2,155 matches
-
Recăsătorirea și problemele eitc "7.2. RecăsĂtorirea și problemele ei" 7.2.1. Disparitatea bărbat-femeietc "7.2.1. Disparitatea bărbat‑femeie" Chiar și în țările cu o rată foarte ridicată a divorțialității, numărul persoanelor divorțate este mic, întrucât majoritatea se recăsătoresc. În SUA, de exemplu, 80% dintre divorțați intră într-un nou mariaj. În 1982, din totalul populației de interval marital, 6,5% dintre persoane erau divorțate, 60,5% erau căsătorite (dintre care aproape 40% recăsătorite), 26% singure și 7% văduve
Sociopsihologia și antropologia familiei by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
000 de căsătorii, 163.211 erau efectuate pentru prima dată, 2.354 căsătorii erau ale persoanelor văduve și 13.435 ale persoanelor divorțate (apud Trebici, 1993). Totodată, se constată o diferență accentuată între bărbați și femei vizavi derecăsătorire. Bărbații se recăsătoresc proporțional mai mult decât femeile. În 1982, în societatea americană, 83% dintre bărbații divorțați erau recăsătoriți, respectiv 75% dintre femei, ceea ce la o populație numeroasă este o diferență mare. Din totalul cuplurilor maritale, 1/5 includeau un soț divorțat. Dintre
Sociopsihologia și antropologia familiei by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
văduve și 13.435 ale persoanelor divorțate (apud Trebici, 1993). Totodată, se constată o diferență accentuată între bărbați și femei vizavi derecăsătorire. Bărbații se recăsătoresc proporțional mai mult decât femeile. În 1982, în societatea americană, 83% dintre bărbații divorțați erau recăsătoriți, respectiv 75% dintre femei, ceea ce la o populație numeroasă este o diferență mare. Din totalul cuplurilor maritale, 1/5 includeau un soț divorțat. Dintre acestea, în 35% dintre cazuri soțul fusese căsătorit, în 30%, soția, iar în 35%, amândoi (Cherlin
Sociopsihologia și antropologia familiei by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
Cherlin, McCarthy, 1985). Disparitatea nu constă însă atât în proporția diferită de recăsătoriți, cât mai ales în vârsta la recăsătorire, în sensul că după 40 de ani femeile își găsesc mai greu un partener, pe când bărbații, după această vârstă, se recăsătoresc în general cu femei mai tinere. Explicația principală ar fi în legătură cu valoarea pe piața maritală. Odată cu înaintarea în vârstă, cel puțin până aproape de pensionare, valoarea bărbaților (situație materială și prestigiu social) crește, în timp ce a femeilor (capitalul erotico-estetic) scade. La aceasta
Sociopsihologia și antropologia familiei by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
această vârstă raportul se schimbă, ponderea bărbaților scăzând destul de drastic. Situația este valabilă și pentru țara noastră (Rotariu, manuscris). 7.2.2. Avantaje și dezavantaje ale recăsătoririitc "7.2.2. Avantaje și dezavantaje ale recăsĂtoririi" Răspunsul la întrebarea de ce se recăsătoresc indivizii este cvasisimilar cu cel la întrebarea de ce se căsătoresc. Avantajele sunt pe linia beneficiilor materiale, de confort, sexual-erotice, emoționale, procreare (vezi capitolul 3). Pentru femeia singură cu copil (copii), recăsătorirea înseamnă și îmbunătățirea situației materiale și ieșirea de sub spectrul
Sociopsihologia și antropologia familiei by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
familiile reconstituite în care sunt copii. Există însă multe cazuri în care copilul are un părinte vitreg, nu locuiește cu elpermanent, dar îl vizitează foarte des și de multe ori cu interacțiuni pozitive. De pildă, tatăl unui copil s-a recăsătorit: copilul a rămas cu mama, însă petrece mult timp și în noua familie a tatălui, soția acestuia devenindu-i mamă vitregă. O formă de a deveni copil vitreg este și adopția, pentru că, în fond, părinții care adoptă nu sunt cei
