351 matches
-
ale comportamentului sexual precum homosexualitatea, masturbarea și contracepția. Teza asupra comportamentului sexual poate fi rezumat] astfel: deși activitatea sexual] poate oferi pl]cere, ea nu trebuie realizat] pentru a obtine pl]cere: pl]cerea este unul dintre mijloace, scopul fiind procrearea. Totuși, punctul slab al acestui argument (mai ales în formele sale simpliste) iese cu ușurinț] la iveal]. Orice acțiune este greșit] dac] într] în contradicție cu o functie biologic] relevant]; ar însemna c] pan] și comportamente inofensive că s]rutul
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
parte totuși dintre funcțiile sale biologice. Dac] raționamentul pare exagerat, trebuie, probabil, s] facem o distincție între activit]țile nefuncționale care împiedic] funcțiile biologice și cele care nu fac acest lucru: s]rutul nu împiedic] hr]nirea, în timp ce homosexualitatea împiedic] procrearea. Ins] aceast] strategie nu funcționeaz], de vreme ce homosexualitatea exclusiv] și nu actele homosexuale individuale previne procrearea: imorale sunt totuși considerate actele individuale. De ce aceast] viziune, care a fost considerat] de mulți obligatorie din punct de vedere moral, deviaz] în acest mod
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
distincție între activit]țile nefuncționale care împiedic] funcțiile biologice și cele care nu fac acest lucru: s]rutul nu împiedic] hr]nirea, în timp ce homosexualitatea împiedic] procrearea. Ins] aceast] strategie nu funcționeaz], de vreme ce homosexualitatea exclusiv] și nu actele homosexuale individuale previne procrearea: imorale sunt totuși considerate actele individuale. De ce aceast] viziune, care a fost considerat] de mulți obligatorie din punct de vedere moral, deviaz] în acest mod? Problemă fundamental] este reprezentat] de concepția totalmente inadecvat] asupra naturii umane. Singurul rol recunoscut raționalit
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
aibă darul zămislirii sau să favorizeze propria maternitate în perioada de alăptare. După concepere, unul dintre cele mai grave pericole care amenințau maternitatea era avortul. Împotriva acestui risc, în Mesopotamia sunt cunoscute „pietrele de sarcină” (aban erê) sau cele „de procreare” (aban alădi) care trebuiau să fie purtate de femei. Deși amuletele asemănătoare nu au un corespondent precis în Biblie, literatura rabinică ulterioară cunoaște existența unei „pietre de susținere” (’eben teqûmâ) care trebuia să le protejeze de la avort pe femeile însărcinate
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
practicată ca sport. Cred că ar trebui să mulțumim fiecărui animal care își dă viața pentru a ne hrăni pe noi și pe copiii noștri. Natura are multe să ne învețe cu privire la frumusețe și atracție. Ordinea naturală a vieții este procrearea, iar atracția trebuie să existe pentru a procrea. Atunci când învățăm să ne lăsăm duși de val și să devenim mai naturali în atitudinea noastră de a atrage sexul opus, acest lucru ne ajută să nu mai jucăm toate jocurile minții
[Corola-publishinghouse/Science/2151_a_3476]
-
Comportamentul anormal, adică relația sexuală În afara căsătoriei, amenința Întregul edificiu social: Riturile căsătoriei sunt instituite pentru a reglementa o bună ordine În repartizarea femeilor În rândul bărbaților, pentru a disciplina competiția masculină din jurul lor, pentru a oficializa, pentru a socializa procrearea. Ele se disting de celelalte uniuni licite, atribuie copiilor care se nasc din ele statutul de moștenitori, adică le conferă strămoși, un nume, anumite drepturi. Căsătoria dă o bază relațiilor de rudenie, oferă o bază Întregii societăți. Ea reprezintă cheia
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
în prezentarea morală a doctrinei Bisericii despre diverse probleme matrimoniale, două moduri de argumentare care se expun la două tipuri de erori: după natură, atunci când însăși natura indică ceea ce este conform cu ea și se identifică cu voința creatorului (de ex. procrearea este scopul sexualității umane); după rațiunea umană, atunci când numai prin intervenția rațiunii pot fi găsite valorile și nonvalorile, în contextul diverselor probleme cu caracter matrimonial (de exemplu faptul că uniunea dintre bărbat și femeie presupune căsătoria monogamică și indisolubilă). Ideea
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
acum de: mondializare, multiculturalism și afirmare etnică, de probleme ecologice create de efecte (ne)urmărite, (ne)așteptate ale creșterii economice, de tendințe demografice și migratorii noi, de "înfruntarea sexelor", de "disoluția familiei", de proliferarea unor noi comportamente privind sexualitatea și procrearea, de schimbarea "piramidei vârstelor", de schimbarea structurii ocupațiilor, de șomaj, excludere, restricții bugetare etc. Toate acestea au provocat și provoacă transformări, schimbări ale orașelor, provoacă decidenții și pe toți ceilalți locuitori. Lupta contra excluderii și a discriminării și pentru promovarea
