572 matches
-
acest motiv dispoziția Giocondei rămâne pentru noi mis‑ terioasă. Operele artistice ale lui Leonardo se întrepătrund cu firele unei vieți dedi‑ cate cunoașterii frumosului și perfecțiunii; numele său este sinonim cu spiri‑ tul Renașterii italiene și cu intenția de a reconcilia învățătura umanistă cu credința religioasă. Ca artist sursa de inspirație a lui Leonardo a fost nu doar învățătura creștină ci și filosofia clasică, deoarece el credea în capacitatea ochiului uman și a intelectului de a dezlega nu numai secretele artei
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
vor folosi arta ca exemplu. Dacă arta lui Michelangelo era consi‑ derată terribilità adică prea puternică și intensă, iar cea a lui Leonardo da Vinci excesiv de intelectuală și personală, arta lui Raffaelo a fost prețuită pentru capacitatea sa de a reconcilia aceste două aspecte și de a le remodela într‑un stil idealizat care a devenit piatra de temelie a culturii occidentale. Cu timpul, Raffaelo a devenit și arhitect realizând planuri de biserici, vile și pa‑ late, după ce a studiat ruinele
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
acest motiv dispoziția Giocondei rămâne pentru noi mis‑ terioasă. Operele artistice ale lui Leonardo se întrepătrund cu firele unei vieți dedi‑ cate cunoașterii frumosului și perfecțiunii; numele său este sinonim cu spiri‑ tul Renașterii italiene și cu intenția de a reconcilia învățătura umanistă cu credința religioasă. Ca artist sursa de inspirație a lui Leonardo a fost nu doar învățătura creștină ci și filosofia clasică, deoarece el credea în capacitatea ochiului uman și a intelectului de a dezlega nu numai secretele artei
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
vor folosi arta ca exemplu. Dacă arta lui Michelangelo era consi‑ derată terribilità adică prea puternică și intensă, iar cea a lui Leonardo da Vinci excesiv de intelectuală și personală, arta lui Raffaelo a fost prețuită pentru capacitatea sa de a reconcilia aceste două aspecte și de a le remodela într‑un stil idealizat care a devenit piatra de temelie a culturii occidentale. Cu timpul, Raffaelo a devenit și arhitect realizând planuri de biserici, vile și pa‑ late, după ce a studiat ruinele
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
momente de comuniune profundă. Totul este învăluit în mister: zorii, lacul, personajele, conversația... Deodată, însă, totul se luminează în jurul Mielului Pascal - Cristos, care se revelează. Și nu oricum, ci într-un mod autentic, gradual, constructiv. Iubirea nu ofensează, dimpotrivă: iartă, reconciliază, conduce la comuniune, invită omul să recunoască în el ceea ce este sublim: darul de a iubi. De aici întrebarea fundamentală în alcătuirea meditațiilor prezente în această carte: „Petru, mă iubești?” Și Petru redescoperă încrederea lui Cristos, dorința de a se
E Domnul!: aceasta este credinţa noastră by Carlo Maria Martini () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100981_a_102273]
-
ba chiar mai mult se poate constitui într-o paradigmă pentru aplicarea cu succes a managementului diversității la nivelul vieții culturale, sociale, economice. Paradigma conjunctivă "unitatea în diversitate pentru o evoluție a societății" încearcă să pună în corelație și să reconcilieze cele două dimensiuni contradictorii ale Europei și ale lumii actuale: unitatea si diversitatea. Este o formulă care ne permite să înțelegem coexistența paradoxală a unității si diversității în configurația culturilor postmoderne. Trecerea de la paradigma disjunctivă la cea conjunctivă nu semnifică
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