Sociopsihologia și antropologia familiei by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
de a avea copii fără a te căsători. Toate aceste situații, mai puțin ultima, nu înseamnă automat existența de durată a familiei cu un singur părinte. Recăsătorirea ar rezolva problema. Și am văzut că majoritatea soților divorțați sau văduvi se recăsătoresc. De ce rămân totuși atât de multe familii monoparentale? O primă explicație este că femeilor nu le este deloc ușor să se recăsătorească. Aceasta fie pentru că la nivelul unei țări, la un moment dat, poate fi o criză de bărbați - cum
Sociopsihologia și antropologia familiei by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
cu un singur părinte. Recăsătorirea ar rezolva problema. Și am văzut că majoritatea soților divorțați sau văduvi se recăsătoresc. De ce rămân totuși atât de multe familii monoparentale? O primă explicație este că femeilor nu le este deloc ușor să se recăsătorească. Aceasta fie pentru că la nivelul unei țări, la un moment dat, poate fi o criză de bărbați - cum s-a întâmplat în anii de după cel de-al doilea război mondial în fosta Uniune Sovietică, unde bărbații au murit masiv în
Sociopsihologia și antropologia familiei by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
să aibă copii fără să se mărite, dar statistic, femeile salariate se căsătoresc în proporție mai ridicată decât celelalte (Burns, Scott, 1994). Cele mai multe dintre familiile cu un singur părinte rezultă așadar fie dintr-o nevoie (femeile se pot căsători sau recăsători greu), fie dintr-o opțiune de viață (cele care își pot permite material), fie ca o strategie de a obține un ajutor considerabil de la stat (în unele cazuri, ele având de fapt un soț, dar nu legal). Iar ca o
Sociopsihologia și antropologia familiei by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
la un moment dat în fiecare țară sunt multe familii monoparentale, cele mai multe sunt temporar în această condiție. Dar și aici, dramatic este că tocmai familiile cele mai sărace, cu mame din segmente sociale și cartiere marginalizate, se căsătoresc sau se recăsătoresc mai greu. Așa cum s-a menționat, problema situației materiale și, în general, a statutului social nu este acută pentru „mamele singure prin opțiune”. Femeile care nu și-au găsit un soț potrivit și ajunse la maturitate vor să aibă un
Sociopsihologia și antropologia familiei by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
literare” ș.a. A fost membru fondator al Societății Autorilor Dramatici Români (1923). Cu un oarecare simț al echilibrului în ceea ce privește substanța dramatică și scriitura propriu-zisă, S. ilustrează în piesa Cealaltă lege frământările unui preot care oscilează între dorința de a se recăsători și gândul tainic ce pune la îndoială omnipotența divină. Deși pe parcurs tensiunea acțiunii este diminuată din cauza dialogului banal și a excesivei detalieri psihologice, inadecvată genului, drama se reabilitează întrucâtva prin finalul ambiguu, șocant: o femeie cade pe scări în timp ce
SABARU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289415_a_290744]
-
tânărul a trăit o adevărată dramă și și-a acuzat mama că nu a făcut „totul” pentru ca această căsătorie să nu se destrame. În urmă cu un an, drama lui Ionel a părut să devină și mai mare, mama sa recăsătorindu-se (el a sperat în tot acest timp că părinții lui se vor împăca și se vor recăsători). Sentimentele sale negative s-au canalizat spre noul tată și s-au manifestat adesea printr-o atitudine ostilă, închidere în propria persoană