by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
necesare efectuării expertizelor. Punctul 7a) al capitolul I (A) a fost introdus prin Articolul 1, punctul 1 din ORDINUL nr. 1.143 din 10 decembrie 2003 , publicat în MONITORUL OFICIAL nr. 898 din 16 decembrie 2003. 11. Expertiză capacității de procreare (examinare clinică + 662.000+ spermograma) 946.000 Total = 1.608.000 12. Prima expertiză medico-legală pe bază de acte 185.000 13. Expertiză medico-legală cu examinarea persoanei interesate 473.000 14. Nouă expertiză medico-legală pe bază de acte 757.000
EUR-Lex () [Corola-website/Law/154955_a_156284]
-
Edenul Raiul biblic și tot acolo ar fi apărut primul om Adam. Tăblițele găsite de arheologi în aceste locuri confirmă cea mai veche scriere din lume (3300 î.H.). În spiritualitatea sumeriană, Inanna este simbolul planetei Venus, ocrotitoarea dragostei, feminității, procreării, maternității. Pentru ca rugile de fertilitate a naturii și de fecunditate a oamenilor să fie ascultate, se celebrau ritualuri ce înscenau căsătoria sacră a regelui Sumerului cu câte una dintre preotesele zeiței. În templele închinate ei se practica și prostituția sacră
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
făptură asemenea sieși. I-a plăcut ce a făcut și a mai plămădit și alte figurine asemănătoare dar diferențiate, femei și bărbați. Pentru a nu dispărea și pentru a se perpetua, zeița le-a împărtășit oamenilor secretul împerecherii și al procreării, învățându-i practica amorului, utilă perpetuării dar și sănătății, vigorii și longevității. Zeița Nü Wa are și alte reprezentări. Este sora geamănă a lui Fu Xi și soția lui. Ea a dat naștere unei bucăți de carne care, căzând din
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
un p < 0,05, în Craiova primul raport sexual, prima căsătorie și nașterea primului copil au loc mai târziu decât în Constanța. La un p < 0,05, au corelat numărul de copii din familia consanguină cu cel din familia de procreare și al celor din familia conjugală cu numărul de copii considerat ideal pentru o familie din România. De asemenea, s-au identificat corelații semnificative statistic (p < 0,01) între debutul vieții sexuale, căsătorie și nașterea primului copil. Prelucrarea răspunsurilor oferite
by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
37,0 Total 100,0 Tabelul 20. Natalitatea respondenților în familia consanguină (de origine, de orientare) Așa cum arată datele din Tabelul 21, modelul numărului de copii din familia de proveniență nu s-a păstrat. Numărul copiilor născuți în familia de procreare (proprie sau conjugală)* Numărul copiilor născuți în familia consanguină Total Nu a născut Un copil Doi copii Trei sau mai mulți Nu a născut 0,4 20,0 43,0 36,7 100 Un copil 0 18,5 42,8
by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
Trei sau mai mulți 0 6,7 20,8 72,5 100 Total 0,2 16,4 37,7 45,7 100 *persoanele necăsătorite au fost excluse Tabelul 21. Tabela de contingență a numărului de copii născuți în familia de procreare și familia consanguină Cu toate acestea, putem afirma totuși că modelul familiei de origine cu trei sau mai mulți copii are o transmisibilitate mai puternică: 72,5% din subiecții care au trei sau mai mulți copii provin la rândul lor
by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
indus diferențe semnificative statistic (p < 0,05) pentru motivele de sprijin la bătrânețe și tradiția-prestigiul, acestea aflându-se în măsură mai mare la persoanele de peste 50 de ani ca argument al dorinței oamenilor de a procrea (Tabelul 38). Motive ale procreării Grupe de vârstă 15-24 25-34 35-49 peste 50 Pot fi sprijin la bătrânețe Deloc 7,7 9,0 8,8 8,8 Puțin 43,2 46,9 41,9 30,6 Mult 49,1 44,1 49,3 60,6
by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
și presupune un sistem robust de păstrare a datelor și informațiilor private și confidențiale, mulți respondenți simțind nevoia să-și exprime anxietatea privind aceste aspecte. Luând în considerare maturitatea biologică, profesională și socială de-a lungul timpului, momentul optim pentru procreare a fost apreciat diferit. Pentru spațiul european contemporan, ca și pentru alte populații de pe alte continente aflate în stadii similare de evoluție socioculturală și economică, se consideră că vârsta ideală pentru a deveni tată este 25-35 ani și pentru a
by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
întărește credința că rolul principal al femeii în viață este cel de a purta sarcina. 2.5. Planificarea familială la limita dintre biologic și social Luând în considerare maturitatea biologică, profesională și socială de-a lungul timpului, momentul optim pentru procreare a fost apreciat diferit. Pentru spațiul european contemporan, ca și pentru alte populații de pe alte continente aflate în stadii similare de evoluție socioculturală și economică, se consideră că vârsta ideală pentru a deveni tată este 25-35 ani și pentru a
