2,445 matches
-
propria ei frumusețe, care o face responsabilă de toate aceste nenorociri și își promite să-l salveze pe Carlo în cele 24 de ore care i-au fost acordate înainte de a părăsi Madridul (O don fatale,). Ea va organiza o rebeliune menită să-l elibereze pe Carlo. Scenă 2. Închisoarea unde este deținut Carlo. Posa vine să-i facă o vizită Infantelui. Deși este favoritul regelui, el nu-și face iluzii: documentele compromițătoare au fost găsite asupra lui și el știe
Opera italiană în capodopere by Alexandru Emanoil () [Corola-publishinghouse/Science/1302_a_1926]
-
și nu prin interiorizare individualistă, paralizantă. Trădarea discipolului poate surveni prin simpla sa decuplare de la actul formării, printr-o fugă iresponsabilă - pe care o va regreta poate mai târziu - sau printr-o poziționare ce supralicitează egocentrismul, nevrotismul, făloșenia, măreția, trufia. Rebeliunea poate fi justificată uneori, dar forma ei expresivă de manifestare o face să decadă din starea normală, de contrazicere În idei, În una de combatere și desființare (uneori chiar fizică) a persoanei respective. Un exemplu elocvent de trădare este cel
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
misiunea lor. Generalul, foarte mândru de succesul său (a fost avansat pentru rezultatele obținute), ne-a povestit cu lux de amănunte cum i-a venit ideea și ce eficientă (catastrofală) a avut inițiativa lui. Acțiunea a reușit să pună capăt rebeliunii triburilor. În cea de-a doua parte a anilor 1960, s-a înfiripat ideea de a celebra într-un mod fastuos aniversarea a 2500 de ani de existență a imperiului persan. Proiectul aparținând unui savant apropiat Curții avea și unele
[Corola-publishinghouse/Science/1455_a_2753]
-
min Inc... discutate. Obiectivul principal al Kremlinului este, f...r... Îndoial..., accelerarea sateliz...rîi Europei estice, pentru a obtine supunerea complet... a partidelor comuniste de la putere. Trebuie vegheat că În niciuna dintre aceste ț...ri s... nu izbucneasc... vreodat... o rebeliune precum cea a Iugoslaviei. Toți liderii marcați de experiențe naționale prelungite (care au participat, de exemplu, la mișc...rile de rezistent...) trebuie Îndep...rtați. Voința fireasc... a lui Stalin de a avea la dispoziție partide complet supuse devine necesitate absolut
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
din ceea ce se Întîmplă, dar ni se f...cea pielea g...în... cînd auzeam m...rturiile unuia care se Întorsese de «acolo». Ca si cum simplul fapt de a ni se povești putea s... ne transmit... ciumă”. Deși nu a existat o rebeliune masiv... Împotriva regimului titoist, s-au Înregistrat În schimb numeroase dezert...ri ale diplomaților aflați la post În ț...rile comuniste și s-au creat grupuri de rezistent... În Croația (grupul lui Dusan Brkic) și mai ales In Muntenegru (grupul
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
la liter... instrucțiunile erau botezate titoism. Iar asta era suficient pentru a declanșa În tot Partidul, și În afara lui, un fel de vin...toare de vr...jitoare”. Stalin a v...zut repede avantajele pe care le putea obține din urmă rebeliunii lui Țîțo și a Început seria marilor procese amintite mai sus. La Tirana, Sofia și Budapesta, Koçi Xoxe, Traicio Kostov și László Rajk au fost arestați, tîrÎți În noroi, torturați, condamnați și executați pentru c... au Încercat, chipurile, s... distrug
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
Înverșunat..., În toate teritoriile recuperate În timpul celui de-al doilea r...zboi mondial, unde, pîn... la Începutul anilor ’50, grupurile de partizani s-au opus Armatei Roșii prin confrunt...ri de gheril.... În alt... parte, rezistența a luat forme diverse: rebeliuni locale ale ț...rănilor Împotriva colectiviz...rîi forțate, revolte muncitorești Împotriva normelor de lucru, dizident... religioas... și intelectual.... Rar... și difuz... În timpul terorii staliniste, opoziția s-a dezvoltat și s-a afirmat În jurul anilor 1956 și 1968, care constituie dou
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
anii ’80, majoritatea bulgarilor și românilor a devenit conștient... c... sistemul merge În gol, c... de el beneficiaz... doar o infim... minoritate și c... nu poate fi reformat. Deși aceast... conștientizare nu e suficient... În sine pentru a Împinge la rebeliune, ea explic... bucuria popular... atunci cînd regimul se pr...bușește. Al treilea factor care, În opinia noastr..., face din mutațiile bulgar... și român... cazuri particulare, este indiferență persistent... a Occidentului făt... de soarta acestor ț...ri; atitudine ce contrasteaz... puternic
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
Autoritatea federal..., reprezentat... de premierul Ante Markovici, convins c... trebuie f...cut totul pentru a evita dezmembrarea Iugoslaviei: o reform... profund... care s... transforme Federația Într-un fel de Confederație helvetic...; dar și, dac... e necesar, r...zboiul... În cazul „rebeliunii” slovene a ales aceast... din urm... opțiune, sprijinindu-se pe Armata federal.... Dar dup... desființarea Ligii comuniste (ianuarie 1990), armata și-a pierdut principalul liant. Ofițerii (dou... treimi fiind sîrbi și muntenegreni), departe de a fi de acord cu reorganizarea