Comunicarea eficientă by Ion Ovidiu Prunișoară [Corola-publishinghouse/Science/1885_a_3210]
-
căsătorie să nu se destrame. În urmă cu un an, drama lui Ionel a părut să devină și mai mare, mama sa recăsătorindu-se (el a sperat în tot acest timp că părinții lui se vor împăca și se vor recăsători). Sentimentele sale negative s-au canalizat spre noul tată și s-au manifestat adesea printr-o atitudine ostilă, închidere în propria persoană și refuzul de a face ce îi spune acesta. Din acest motiv, mama sa îl acuză adesea că
Comunicarea eficientă by Ion Ovidiu Prunișoară [Corola-publishinghouse/Science/1885_a_3210]
-
-l convinge să interacționeze cu familia, dar „cu el nu merge nimic, nu este nimic de făcut”. Tânărul a avut, până în prezent, două tentative de a fugi de acasă la tatăl său, dar, de curând, acesta din urmă s-a recăsătorit și el, ceea ce îi oferă lui Ionel un nou motiv de tristețe și revoltă. Tatăl vitreg este, la rândul său, nemulțumit de atitudinea lui Ionel ceea ce-l face să fie mai tot timpul posac când trebuie să interacționeze cu acesta
Comunicarea eficientă by Ion Ovidiu Prunișoară [Corola-publishinghouse/Science/1885_a_3210]
-
sus -, „scăpate de soți zgârciți și urâcioși”, „își trăiau văduvia ca pe o eliberare” și - aflate totuși sub ochiul veghetor al celor din jur (propria familie, familia defunctului soț, care, mai ales dacă văduva era tânără, le obligau să se recăsătorească) și al Bisericii (care clădea pe seama lor proiecte de renunțare și de abnegație, deși, principial nu era împotriva recăsătoririi după consumarea perioadei de doliu, „anul jalei”, mai scurtă în Apus decât în Răsărit) - se puteau consacra „sans entraves à leurs
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
ale limbii române păstrează doar „absența prin moarte” ca declanșatoare a stării postconjugale. DLRM: „Văduv, -ă: (Despre persoane; dicționarele indică, aproape toate, și forma populară vădan, -ă) „care și-a pierdut soția sau soțul prin moarte și nu s-a recăsătorit”66. Alexandru Ciorănescu: Văduv: „bărbat care și-a pierdut soția prin moarte”67. DEX: „Văduv, -ă: „(Bărbat) care și-a pierdut soția prin moarte sau (femeie) care și-a pierdut soțul prin moarte și nu s-a recăsătorit”68. De
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
s-a recăsătorit”66. Alexandru Ciorănescu: Văduv: „bărbat care și-a pierdut soția prin moarte”67. DEX: „Văduv, -ă: „(Bărbat) care și-a pierdut soția prin moarte sau (femeie) care și-a pierdut soțul prin moarte și nu s-a recăsătorit”68. De aceeași părere sunt și autorii Dicționarului academic al Limbii Române (DLR): Văduv, -ă, adjectiv și substantiv; (despre oameni) „care și-a pierdut soția sau soțul (prin deces) și nu s-a recăsătorit”69. Multe dintre dicționarele ce conțin
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
prin moarte și nu s-a recăsătorit”68. De aceeași părere sunt și autorii Dicționarului academic al Limbii Române (DLR): Văduv, -ă, adjectiv și substantiv; (despre oameni) „care și-a pierdut soția sau soțul (prin deces) și nu s-a recăsătorit”69. Multe dintre dicționarele ce conțin referiri cu caracter etimologic evocă, pentru explicarea cuvântului romanesc, lat. (adjectiv folosit și ca substantiv) viduus, vidua (Șăineanu, 796, Tiktin, III 1706-170770; Ciorănescu, 824; DLRM, 919; DEX, 1149; DLR, 114). Câțiva dintre lexicografi introduc
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
