1,404 matches
-
al aramei cu cositorul, i.e. bronzul; "brass" mai semnifică și un aliaj de plumb cu cositor)] este metalul exemplar al lui Tharmas, sugerînd că aceasta încătușare este invincibila (prin asocierea cu animalul lui Tharmas, Elefantul, cea mai puternică vietate din regnul animal). 138 (V, 113) Storgous Appetite/Afectuoasa Pofta (naturală): Adjectivul "storgous" este derivat din substantivul de origine greacă "storge" (< stérgein = a iubi) care semnifică "afecțiune naturală", de obicei a părinților pentru odraslele lor. Ceea ce Blake sugerează este probabil episodul din
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
se adresează elevilor din clasa a X-a, ciclul inferior al liceului, filiera tehnologică, domeniul pregătirii de baza : Protecția mediului. Cursul completează noțiunile elevilor referitoare la poluarea și protecția atmosferei. Atmosfera reprezintă învelișul gazos al pământului care izolează și protejează regnul animal și vegetal de spațiul interplanetar; în vorbirea curentă este denumită aer. Aerul prin compoziția sa este o componentă indispensabilă existenței vieții pe planeta noastră. Specialiștii apreciază că noțiunea de aer curat este relativă deoarece nu există aer lipsit de
MODALITĂŢI DE REALIZARE A EDUCAŢIEI ECOLOGICE by NICOLETA DURBACA () [Corola-publishinghouse/Science/1738_a_92268]
-
spiritul e cuprins de impulsuri contradictorii, năzuind spre creație („cântec”), dar și spre dezagregare, spre stingerea în „liniștea măreață”. Dacă ambianța grădinii e de natură simbolistă, în linia lui Albert Samain, simbolul aproape că lipsește; în schimb, paralelismele, asimilările între regnuri, corespondențele apar frecvent. Nu sunt rare însă nici personificările facile, alegoriile sau infiltrațiile minor romantice, iar metaforele, puține, utilizează un material sămănătorist. Totuși, poetul reușește imagini surprinzătoare, prevestindu-i pe Tudor Arghezi și Lucian Blaga. Deși tind la rigoarea prozodiei
ANGHEL. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285370_a_286699]
-
prin coacere - fie că este vorba despre carnea, doar odată trecută prin focul oamenilor, fie că este vorba despre cereale, arse atât de focul divin al soarelui, cât și de focul uman. Evenimentele mitului, explică, În final, poziționarea oamenilor Între regnul animal (care nu stăpânește focul, care ucide, dar nu sacrifică) și universul zeilor (care dețin focul celest și care se „hrănesc” cu produsele focului sacrificial, substanțe scoase din circuitul putreziciunii, volatile și eterne): Atât oamenii, cât și animalele au nevoie
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
căror contemplare simpatetică devine sursa unui vitalism molipsitor, a unei bucurii de a trăi născută din conștiința identității originare dintre om și natura înconjurătoare. Expresia lirică a acestui sentiment de comuniune mistică universală este amestecul imaginarului cu realul, în care regnurile și categoriile existențiale trec una în alta în virtutea unor înrudiri secrete, percepute de ochiul atent al poetului: „Copacii sunt gata să jure că sunt/ Fiu de cal, piatra că sunt fiu/ De copac, caii jură că muma/ Mi-e apa
COJOCARU-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286324_a_287653]
-
enunță concis și dur destrămarea universală. Poemul care dă titlul volumului neagă lumea materiei prin „non-arbori” (urmă din negările lui Nichita Stănescu), vânt necunoscut și vid zgrunțuros. Același proces transformă apa în mâl, iar ploile sfarmă casa fragilă a cuplului. Regnurile se metamorfozează, obiecte pașnice, precum foarfeca frizerului, pot deveni ghilotine agresive, iar bărbații se întâlnesc la chefuri spre a-și pomeni prietenii morți, închinând pahare de lut, umplute greu cu pământul funebru. Bun cunoscător al liricii ebraice, ca traducător de
COSTIN-5. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286446_a_287775]
-
Și acestea, după un timp, se întorc, pe când multe dintre resursele folosite de om sunt consumate pentru totdeauna” (Hawken, 1993: 25). Dar când luăm în considerare acest experiment trebuie să ținem seama de ceea ce ne diferențiază în mod evident de regnul animal, Și anume „progresul tehnologic”, care este ignorat în cazul exemplului de mai sus. Un alt domeniu care este influențat, în opinia lui Malthus, de creșterea populației, este piața forței de muncă: „prețul muncii are tendința de a scădea [din cauza
Turismul și dezvoltarea durabilă by Dorin Paul Bâc () [Corola-publishinghouse/Science/238_a_160]
-
ordin a b. propriu-zis o constituie amestecul inextricabil dintre realitate și ceea ce se numește fantastic. Nașterea și creșterea miraculoasă a eroului (numit, generic, Făt-Frumos, dar și Greuceanu, Prâslea, Petrea, Țugulea ș.a.m.d.), ființele supranaturale aparținând altor tărâmuri și altor regnuri (zmei, balauri), metamorfozele spectaculoase ale celor urmăriți, dimensiunile fizice nefirești ale unor personaje, animalele vorbitoare, calul care mănâncă jăratec, obiectele și uneltele magice cu puteri ieșite din comun, substanțele cu însușiri tămăduitoare, precum apa vie și apa moartă, proiectează b