by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
era structurată ca aceea din grote; cele două serii de date pot fi comparate, dar nu trebuie confundate. Presupusa gândire dualistă a vânătorilor, descoperită de Leroi-Gourhan după criteriile structuralismului, poate ascunde și alte perechi și interese În afara sexului și a procreării. Desigur, sexul interesa: vulve și falusuri sculptate În piatră sunt printre primele semne ale grafismului În Europa de mai bine de 30 000 de ani. Dar astăzi acestea sunt motive pentru verificarea și reexaminarea grafismului ca funcție și informație: citind
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
Ra"” și că lor li se datorează inițiativa construirii templelor solare de la Abuxe "Abu" Sir, despre care am vorbit deja. Dar, din punctul de vedere al religiei, este semnificativ mai ales felul În care sunt reprezentați zeii. Vom recunoaște mitul procreării divine a zeului, al teogamiei, Într-un cadru grandios cosmic: aici apare pentru prima oară și este situat Într-un mediu burghez, iar divinitățile se comportă cu o vivacitate cu totul pământeană a gesturilor și cuvintelor. Cu alte cuvinte, există
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
vorbește despre zei ca despre niște componente ale unei lumi deja constituite și organizate, lucru despre care se va discuta mai mult În cele ce urmează. Există apoi multe păreri care susțin că zeii sunt organizați În familii În scopul procreării, după modelul uman: un tată și o mamă. Mai apoi, devine tot mai constantă afirmația conform căreia toți zeii cerești ( În sensul cel mai deplin al termenului), dar nu numai ei, sunt fii unui singur tată: sumerianul Anxe "An", căruia
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
lui ¾ammurabixe " H~ammurabi" (1 792-1 750 Î.Hr.) -, pentru că acesta oferă motivația teologico-mitologică a ascensiunii lui Marduk În fruntea panteonului (cf. subcapitolul 4.8a). În prima sa parte, En¿ma eliș povestește originea zeilor, descriind-o ca pe o procreare progresivă a cuplurilor divine, după modelul procreării umane din mamă și tată. Totul Își are originea În cuplul divin Apsûxe "Apsû" și Ti³matxe "Tia>mat", adică În amestecul apelor dulci subterane cu apele sărate ale mării (tab. I, 1-19). Numele
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
Î.Hr.) -, pentru că acesta oferă motivația teologico-mitologică a ascensiunii lui Marduk În fruntea panteonului (cf. subcapitolul 4.8a). În prima sa parte, En¿ma eliș povestește originea zeilor, descriind-o ca pe o procreare progresivă a cuplurilor divine, după modelul procreării umane din mamă și tată. Totul Își are originea În cuplul divin Apsûxe "Apsû" și Ti³matxe "Tia>mat", adică În amestecul apelor dulci subterane cu apele sărate ale mării (tab. I, 1-19). Numele Ti³mat (Ti’³mat) este În mod cert
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
cu apele sărate ale mării (tab. I, 1-19). Numele Ti³mat (Ti’³mat) este În mod cert feminin și corespunde biblicului Tehôm, deși acesta nu are formă feminină. Din Apsûxe "Apsû" și Ti³matxe "Tia>mat", ca tată și mamă, provin prin procreare primele două perechi divine (mascul și femelă): cea a „monștrilor marini” La¿muxe "Lah~mu" și La¿amuxe "Lah~amu", iar din aceștia se naște perechea zeilor propriu-ziși Anșarxe "Anșar" și Kișarxe "Kișar", adică Cerul și Pământul În Întregime. În
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
care s-au Îngrijit școlile teologice și preoțești, mai ales cele din Nippur (vechea capitală religioasă sumeriană) și din Babilon. Se cunosc numeroase grupări de divinități din panteon („Listele divine”). Metoda folosită În mod obișnuit era gruparea zeilor În funcție de criteriul procreării și Înrudirii, deci În familii. Sistematizarea cea mai organică se dovedește a fi cea de pe lista divină babiloniană antică, revizuită În timpurile care au urmat, numită la Început A n: Anumxe "Anum". Aceasta grupează cele 1 970 de nume divine
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
În rândul bărbaților). Există multe explicații pentru revirimentul fertilității după al doilea război mondial, Însă majoritatea se rezumă la o combinație de optimism și lapte gratuit. În timpul marii crize demografice dintre 1913 și 1945, guvernele au căutat zadarnic să stimuleze procrearea, să compenseze prin Îndemnuri patriotice, „coduri” familiale și alte legi lipsa cronică de bărbați, locuințe, slujbe și protecție. Acum - chiar Înainte ca progresul postbelic să se traducă În slujbe sigure și Într-o economie de consum - pacea, siguranța și puțină
[Corola-publishinghouse/Science/1961_a_3286]