publicarea Scrisorilor provinciale marchează o dată în istoria literaturii și, în același timp, a mănăstirii Port-Royal, nu ne închipuim că în acel an curentul gîndirii literare și curentul religios jansenist s-au confundat. Știm foarte bine că Pascal nu l-a reconciliat pe domnul de Sacy cu Montaigne, că janseniștii n-au încetat să condamne concupiscența spiritului, că pentru ei Pascal era doar un instrument al lui Dumnezeu și erau mai interesați de miracolul produs de Sfîntul Spin în familia acestuia decît
Memoria colectivă by MAURICE HALBWACHS () [Corola-publishinghouse/Science/987_a_2495]
-
polemica, tensionată și vehementă, între Gabriel Andreescu și Octavian Paler, din care a rezultat și o carte subscrisă de primul: Naționaliști, antinaționaliști... (1996). Două atitudini, una pledînd pentru adoptarea necondiționată a normelor occidentale, în numele unui proiect integrativ, alta căutînd să reconcilieze acel proiect cu valorile autohtone. Dosarul polemicii cu-prinde și alte nume, atrase pe parcurs ori numai menționate ca repere utile în definirea pozițiilor: Alexandru Paleologu, Fey Laszló, Daniel Vighi, Liviu Andreescu, Laurențiu Ulici, Dan Oprescu 33 etc. Ansamblul definește
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
1930 și apoi cel de-al Doilea Război Mondial, fiind acompaniată în paralel de o reconversiune a mediilor intelectuale. La intelectuali, tonul seamănă adesea cu cel al lui Max Weber care, în Germania, se laudă cu faptul de a fi reconciliat elitele, clasele și partidele antrenate de "acest mare și minunat război"300. Naționalismul războinic va duce la extrem pasiunea șo-vină inițiată de imageria bunilor alsacieni persecutați de stupiditatea feroce a prusienilor. Încă înainte de declanșarea luptei, primul număr din august 1914
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
divinitățile eleusiniene 10. Inițierea revela atât apropierea de lumea divină cât și continuitatea dintre viață și moarte. Idei, desigur, împărtășite de către toate religiile arhaice de tip agricol, dar respinse de religia olympică. "Revelarea" continuității misterioase dintre viață și moarte îl reconcilia pe epopt cu ineluctabilitatea propriei sale morți. Inițiații în Misterele din Eleusis nu formau o "Biserică", nici o asociație secretă comparabilă cu Misterele din epoca elenistică, întorși acasă, myștii și epopții continuau să participe la cultele publice, în fond, numai după
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
statală de care populismul a fost atașat din punct de vedere istoric (Dornbusch și Edwards 1991). Deoarece noi lideri cu tendințe populiste și-au făcut totuși apariția în anii 1990, savanții au dezbătut dacă și cum ar putea fi populismul reconciliat cu liberalizarea pieței (vezi Roberts 1995 și Weyland 1996 și 2001 pentru o trecere în revistă a acestor dezbateri conceptuale). Ascensiunea meteorică a lui Chávez a trecut dincolo de aceste dezbateri, demonstrând fără nicio urmă de îndoială că formele de populism
Populismul în Europa și în cele două Americi: amenințare sau remediu pentru democrație? () [Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
identități culturale și practici sociale"34. Astfel, în măsura în care "valorile [...] anglofone și cele mexicane se amestecă"35, marginea, granița sau muchia devine locul privilegiat al medierii și inovării culturale. "Medierea are loc atunci când preferințele a două sau mai multe culturi sunt reconciliate; inovarea rezultă în urma efortului de a transcende preferințele culturilor respective"36, scriu González și Willis-Rivera, propunând, astfel, o diadă de termeni operaționali cu care ne putem descurca în acest hățiș al poveștilor amestecate. Pentru că, datorită efortului de definire al celor
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
am spus că, așa cum eu citesc toate lucrurile astea despre ce au în cap băștinașii din Insulele Trobriand, de ce n-ar citi cineva ce are în cap țăranul din Carpați? Din acel moment, de când aveam 19-20 de ani, m-am reconciliat cu gândul că sunt născut în România, deși am rămas până azi critic față de tot ceea ce e românesc. Ca și față de tot ceea ce este străin! Poziția mea critică față de situația curentă a României, față de anumite pagini din istoria ei, față de