BASM. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285668_a_286997]
-
vietate care este și făptură, și casă la un loc, și care se numește broască țestoasă“1. Repetăm, între ceea ce întîmplă și se gîndește în aceste „unghere“ s-a produs o ruptură, dar nu o mutație, nu o schimbare de regn. Iar „scuipăturile“ despre care vorbește Lev Șestov sînt răspîndite prin toată opera și nu există un motiv real de a-l considera pe Omul din Subterană mai ticălos decît este. De pildă, acestuia i s-a imputat (la modul serios
[Corola-publishinghouse/Science/2364_a_3689]
-
tocmai în acest scop, de intermediere a schimburilor dintre celule și mediul extern. Organismele sunt și ele organizate în nivele superioare, pe plan ecologic (populație, biocenoză și ecosistem, biosferă) și teoretic (sistematic și filogenetic: populație, specie, gen, familie, clasă, încrengătură, regn). sisteme funcționale compoziția mediului intern funcții celulare integrare. Proprietățile fundamentale ale materiei vii Metabolismul cuprinde fenomene catabolice (litice) și anabolice (sintetice). Catabolism înseamnă scindarea substanțelor complexe, cu eliberare de energie chimică de legătură, care este în parte stocată sub formă
FIZIOLOGIE UMANA CELULA SI MEDIUL INTERN by Dragomir Nicolae Serban Ionela Lăcrămioara Serban Walther Bild () [Corola-publishinghouse/Science/1307_a_2105]
-
Mihai Coman notează următoarele : „S-a observat că în spațiile necălcate de om, așa cum au fost ele imaginate de gândirea arhaică, toate ființele vii se află într-o acută stare de inerție (dorm, se mișcă greu, n-au forță), în timp ce regnul vegetal cunoaște o dezvoltare frenetică și exuberantă” (22, p. 38). Să observăm totuși că nu este vorba de vegetație în totalitatea ei, ci de cea cumva neutilă din punct de vedere social. Fie că este vorba de vegetație inutilă (sterilă
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
pur și simplu de o migrare a motivului din repertoriul funerar „în lirică [...] ori în colindele de fată” (22, p. 38). În repertoriul funerar, imaginea este clasic tratată, profan chiar. Defunctul se reintegrează (se „dizolvă”) în natură. Trupul său devine regn vegetal („pomișori din ochișori”) și mineral („lutișor din trupușor”) (79). Dimpotrivă, în colinde, imaginea este sim bolică : trupul personajului adormit nu devine vegetație, ci este cotropit și îngrădit de ea. În acest caz, vegetația are ceva malefic și agresiv. Ea
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
R. Debray, o mediasferă nouă conține în sine elemente ale celorlalte mediasfere anterioare, astfel încît nu există substituție completă între ele și nici ruptură decisivă. A treia eră, a videosferei, în care noi înșine "locuim", mai poate fi denumită și "regnul audio-vizual", deoarece se bazează pe imago și are drept instanță supremă mass-media (news). Potrivit opiniei lui R. Debray, această etapă caracterizată printr-un adevărat cult al imaginii datorează foarte multe chiar creștinismului care, prin locul deosebit de important acordat icoanei (în
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
valențe pragmatice vizibile sau implicite sînt evidente. Aici își găsește substanța primul domeniu al Rațiunii practice. Lingviștii vorbesc de "pragmatică", anumiți filosofi de "praxeologie", eu pomeneam mai demult de o fizică "morală" și ceea ce lingvistica ne precizează în termeni specializați, "regnul moral" de odinioară este semnalat sub aceeași denumire și de Academia Științelor. Să deschidem un dicționar la termenul "moral": "1) relativ la spirit, la gîndire (ant. material, fizic); 2) care privește obiceiurile, moravurile, regulile de conduită admise și practicate în societate
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
plecare pentru interpretarea experienței lor. Același autor realizează o clasificare a experiențelor mistice: a. percepții obiective - lumini - spirite - entități; b. trăiri pur subiective cu atenuarea progresivă a limitelor și atributelor caracteristice sufletului. De fapt, Universul ar fi format din 7 regnuri, în care cele trei cunoscute (mineral, vegetal - inclusiv bacteriile și ciupercile -, animal) sunt incluse, restul fiind planuri sau lumi paralele, a căror conoaștere se poate realiza doar prin intuiție. În limbaj cosmofizic, aceasta este lumea proceselor Whitehead, în care “elanul
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
caracter superior (v. §II.4.3). De regulă, lucrările care abordează reîncarnarea tratează acest fenomen într’un proces global în care spiritul condensează în material după care tinde, prin “purificarea” în cursul unui lung șir de reîn“carnări” în diferite regnuri, începând cu cel mineral, spre sfera spiritualului din care s’a desprins cândva. Motivarea primei etape a acestui proces diferă net, dovadă a lipsei de fundament a procesului global amintit. Un exemplu este oferit de: “La origine, ființa vie este
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
