617 matches
-
despre ea în funcție de propriile experiențe și interesele pe care le are într-un anumit context. Așa cum spuneam, nu doar experiențele personale au un rol esențial în conturarea reprezentării, ci și cadrul socio-cultural în care are loc procesul de decodificare și reinterpretare a realității. În acest sens, imagologia acordă un spațiu amplu acestui cadru și proceselor care au loc în interiorul acestuia și susține că imaginea trebuie analizată și în funcție de orizontul de interpretare a grupurilor umane pe timpul dezvoltării lor istorice. Încă din secolul
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
problemei identității și alterității în opera lui Paul Ricoeur, Vasile Tonoiu afirmă că, din ce în ce mai mult, alteritatea tinde să se estetizeze, transformându-se într-un discurs despre diferența ca diferență, motiv pentru care concepția lui Ricoeur reprezintă un punct esențial în reinterpretarea problemei sinelui și a diferenței dintre acesta și altul, la care filosofia ricoeriană adaugă Analogul lui Aristotel. De fapt, Ricoeur încearcă să identifice o modalitate prin care poate fi gândită paseitatea trecutului, introducând termenul de Analog pentru a putea discuta
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
face ca informația incongruentă să nu mai pară neconcordantă cu așteptările inițiale. Măsura în care un observator se angajează într-un efort cognitiv pentru a explica o astfel de neconsistență depinde de condiția dacă observatorul are alternative de eliminare și reinterpretare a informației. Deoarece majoritatea comportamentelor sociale sunt prin ele însele ambigue, aceste procese sunt destul de obișnuite. În consecință, în baza unei astfel de inconsistențe firești între memorie și judecată, efectele incongruenței memoriei trebuie considerate ca o dovadă a faptului că
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
temporal. De aceea descrierile "mnemonice", prin informațiile aduse, au funcționalitate narativă în evoluția psihologică a personajului, pe care o induce cititorului, cu fiecare schimbare de anotimp. Structura narativă din Voluptate și Crinul se bazează de la un capăt la altul pe reinterpretarea alegorică a trecutului [...] În cele două opere, descrierile mnemonice au un rol important în articularea narativă și în temporalitate. Regăsim, de la un roman la altul, același procedeu de bază: o lungă descriere a locurilor la început, reluate mai apoi pe
Textul descriptiv by Jean-Michel Adam, André Petitjean în colaborare cu F. Revaz () [Corola-publishinghouse/Science/1084_a_2592]
-
dar pe care toată lumea poate încerca să le utilizeze, pentru a câștiga mai multă putere, în cadrul jocului. În activitatea de RP (și pentru această), consecințele sunt, de asemenea, foarte importante și le vom evidenția, pe masura ce vom atinge punctele care necesită reinterpretări. Deocamdată, putem spune că specialistul în RP își pierde din prestigiul de "maestru păpușar", dar, dacă ajunge să cunoască și să utilizeze corect regulile jocului organizațional, statutul, prestigiul și eficiența să (cu alte cuvinte, puterea să) vor fi recunoscute pe
Relațiile Publice Din Perspectivă Sociologică by Răzvan Enache () [Corola-publishinghouse/Science/1038_a_2546]
-
și simplu, altfel, ci o reîncadrare a semnificației muncii cuiva, ea devenid nu doar mijloc de atingere a obiectivelor organizației, ci și modalitate de a se remarcă în raport cu ceilalți. Veritabilă schimbare de paradigmă, aceasta optică asupra organizațiilor conduce automat la reinterpretarea multora dintre faptele și funcțiile organizaționale. Coform acestei viziuni, "l'organisation n'est ici en fin de compte rien d'autre qu'un univers de conflit, et son fonctionnement le résultat des affrontements entre leș rationalités contingentes, multiples et divergentes
Relațiile Publice Din Perspectivă Sociologică by Răzvan Enache () [Corola-publishinghouse/Science/1038_a_2546]
-