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
națională, securitatea stato-centrică și securitatea umană Mulți specialiști sunt de părere că paradigma securității umane și cea a securității naționale/statale se exclud reciproc, că se află într-o relație de competitivitate, într-o logică binară.566 Încercările de a reconcilia securitatea națională și a cetățenilor sunt slab dezvoltate și vulnerabile criticii. Trebuie să subliniem, scria Barry Buzan, inevitabilitatea contradicției dintre securitatea individuală și securitatea națională. Ea își are rădăcinile în natura colectivităților politice. În lumea reală, nu poate fi nici
Constructivism și securitate umană by IOANA LEUCEA () [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]
-
pentru apărare, noile conflicte și principiul autodeterminării naționale, dilema securității societale și factorii geopolitici ai insecurității umane. Autoarea împărtășește opiniile unor autori potrivit cărora securitatea stato-centrică și securitatea umană se află într-o relație de incompatibilitate, încercările de a le reconcilia fiind modeste și vulnerabile criticii. Concluzia unor specialiști, împărtășită și de autoare, este că paradigma securității naționale este în sine generatoare de amenințări la adresa securității umane. Pe de altă parte, limitarea securității statelor în numele securității umane generează, după cum remarcă și
Constructivism și securitate umană by IOANA LEUCEA () [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]
-
economică și socială trebuie să integreze obligațiile contemporane în termenii ecologici (care continuă să fie foarte neglijați). 8. Ce efecte a avut procesul de integrare în UE aspura României și a Europei de Est? Acesta este un proces istoric, care reconciliază Europa. A fi membru al UE a reprezentat prioritatea absolută pentru toate statele regiunii. Era vorba despre ancorarea într-un vast ansamblu de stabilitate politică și de prosperitate economică. "Reîntoarcerea la Europa" a fost reprezentată de aderarea la UE. Mai
1989-2009. Incredibila aventură a democraţiei după comunism by Lavinia Stan, Lucian Turcescu [Corola-publishinghouse/Science/882_a_2390]
-
pacienților cu T2DM fără BDR. Pe de alta parte, descendenții cu T1DM ai pacienților cu T2DM au risc crescut pentru BDR (proteinurie), ca si descendenții non-diabetici ai pacienților cu T2DM și BDR [128]. Observațiile de mai sus ar putea fi reconciliate de ipoteza conform căreia există cel puțin două tipuri de transmitere ereditară la pacienții cu T2DM (posibil guvernate de sisteme genetice independente): pe de o parte o transmitere separată a predispoziției pentru diabet, respectiv pentru BDR, iar pe de altă
Tratat de diabet Paulescu by Constantin Ionescu-Tîrgovişte () [Corola-publishinghouse/Science/92213_a_92708]
-
o scurtez, că ne plictisim cu toții. Peste o lună, deja ești a lui. Ești una dintre proprietățile lui. Deja ai aflat că divorțul era de fapt doar o idee de divorț, că el încă mai caută o cale să se reconcilieze cu soția lui cea rea, evident, doar de dragul copiilor. N-o mai iubește de mult, dar nu vrea să-i lovească pe copii. (Ce vină au ei.) Mai trec trei luni. Te-ai obișnuit. Vine la tine o dată pe săptămână
Opere cumplite-vol. 2 by Florin Piersic junior. () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1343_a_2707]
-
La sfârșit, toți i-am purtat valizele enorme la hotel, cuceriți definitiv. Chiar ca în filme. Datorită Vioricăi Cortez, o stare de pros pețime și de forță care poate trece orice obstacol s-a instalat definitiv, iar eu m-am reconciliat cu lumea operei. Repetițiile au conti nuat într-o stare de extaz cu o energie soră cu farmecele. ștacheta impusă de Viorica era foarte înaltă, iar concu rența pentru a fi la înăl țimea ei, una nimă. În plus, buna
