui principiu pe care l-aș numi „primatul lui a ști asupra lui a fi”. Iată, de pildă, trei contexte în care acest principiu ni se pare activ. Orice „vulgată” a expunerilor Republicii reține faptul că Platon proiectează aici o cetate în care filosofii conduc, paznicii apără, iar
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
pe lângă toate prerogativele sale enunțate mai sus deja, el este numit de Platon „pictorul constituțiilor - politeiw=n zwgra/foj”, reiterând astfel, la nivelul relației cu supușii săi, relația lui Platon cu propriul său construct. Faptul că, în aceste două relații, primatul enunțat mai sus este fundamental este subliniat de o a treia relație, de același tip, între simplul autor al unei acțiuni oarecare și omul care, în general, prin replica sa la acțiunea celui dintâi, se pregătește să instituie dreptatea. La
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
să decidă în numele lui, să preia asupra lui povara responsabilității individuale a celuilalt: ce se petrece, de pildă - se întreabă Platon - când armele împrumutate de la proprietarul lor trebuie restituite conform definiției dreptății, dar vechiul lor proprietar s-a smintit? Inserția primatului lui a ști asupra lui a fi ni se pare aici vizibilă și ea oferă un al treilea raport analogiei noastre: principiul enunțat i se poate aplica lui Platon față de propriul proiect, filosofului față de cetatea lui și oricui în general
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
faptul că, în general, într-o societate destinată virtuții și dreptății, unii trebuie să gândească în locul altora. Această fundamentare în ontologia umanului ar putea fi cu adevărat înzestrată cu suficientă forță pentru a fundamenta politicul și a instaura în el primatul lui a ști asupra lui a fi și pentru a legitima un tip aparte de stăpânitor de adevăr. Primul episod care merită amintit aici este mitul peșterii. Înaintea expunerii lui, Platon enunță un principiu al condiției umane pe care urmează
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
nivelul esenței. Prin urmare, prezența celui care îi asumă conștiința de sine, care devine psihagogul lui, care îi compensează „defectul” absenței naturii odiseice în raport cu adevărul, devine firească și întemeiată metafizic: „avem nevoie de un conducător”. El este cel care exercită primatul lui a ști asupra lui a fi, fiindcă natura lui odiseică știe ceea ce natura ahileică a celorlalți este, grație reflexivității ei incomplete pe care a întemeiat-o Platon în cele trei forme de mai sus. Cetatea proiectată pare astfel să
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
ar propune aici o specialitate a tuturor specialităților, care să revină filosofului. Acesta pare a fi spațiul logic pe care el îl rezervă filosofului în Republica: un substitut al ființei cetății realizat prin știința lui, ceea ce probează, în fond, funcționalitatea primatului lui a ști asupra lui a fi. * Am propus în cele de mai sus o interpretare a construcției politice platoniciene pornind de la o problemă expusă în dialogul Hippias minor și de la două personaje al căror prototip homeric i-a slujit
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
ca unitatea aceleiași probleme să poată fi expusă de noi sub un nume analogic comun. Având sub ochi această structură problematică, am încercat să o recunoaștem în Republica: rezultatul a fost descoperirea a două principii funcționale în dialog - unul al primatului lui a ști asupra lui a fi, celălalt al reflexivității incomplete. Aceste două principii au făcut ca ahileicul și odiseicul, înțelese acum drept niște componente ale spiritului, să fie distribuite social de Platon: de partea supușilor, ahileicul cu lipsa lui
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
cum anume se realizează efectiv, concret, grija față de suflet? Păstrând mirarea inițială sub forma întrebării. La rândul ei, întrebarea se desfășoară în dialog (care poate să fie interior sau între mai multe persoane). Ceea ce contează realmente în dialog nu e primatul ultimului cuvânt ci, dimpotrivă, efortul susținut de a menține dialogul deschis către ceea ce devine inteligibil pe parcursul său: adevărul. Dialogul este o formă de epochè care suspendă răspunsul aflat la îndemână pentru a purta investigația către substratul lucrurilor. Ceea ce înseamnă că
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
ingredientele Binelui) sunt amprente sacrale. Orice încercare de a distorsiona mesajul divin este o impietate și asta ar conduce la rezultate contrare interesului cetății (a Binelui). Se poate atunci concluziona, în acord cu Henri Joly, că există la Platon un primat al teologicului asupra politicului. Controlul divinității asupra cetății este absolut. Și înțeleptul nu are alternativă: el trebuie să-și urmeze fără greș modelul. „Or, Dumnezeu este măsura dreaptă a tuturor lucrurilor, mai bine decât un om, după cum se zice, oricare
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
omul care posedă în cel mai înalt grad cu putință, știința dreptății și a binelui. Pe temeiul acestei competențe, filozoful-rege va conduce fără a avea nevoie de legi scrise. În subsidiar Platon s-a decis, practic, scriind aceste lucruri, pentru primatul politicii asupra moralei, al statului asupra individului. Cum își mai poate prezerva Platon coerența internă a propriei doctrine și cum poate salva de la dilema perpetuă propriul discurs asupra Binelui în condițiile în care recunoaște preeminența politicului asupra eticului? Cum poate
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]