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
Morfologia carnavalului 226 Modele teoretice 233 Charivari 237 Riturile politice 243 În slujba Puterii 245 Sărbătorile politice 249 Comemorările 253 Inaugurările și vizitele oficiale 261 Riturile de trecere În câmpul puterii 266 Parade, demonstrații și reuniuni politice 271 Riturile de rebeliune 276 Sărbătoare și revoltă 280 Rituri ale violenței 282 Tipologii ale mitului 287 Miturile cosmogonice 288 Miturile etiologice 293 Miturile escatologice 298 Miturile eroice 304 Mit și mitologie românească 309 Bibliografie 321 Indice de termeni 353 Cuvânt Înaintetc "Cuvânt Înainte
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
menționat sau o perspectivă care nu Își găsise locul. Am preferat să aleg exemplele care, de-a lungul timpului, au mobilizat resursele savanților și au devenit pietre de hotar și referințe aproape obligatorii În lucrările de specialitate (vezi riturile de rebeliune Ncwala, sacrificiul Bufonia din Atena antică, Saturnaliile din Roma, riturile de inițiere Okipa, sistemul magico-vrăjitoresc al populațiilor Azande etc.). În numeroase cazuri, pentru a nu complica demonstrația și pentru a nu deruta cititorul cu prea multe paranteze și divagații, am
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
social (nașterea, inițierea adultă, căsătoria, moartea); 2. rituri de intensificare care asigură adeziunea oamenilor la normele și valorile sociale (slujbele religioase, ceremoniile politice); 3. tabuurile - riturile care definesc obligațiile ceremoniale și convențiile sociale (interdicții, riturile de curtoazie); 4. riturile de rebeliune care oferă forme ceremoniale de eliberare de tensiune și consumare simbolică a nemulțumirilor și rebeliunii; d) rituri de salvare - aceste rituri au ca scop refacerea echilibrului individual și restabilirea identității și prestigiului personal: 1. rituri de posesiuni - eliberarea de sub stăpânirea
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
normele și valorile sociale (slujbele religioase, ceremoniile politice); 3. tabuurile - riturile care definesc obligațiile ceremoniale și convențiile sociale (interdicții, riturile de curtoazie); 4. riturile de rebeliune care oferă forme ceremoniale de eliberare de tensiune și consumare simbolică a nemulțumirilor și rebeliunii; d) rituri de salvare - aceste rituri au ca scop refacerea echilibrului individual și restabilirea identității și prestigiului personal: 1. rituri de posesiuni - eliberarea de sub stăpânirea unui spirit malefic (exorcismul); 2. rituri de asumare - a unei alte identității (șamanism); 3. experiențe
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
Câteva distincții sunt În mod obișnuit avansate: Între studiile ritualice și studiile liturgice, Între riturile religioase și riturile laice, Între rit și ceremonial ș...ț, Între riturile politice și riturile civice, Între riturile private și riturile colective, Între riturile de rebeliune și riturile de solidaritate, Între performarea teatrală și cea rituală, Între caracterul formal al jocurilor (jocuri obișnuite sau manifestări sportive organizate) și caracterul formal al ritului, Între sărbătoarea rituală și caracterul sărbătoresc al altor activități. Aceste axe de tipologizare și
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
Și, implicit, caracterul ambivalent al oricărui sistem ritual. Pe de o parte, ritul ține oarecum În frâu nemulțumirile și aspirațiile de schimbare, le oferă o formă „legitimă” de manifestare și le sublimează În simbolic (regăsim aici ecourile modelului „riturilor de rebeliune” propus de Max Gluckman). Pe de altă parte, ritul face posibilă exprimarea tensiunilor sociale, le aduce În prim-planul conștiinței colective și oferă modele alternative de organizare socială, care, deși simbolice, nu sunt prin aceasta mai puțin amenințătoare pentru puternicii
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
nemulțumirilor grupurilor dominate și o reafirmare simbolică a ordinii și unității sociale; b) modelul conflictual: carnavalul reprezintă o formă de exprimare a rezistenței față de mai-marii zilei, o tehnică de contestare socială ce poate conduce la revoltă fățișă, un fel de rebeliune, miniaturală ca mijloace de luptă socială, dar efectivă ca rezultate; c) modelul simbolic (hermeneutic): carnavalul este „o celebrare a ambivalenței”, care afirmă atât dezordinea, cât și ordinea, care contestă organizarea socială, dar o și confirmă, care aduce În scenă atât
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
modereze reuniunea și să introducă vorbitorii sau să performeze Între cuvântări; d) crearea imaginii unei mase unite de participanți și susținători: acest lucru afirmă o identitate colectivă, În care liderii se contopesc cu susținătorii lor. Riturile de rebeliunetc "Riturile de rebeliune" Într-un studiu celebru, antropologul englez Max Gluckman (1963), pornind de la ansamblul ceremonial Ncwala practicat de populațiile Swazi din sud-estul Africii, a lansat ideea existenței unui tip de rituri de contestare a puterii, care permit, pe de-o parte, exprimarea