comunicării externe și cei ai comunicării interne au interese, deprinderi și obiective diferite). Multe dintre comentariile pe care le-am făcut în raport cu teoria RP se referă la aspecte ale activității care nu ar fi avut nevoie de completări, nuanțări sau reinterpretări, dacă ne-am fi mulțumit cu o perspectivă parțială asupra RP. Din punctul de vedere al unui practician care are nevoie de sfaturi concrete și simple, teoria deja existența ar fi fost suficientă. Intervenția noastră a fost determinată de intenția
Relațiile Publice Din Perspectivă Sociologică by Răzvan Enache () [Corola-publishinghouse/Science/1038_a_2546]
-
39 Ibid. 40 Alex Mucchielli, Jean-Antoine Corbalan, Valérie Fernandez, Teoria proceselor de comunicare, traducere de Livia Iacob, Ed. Institutul European, Iași, 2006. 41 Ibid., p. 7. 42 Ibid., p. 8. 43 Ibid. 44 Explicarea pe larg a contextului experimental și reinterpretarea rezultatelor obținute de către Milgram se găsesc în Teoria proceselor de comunicare, traducere de Livia Iacob, Ed. Institutul European, Iași, 2006, la pp. 157-171. 45 De exemplu teoria contractelor de comunicare propusă de către Rodolphe Ghighlione în Je vous ai compris ou
Relațiile Publice Din Perspectivă Sociologică by Răzvan Enache () [Corola-publishinghouse/Science/1038_a_2546]
-
poros" decît nucleul central. Din acest motiv, e mai probabil ca elementele care îl constituie să își facă loc afară. Noi conținuturi pot face parte din el, deoarece intră în contradicție relativă cu NC, dar se localizează în grad moderat (reinterpretare, minimizare, diverse filtraje) între frontiere acceptabile pentru sistemul global. Prin aceste mecanisme, o reprezentare se poate adapta la evoluțiile contextului, ale actualității, fără să se schimbe fundamental. În al treilea rînd, SP este un adevărat "paratrăsnet" al reprezentărilor. El absoarbe
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
pe astfel de aspecte comportă un preț ce nu poate fi evitat, adică declinul sensului unui scop împărtășit” și al spiritului de comunitate; - de când am reușit în puțin timp, în numele postulatului după care individul este autosuficient, să provocăm trei mari reinterpretări de valori: a atrofia, în însăși interiorul conștiinței noastre (a „inimii” noastre), autoritatea idealului altruist, a dezvinovăți egoismul și a legitima dreptul de a trăi doar pentru sine însuși; - de când am devenit insensibili la costurile umane ale așa zisei „raționalizări
Corupţia by Lorenzo Biagi () [Corola-publishinghouse/Science/100970_a_102262]
-
El nu se prezintă ca o persoană interesată activ care lansează o comandă, ci ca un potențial beneficiar. Din această pricină, spusele celui ce beneficiază de o experiență divinatorie de tip intuitiv au valoare definitivă, irevocabilă și rareori se pretează reinterpretării. Excepție fac cazurile când profețiile sunt prezentate într-o manieră încifrată. Ne gândim aici, desigur, la un cunoscut exemplu, cel al profețiilor lui Nostradamus. Numeroși lingviști, istorici și interpreți s-au ocupat de textul nostradamian încercând să-i pătrundă mesajul
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
lumi, paradoxal, subiectul-client se transformă în cel care o "revrăjește". Cum? Prin simpla încercare de a reinterpreta, adapta și reanaliza situația. Concret, divinația devine doar un pretext pentru subiect. El încearcă să interpreteze la rândul său lumea. De fapt, actul reinterpretării se prezintă ca o ultimă fază a practicii divinatorii. Am văzut că, de cele mai multe ori, previziunile au un caracter general, evaziv și chiar lacunar. Cu alte cuvinte, informațiile nu sunt date cu exactitate, rolul final revenind subiectului-client, care trebuie să
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
a viziunilor despre sacru. Manifestările sacrului. Recontextualizare critică a ideii de sacru. Sacrul și struc turile de cunoaștere ale omului. I.2 Reprezentări axiale și reprezentări concentrice Axis mundi și reprezentările axiale. Centrul și reprezentările concentrice. Ilustrări. Secvențialitate și sincronicitate. Reinterpretare în cheie tridimensională: unitatea reprezentărilor. I.3 Despre religii Despre egalitatea și unicitatea religiilor ca precondiții ale dialo gului interreligios autentic. Despre supremația politică a religiilor abrahamice și utilizara neadecvată a termenului „idolatrie“. Studii de caz: 1. Moise și vițelul