Cortez by Mihai Stan, Viorica Cortez, Leontina Văduva () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1357_a_2698]
-
anilor 1960, propunând promovarea unei concepții a vieții sociale asociate unor obiective morale. Ei și-au dat ca misie nu numai asigurarea creșterii economice, ci mai ales reorganizarea societății. În această căutare a "mai binelui", incapacitatea oamenilor Planului de a reconcilia economicul și socialul în lumea muncii (vizibilă în cazul eșecului Conferinței privind veniturile, din 1963) i-a determinat să încurajeze viața asociativă urbană, să caute condițiile dezvoltării democrației economice și sociale. Protagoniștii Planului sperau să depășească, cel puțin în domeniul
Guvernarea orașului by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
politic. Din 1777 până în 1783 ia parte la războiul de independență a coloniilor engleze din America de Nord, alături de insurgenți, devenind general și deputat în Statele Generale în 1789. După căderea Bastiliei, organizează Garda Națională ca reprezentant al nobilimii liberale, dornică să reconcilieze regalitatea cu Revoluția; este expus astfel atacurilor violente ale lui Marat. La 17 iulie 1791, în calitate de comandant al Gărzii Naționale, reprimă brutal manifestația republicană de pe Câmpul lui Marte, marcând astfel victoria temporară a moderaților; emigrează din 1792 până în 1800, însă
ANTOLOGIA PORTRETULUI De la Saint-Simon la Tocqueville by E.M. CIORAN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1321_a_2740]
-
persoană, de sine, anima și animus ș.a. Umbra, de exemplu, este expresia inconștientului personal care se manifestă sub forma reversului virtuților noastre. Ea este, de fapt, ceea ce ne refuzăm nouă și ceea ce într-o zi o să admitem, ceva ce se reconciliază cu persoana. Acest aspect integrator al conceptului de umbră este central și esențial în terapia jungiană. Umbra este cea care mediază transformarea anumitor visuri în realități, care trasează drumul spre descoperirea rădăcinilor în arhetipurile ființei, unde sunt refulate dorințelor egoiste
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
încoronează pe Carol al VII-lea la Reims în 1429, dar eșuează în regiunea pariziană; prinsă de burgunzi, ea este predată englezilor, judecată și arsă pe rug la Rouen în 1431. Carol al VII-lea și ducele de Burgundia se reconciliază în 1435 și pozițiile engleze se erodează: Parisul este luat înapoi în 1436, Normandia recucerită în 1450 și Guyenne în 1453 după victoria de la Castillon, ultimă bătălie a războiului de O sută de Ani. Nu le mai rămîne atunci englezilor
Istoria Franței by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
declarație a celor patru articole" și își afirmă independența față de Roma. Totuși, chiar după ce papa a condamnat declarația din 1682, regele se ferește să meargă pînă la ruptură și, imediat după moartea lui Inocențiu al XI-lea în 1689, se reconciliază cu succesorul acestuia. În același timp, în interiorul regatului, încearcă să mențină sau să restabilească unitatea de credință, indispensabilă unității regatului. Se străduiește mai întîi, după cum a spus-o chiar el, "să distrugă jansenismul și să împrăștie comunitățile unde se ațîța
Istoria Franței by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
clerului. Agitația continuă totuși, parlamentarii pretextînd o nouă înviorare a afacerii janseniste pentru a se pune la adăpost împotriva despotismului (1752-1756). Războiul de Șapte Ani. În plus, după o spectaculoasă răsturnare a alianțelor care, în 1756, determină Prusia să se reconcilieze cu Anglia și, ca urmare, Franța cu Austria, guvernul lui Ludovic al XV-lea se găsește angajat într-un nou război care, o dată în plus, trebuie să fie dus pe mare și în colonii și în același timp în Europa
Istoria Franței by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]