au îndeplinit porunca lui Krishna, au fost trimise în această lume materială (din nou amintim că, după același model, lumea materială nu exista încă!)”. Trecerea de la spiritual la material nu poate avea loc direct, de la divinitate la om, sărind peste regnurile zeilor și semizeilor (inițiaților, în literatura de profil), dacă nu și peste altele (v. §II.4.3.5); arată în acest sens că prima ființă vie creată (condensată, n.n.) a fost Brahma, ființă căreia i s’a implantat știința vedică
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
căreia i s’a implantat știința vedică, iar acesta a transmis-o fiilor și discipolilor săi, care au răspândit-o în continuare. Numai că aici putem arăta că, în momentul în care omenirea a devenit conștientă de existența zeilor ca regn și de structura Universului, ea era suficient de târzie pentru a fi avut timpul necesar evoluției umane dintre oameni până la diverse regnuri supraumane, din care unul să devină Brahma. În același timp, aceste achiziții ale cunoașterii umane s’au putut
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
Numai că aici putem arăta că, în momentul în care omenirea a devenit conștientă de existența zeilor ca regn și de structura Universului, ea era suficient de târzie pentru a fi avut timpul necesar evoluției umane dintre oameni până la diverse regnuri supraumane, din care unul să devină Brahma. În același timp, aceste achiziții ale cunoașterii umane s’au putut fixa mai bine pornind de la simplu spre complex pe măsura evoluției, decât dacă ar fi fost dezvăluite de sus în jos, situație
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
fiecărui Spirit ”, adică creația pleacă de la natură, nu de la divinitate ; eliberarea fiecărui spirit nu face altceva decât să susțină ideea apariției unui corp cauzal de nivel inferior (pe care-l putem conceptualiza, cel mai puțin, ca mineral) care evoluează în regnurile următoare, eliberându-se în cele din urmă, ca urmare a evoluției, ca corp cauzal sufletesc, în lumea transcendentă (v. infra). Samkhya-karika explică de asemenea și cum poate natura, ca o realitate inconștientă, să desfășoare o activitate spontană cu finalitate exterioară
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
vedere energetic, aceasta nu se justifică decât parțial (formele evoluate fiind și mai înalt disipative, dar și mai puțin reprezentate în ansamblul biomasei biosferei). Dar, se justifică dacă luăm în considerare producția de fluide subtile (doar eteric la organismele aparținând regnului animal inferior, dar toate în regnul uman) adică acțiunea de spiritualizare a Universului. Abordarea “clasică” a evoluției, adică manifestarea unui Spirit suprem (de exemplu Brahman) prin condensare în materie, urmată de spiritualizarea acesteia prin parcurgerea a o seamă de regnuri
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
decât parțial (formele evoluate fiind și mai înalt disipative, dar și mai puțin reprezentate în ansamblul biomasei biosferei). Dar, se justifică dacă luăm în considerare producția de fluide subtile (doar eteric la organismele aparținând regnului animal inferior, dar toate în regnul uman) adică acțiunea de spiritualizare a Universului. Abordarea “clasică” a evoluției, adică manifestarea unui Spirit suprem (de exemplu Brahman) prin condensare în materie, urmată de spiritualizarea acesteia prin parcurgerea a o seamă de regnuri, dar mai ales prin Om, până la
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
regnului animal inferior, dar toate în regnul uman) adică acțiunea de spiritualizare a Universului. Abordarea “clasică” a evoluției, adică manifestarea unui Spirit suprem (de exemplu Brahman) prin condensare în materie, urmată de spiritualizarea acesteia prin parcurgerea a o seamă de regnuri, dar mai ales prin Om, până la stadiul de Spirit pur, parte a Spiritului suprem, este considerată, în același spirit “clasic” doar ca o perioadă dintr’un lung șir de astfel de perioade, în final dintr’o evoluție sinusoidală. Dar, un
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
transferul acesteia în segmentul spiritual al Universului.</footnote>. Și, nimic nu ne împiedică să considerăm același lucru și în privința segmentului spiritual în raport cu altul superior, pe măsura trecerii timpului și implicit asigurarea condițiilor de apariție a acestuia. În zorii apariției sale, regnul uman − culegător și vânător − folosea pentru existență o suprafață mare de teren, poate sute de hectare pentru fiecare om. Trecerea la agricultură, deci conștientizarea obținerii mijloacelor de subzistență, a condus la reducerea acestei suprafețe (câteva hectare pe om), iar astăzi
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
o substanță organică (animale) și, în sfârșit, la cea de a-și câștiga energia necesară - fie și parțial - din utilizarea fluidelor subtile (omul). Va urma desigur (în sensul evolutiv al expresiei, pentru că și în momentul de față există entități, din regnurile superioare celui uman, ce fac acest lucru) momentul în care se vor “mânca” doar fluide subtile; iar aici, va exista în continuare o evoluție, în sensul consumului de fluide succesiv mai subtile. Pe scurt, asistăm la o evoluție în cadrul căreia
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]