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
în punctul culminant al drumului reinstituie treptele în unitate și transfigurează reprezentarea inițială dintr-o hartă a fragmentului într-o hartă a totului, prin resemnificarea radical diferită a însemnelor. Astfel, spre exemplificare, aș propune, ca prim exercițiu, dislocarea privirii și reinterpretarea celor două tipuri de reprezentare trecând de la registrul bidimensional, al expresiei în plan, la cel tridimensional, prin reconfigurarea volume trică a treptelor. Rezultatul este uimitor. Să luăm o reprezentare axială. Privite din exterior, trep tele își păstrează secvențialitatea pe verticală
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
Multitudinea perspectivelor presupune, în viziunea lui Eliade, inclusiv integrarea unor dimensiuni culturale care nu țin neapărat de registrul academic. O atenție privilegiată este acordată, de exemplu, fenomenului artistic. Hermeneutul va găsi moduri noi de expresie pentru mesaje înnoitoare, dezvăluite prin reinterpretarea acelorași conținuturi, contexte și situații oferite de cercetările monospecializate ale fenomenului religios: „Să ne reamintim efectul pe care l-a avut prima expoziție de pictură japoneză asupra impresioniștilor francezi, influența picturii africane asupra lui Picasso, sau consecințele pe care le-
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
lui Martin Seliger, conturată din perspectiva științei politice, cea a lui Alvin Gouldner, pentru care ideologia reprezintă un fenomen istoric care-și datorează apariția Iluminismului, fiind interrelaționat astăzi cu tehnologiile comunicării, sau cea a lui Paul Hirst, care încearcă o reinterpretare a concepției lui Althusser sunt puse în discuție, preocuparea lui Thompson fiind aceea de a demonstra că termenul și-a pierdut dimensiunea critică. În viziunea sa, care se înscrie, ca și cea a lui Giddens, pe linia marxistă, astfel de
Reinventarea ideologiei: o abordare teoretico-politică by Daniel Şandru () [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
înaintea dezvoltării sale conceptuale 385. Ceea ce Thompson reține din teoria redată mai sus este sublinierea dimensiunii lingvistice a ideologiei, el vorbind despre limbajul cotidian ca loc fundamental al manifestării acesteia, ca spațiu geometric al înțelesului care susține relații de dominație. Reinterpretarea pe care teoreticianul Paul Hirst o face concepției lui Althusser asupra ideologiei 386 este cea de-a treia perspectivă pe care Thompson o supune analizei critice. Considerând ideologia o caracteristică a oricărei societăți, Althusser a fost interesat să explice calitatea
Reinventarea ideologiei: o abordare teoretico-politică by Daniel Şandru () [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
simbolice sunt fenomene contextualizate social și pot reprezenta chiar mai mult decât atât: ele sunt construcții simbolice care, în virtutea designului lor structural, sunt capabile să reprezinte ceva, să semnifice ceva anume; 3) cea de a treia etapă este "interpretarea sau reinterpretarea", aceasta fiind preocupată cu explicarea creativă a ceea ce este reprezentat de către o anumită formă simbolică (cu alte cuvinte, este preocupată de modalitățile de construcție creativă a înțelesurilor posibile). În viziunea lui Thompson, această ultimă etapă se folosește atât de analiza
Reinventarea ideologiei: o abordare teoretico-politică by Daniel Şandru () [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
de analiza discursivă sau formală, pentru a evidenția condițiile și itemii structurali specifici unei forme simbolice, în sensul de a o interpreta, de a explica ceea ce reprezintă înțelesul său. Acest proces de interpretare este, în același timp, un proces de reinterpretare, în sensul în care reprezintă o reinterpretare a unui domeniu-obiect care a fost deja interpretat și înțeles de către subiecții care construiesc lumea socio-istorică. În încercarea de a oferi o interpretare a formelor simbolice, noi re-intrepretăm un domeniu pre-interpretat, moment în
Reinventarea ideologiei: o abordare teoretico-politică by Daniel Şandru () [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