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
și menținerea ordinii existente. Cu alte cuvinte, aceste ceremonii ar funcționa după logica „valvei de siguranță”, fiind o modalitate de eliberare a tensiunilor existente prin contestarea unei persoane, dar nu și a instituțiilor sociale și politice În exercițiu. Ritul de rebeliune african era compus din două unități rituale, „micul” și „marele” Ncwala, separate de 15 zile. La primul ritual participau apropiații regelui, regina-mamă, soțiile sale, șefii gărzii regale și preoții de rang Înalt. Ceremonia Începea seara, pe lună nouă, și se
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
În interpretarea lui Gluckman, acest complex ceremonial este construit pe jocul dialectic dintre condamnarea regelui și exaltarea puterii și unității statului: „Ceremonia nu este o simplă afirmare a unității, ci și un mod de a sublinia conflictele, o declarație a rebeliunii și rivalității, cu o reluare periodică a afirmării unității În jurul regelui”. În felul acesta, o colectivitate Își păstrează structurile sociale și politice nealterate și dirijează nemulțumirea socială Împotriva unei persoane. Nemulțumirea este exprimată simbolic, În cadre ceremoniale care amintesc de
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
final, purificarea liderului contestat și, totodată, a comunității. Această perspectivă funcționalistă a fost susținută de mulți antropologi și combătută de alți cercetători (vezi sinteza punctelor de vedere În A. Apter, 1983, și B. Lincoln, 1987). În esență Însă, riturile de rebeliune apar ca un mijloc de a controla violența, de a evita revoltele de amploare și de a menține, cu prețul unui sacrificiu simbolic, ordinea existentă. Conform acestui model interpretativ, și alte rituri precum carnavalul sau sărbătorile de inițiere ale tinerilor
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
de amploare și de a menține, cu prețul unui sacrificiu simbolic, ordinea existentă. Conform acestui model interpretativ, și alte rituri precum carnavalul sau sărbătorile de inițiere ale tinerilor, cele de tip Halloween sau Purimul ebraic sunt forme ale riturilor de rebeliune, deoarece facilitează exprimarea nemulțumirii și contestării, fără a pune În pericol ordinea existentă. O categorie aparte a acestui sistem ritual ar fi reprezentată de ceea ce antropologul englez Victor Turner a numit social dramas. Concentrate asupra momentelor de ruptură, fie la
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
alte conflicte ce pot fi performate Într-o atmosferă solemnă sau Într-una de divertisment ori care nu sunt prescrise (În scenariul ritual - n. M.C.), așteptate sau considerate adecvate acelei ceremonii” (1988, p. 857). O altă variantă a riturilor de rebeliune ar fi constituită de așa-numitele „rituri de inversiune”; după B. Babcock (1978, p. 14), acestea ar cuprinde „acele acțiuni sau comportamente expresive care inversează, contrazic, abrogă sau furnizează alternative la codurile, valorile și normele culturale, comun acceptate, fie ele
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
faptului că vechea ordine s-a schimbat și că nu este nevoie de alte schimbări, adică de acte suplimentare de violență. Ne Întâlnim aici cu tema violenței malefice, contagioase, dezvoltate de René Girard În teoria sa asupra sacrificiului. Riturile de rebeliune apar ca un substitut al sacrificiului, ca un mecanism simbolic de transferare a violenței asupra unor obiecte (Întrerupând astfel „reciprocitatea violenței”) și de purificare a societății prin performarea lor (vezi alte exemple În D. Kertzer, 2002, p. 163; J. McIntyre
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
unor momente cu semnificație religioasă sau politică, sau unul carnavalesc, marcând revolta simbolică față de o anumită ordine politică. În funcție de diverși factori conjuncturali, aceste procesiuni carnavalești au putut rămâne ancorate doar În registrul protestului simbolic sau au evoluat către rituri de rebeliune și charivari ori, depășind granițele simbolicului, către revolta fățișă și acțiunea violentă: Acest ansamblu de sărbători concentrate În luna noiembrie a ajuns, Împreună cu imigranții englezi, pe noul continent. Întregul sistem a fost readus la viață În contextul luptelor din secolul
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
forțele malefice și care, În final, triumfă Împotriva acestora. Aceste structuri carnavalești au fost reactivate de patrioții americani În lupta lor simbolică pentru delegitimarea Coroanei britanice și condamnarea dominației engleze În colonii. Manifestările lor au avut caracterul unor rituri de rebeliune, care, relativ rapid, s-au transformat În charivari și chiar rituri ale violenței: „Imaginarul violent al lui Quincy era În consonanță cu elementele de sărbătoare, subterane revoluției. Violența era exprimată de fețele vopsite În negru ale mulțimii revoluționare și de
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]