Ibidem, pp. 155-156. Aceste căsătorii „în serie” au un temei și în legile lui Augustus (Lex Julia - 18 î.Hr. și Lex Papia Poppaea - 9 d. Hr)) care le cereau cetățenilor romani să se însoare și, dacă rămâneau văduvi, să se recăsătorească. Altfel li se luau drepturile (Routledge Reference Ressources online. Encyclopedia of Early Cristianity). 59. Larousse du XXe siècle, vol. III, Paris, Librairie Larousse, [1930], p. 658. 60. Dumitru Tudor, op. cit., p. 271; vezi și Jérôme Carcopino, Viața cotidiană în Roma
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
vodă, miercuri 24 ale aceștii luni, au dobânditu Cetatea Dâmbovița și au intratu într-însa și au luat pre doamna Radului vodă și pre fiică-sa Voichița o au luat-o lui și doamnă...”. S-a grăbit Vodă să se recăsătorească și nu a respectat „anul jalii” (voi mai vorbi despre el ceva mai jos), „anul de doliu”, interdicție pe care Biserica o preluase din legislația romană (ea figurează în Sintagma bizantinului Matei Vlastaris, codice copiat și în Moldova chiar din
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
s-a întâlnit acolo, se pare, cu Vlad Călugărul -, unde o dusese Ștefan Báthory - după ce din țara Românească o răpise Laiotă Basarab; în cele din urmă, prin 1483, ea va fi răscumpărată contra unor daruri costisitoare) rămâne fără soț (se va recăsători cu Vlad Călugărul), vom admite că Radu de la Afumați (viteazul Domn care, de dincolo de moarte, își înșiră - într-o frumoasă etopee incizată pe partea de mormânt din gropnița mănăstirii de la Curtea de Argeș - cele douăzeci de războaie purtate în doar zece an
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
complotiștii nu au dat înapoi în fața sacrilegiului; Mihnea cel Rău a fost ucis pe treptele unei biserici [catolice, e drept] din Sibiu, când ieșea de la liturghie și era în preajma Episcopiei din Râmnicu-Vâlcea80 (sau în oraș81). Rămasă văduvă, Ruxandra se va recăsători, peste câțiva ani, cu Radu Paisie. Nici circumstanțele uciderii lui Vlad Vintilă (1532-1535), nepot al lui Vlad Călugărul, nu sunt prea bine cunoscute. Cel ce își zicea fiu al lui Radu cel Mare („fiul marelui și preabunului Radu voievod”), Vlad
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
doa că ce iaste datoare, pentru cinstea bărbatului ei, să jelească”. Bizantinii au preluat această interdicție (și impunerea „anului de doliu”) un timp ritual al doliului, un „timp suspendat”107, din legislația romană (romanii dictau pedepse ifamante văduvelor care se recăsătoreau în anul de doliu 1106. Biserica și-a însușit-o (ea apare în Sintagma lui Matei Vlastaris, iar traducătorii îndreptării legii afirmă că „aceasta de multe ori să află la dumnezăeștile canoane”) și a extins-o și asupra bărbatului, și
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
Trăind prea bine și ales în învățătură, în vârstă de ani douăzeci și patru, de pe pământ zbură spre lăcașuri cerești, prea mare durere tatălui preaiubit și jale mare lăsând rudelor sale152. Nici văduvia Ilincăi nu va fi lungă, căci ea se va recăsători cu Șerban Greceanu (din nou „jupâneasă”, fiica lui Brâncoveanu o va cununa în 1712, de Sfânta Treime pe soră-sa, Smaranda, care se va mărita cu postelnicul Constantin, fiul marelui logofăt Grigorie Băleanu, căruia Ilinca îi era nașă de botez
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
a fost Ioan Gură de Aur, era de părere că „o văduvă n-are pe nimeni ca s-o apere și s-o sprijine; iată că Mântuitorul o ia în grijă. O văduvă este o femeie care, putând să se recăsătorească, suferă din frică de Dumnezeu, greutățile și necazurile văduviei. Să le întindem deci mâna, noi toți, și bărbați și femei, de teamă că într-o zi să nu îndurăm și noi aceleași greutăți. Căci, dacă va trebui să le îndurăm
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]