evidenția condițiile și itemii structurali specifici unei forme simbolice, în sensul de a o interpreta, de a explica ceea ce reprezintă înțelesul său. Acest proces de interpretare este, în același timp, un proces de reinterpretare, în sensul în care reprezintă o reinterpretare a unui domeniu-obiect care a fost deja interpretat și înțeles de către subiecții care construiesc lumea socio-istorică. În încercarea de a oferi o interpretare a formelor simbolice, noi re-intrepretăm un domeniu pre-interpretat, moment în care poate emerge un proces ce, prin
Reinventarea ideologiei: o abordare teoretico-politică by Daniel Şandru () [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
complet imateriala, spre deosebire de intelectul uman, a cărui imaterialitate este situată pe o treaptă inferioară îngerilor datorită unirii cu trupul, vă recepta formă altui înger într-un mod pur ima terial, inteligibil. Investigația de până acum m-a condus către o reinterpretare a pasajului (I.4.) despre îngeri. Conform acestei reinterpretări, cred că pasajul ar trebui citit în felul următor: (A) În prima parte a textului, Toma precizează faptul că forma îngerului cunoscut, care este în îngerul cunoscător, nu diferă de forma
De la quo la quod: teoria cunoaşterii la Toma din Aquino şi d-ul care face diferenţa by Elena Băltuţă () [Corola-publishinghouse/Science/1339_a_2704]
-
situată pe o treaptă inferioară îngerilor datorită unirii cu trupul, vă recepta formă altui înger într-un mod pur ima terial, inteligibil. Investigația de până acum m-a condus către o reinterpretare a pasajului (I.4.) despre îngeri. Conform acestei reinterpretări, cred că pasajul ar trebui citit în felul următor: (A) În prima parte a textului, Toma precizează faptul că forma îngerului cunoscut, care este în îngerul cunoscător, nu diferă de forma îngerului cunoscut în acord cu modul material sau imaterial
De la quo la quod: teoria cunoaşterii la Toma din Aquino şi d-ul care face diferenţa by Elena Băltuţă () [Corola-publishinghouse/Science/1339_a_2704]
-
teamă și dorință sexuală", un veritabil "arsenal pornografic" (lanțuri, cătușe, cizme cu tocuri ascuțite) fiind integrat în structuri narative non-pornografice, semne care susțin un întreg subtext, în care devine șubredă granița dintre eroi și ticăloși (femeile, fie ele Fig. 23 Reinterpretarea grafică a abundentei mitologii indiene eroine sau infractoare, își expun întotdeauna mai multe părți ale corpului decât bărbații, fiind costumate pe aceeași logică retorică, schimbarea în costum cu ocazia înfruntării obligatorii fiind un strip-tease incomplet).746 Mai mult chiar, costumul
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
Pepino , interpreți: Mihai Dumitrescu, Marin Fagu, Liliana Gavrilescu, Daniela Lungeanu, Petronela Purima) a reprezentat o recunoaștere și o confirmare a valorii școlii românești de animație. Prezentat în cadrul secțiunii pentru adulți, spectacolul Teatrului }|ND|RIC| a stârnit comentarii elogioase privind originalitatea reinterpretării în cheie parodică a textului lui Voltaire și a tehnicilor de mânuire, a talentului artiștilor păpușari, a puterii lor de improvizație. Premiul obținut la Praga se adaugă palmaresului acestui spectacol, Candid fiind premiat anul trecut la festivalurile de gen de la
CANDID premiat la Praga, "orașul păpușilor" by Raluca Tulbure () [Corola-journal/Journalistic/8360_a_9685]
-
desbarrancadero (Prăpastia), Fernando Vallejo este fără îndoială cea mai puternică și mai originală voce în literatura columbiană de după Gabriel García Márquez. În spiritul noii literaturi latino-americane începînd cu anii optzeci, care supune identitatea Americii Latine la o radicală revalorificare și reinterpretare, Fernando Vallejo creează o nouă imagine a Columbiei, care nu se mai confundă cu spațiul macondian. Detașîndu-se net de viziunea mitică a realismului magic, propune o viziune istorică, demitizantă, lucidă, extrem de critică, dar nu lipsită de umor, în scrieri pe
Fernando Vallejo: "Romanul e marele gen literar" by Diana Nicoleta DIACONU () [Corola-journal/Journalistic/8658_a_9983]