578 matches
-
toți au colaborat într-un fel sau altul, inclusiv cei care au condamnat comunismul; e) Compromiterea marilor teme cu mare încărcătură etică/morală, cum ar fi lupta anticorupție: toți fură, nu există diferențe majore între stânga și dreapta. Campania de relativizare sau chiar răsturnare a unui set minimal de valori a urmărit ștergerea diferențelor dintre cele două mari blocuri politice din România: Traian Băsescu și PDL, pe de-o parte, și Marea Alianță Anti-Băsescu, pe de altă parte. Campania continuă și
BULVERSAREA VALORILOR by Dan Tãpãlagã () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1337_a_2737]
-
de răpitori, evazioniști, șantajiști etc. Scopul final al „mineriadelor mediatice“, cea de astăzi fiind comparabilă în violență cu zidul făcut în jurul lui Dinu Patriciu în 2006, este unul și același: apărarea marilor cercetați penal, intimidarea și discreditarea justiției, politizarea dosarelor, relativizarea unor eventuale răspunderi penale. Dar iată mai jos câteva moduri de a-l extrage pe Vântu dintr-o afacere cu predicate simple: omul e acuzat că a favorizat un infractor condamnat definitiv în România, ancheta a ajuns la capăt și
BULVERSAREA VALORILOR by Dan Tãpãlagã () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1337_a_2737]
-
Warren, întrebându-se ce este un poem, ori o operă literară în genere, resping succesiv teoriile mai vechi care le identificau cu o secvență de sunete ori grafeme (azi imposibil de crezut, de altfel), cu suma interpretărilor realizate în istorie (relativizare) sau cu "trăirile" cititorului (teorie psihologică seducătoare, audiată și în România), apoi pe urmele structuraliștilor indicați la începutul acestor considerații, se pronunță astfel: Credem că ar fi mai nimerit ca toate elementele indiferente din punct de vedere estetic să fie
[Corola-publishinghouse/Science/85132_a_85919]
-
interesele individuale, personale; - formarea și educația la distanță; - formarea deschisă și flexibilă, care pune accentul pe diversitatea rutelor de acces pentru cunoaștere sau competențe ale indivizilor sau grupurilor de învățare; - formarea asistată de multimedia; - formarea și/sau învățarea asincronă, prin relativizarea structurilor de formare la temporalitatea actorilor implicați; - formarea interactivă, care pune accentul pe procesul colectiv de învățare și formare; - formarea cooperativă, bazată pe interacțiunile dintre diferitele grupuri de educați, educatori, tutori; - baze de date educaționale, concepute ca instrumente de capitalizare
[Corola-publishinghouse/Science/2324_a_3649]
-
Globalizarea înseamnă interdependență funcțională și supunere relațională față de obiective, acțiuni, procese ce par să-i privească pe alții. Constatăm totuși că ceea ce se întâmplă undeva în lume nu are cum să nu antreneze efecte dintre cele mai consistente și concrete. Relativizarea poate însemna și construirea circumstanțială a obiectelor, a proceselor și a sensurilor. Mondializarea implică o dezvoltare bazată pe o dinamică a diferențierii și complexității acționale greu de anticipat și descris cu exactitate. Stabilitatea tradițională este afectată de noile insinuări ale
[Corola-publishinghouse/Science/2324_a_3649]
-
condiții de realizare a educației, și improbabilul, neterminatul, cunoașterea pe cale de a se agrega. „Nu atât învățarea certitudinilor, cât capacitatea de a construi și deconstrui cunoștințe devine esențială în cazul NTIC” (Philipbert, 2001). Contrar așteptărilor, calculatorul poate conduce la o relativizare, la o de-centrare a structurilor cunoașterii pe care învățarea școlară trebuie s-o ia în seamă. NTIC îl obligă pe profesor la regândirea relației lui față de cunoaștere în raport cu publicul vizat - elevii. El nu mai este singurul depozitar și emitent
[Corola-publishinghouse/Science/2324_a_3649]
-
instruiri mediate, fără întâlnirea „fizică” a protagoniștilor principali (profesori, tutori, cursanți), medierea fiind realizată fie pe bază de suport scris (unități de curs sau cursul întreg), fie prin apelul la tehnicile electronice și informatice (telefonia, televiziunea, internetul etc.); - flexibilitatea sau relativizarea grupului de învățare, datorate interacțiunilor continue sincrone sau asincrone dintre educatori și educați, prin restructurarea permanentă (în funcție de afinități, interese, posibilități etc.) a grupului educațional de referință; - realizarea unei interactivități imediate sau amânate, în funcție de calitățile medierii (în cazul teleconferinței, interactivitatea este
[Corola-publishinghouse/Science/2324_a_3649]
-
din partea profesorilor în anii de după decembrie 1989, profesori care au fost luați prin surprindere de comportamentul iconoclast al elevilor. După căderea comunismului, câmpul educativ școlar pare a avea alte constante: ▪ Paradoxal, un invariant îl constituie fluiditatea granițelor care îl delimitează, "relativizarea" constantelor care îl configurează. ▪ Poate cea mai importantă modificare este aceea care a produs mai mulți centri de putere; profesorul și-a pierdut poziția sa unică în concretizarea elementelor acestui câmp, trebuind acum să accepte prezența altor factori de putere
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/991_a_2499]
-
indivizilor experiența autentică a libertății. Dar presupune în mod inerent și simultan experiența autorității. Libertatea, ca și autoritatea, sunt constantele spațiului public, dar formele concrete de manifestare a acestora nu sunt decât convenții stabilite, acceptate și legitimate prin voința oamenilor. Relativizarea lor (prin schimbări dese și repetate) este periculoasă, dar la fel este și "solidificarea" lor, prin interdicția de a le pune în discuție. În ceea ce privește pericolele relativizării, să amintim avertismentul lui Platon din Legile: Toată lumea e încredințată, cum spuneam adineaori, că
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/991_a_2499]
-
manifestare a acestora nu sunt decât convenții stabilite, acceptate și legitimate prin voința oamenilor. Relativizarea lor (prin schimbări dese și repetate) este periculoasă, dar la fel este și "solidificarea" lor, prin interdicția de a le pune în discuție. În ceea ce privește pericolele relativizării, să amintim avertismentul lui Platon din Legile: Toată lumea e încredințată, cum spuneam adineaori, că jocurile copiilor nu sunt decât jocuri, că e de puțină însemnătate faptul de a le modifica și că din schimbarea lor nu poate ieși nici vreun
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/991_a_2499]
-
o specie de subordonată cu organizare mai complicată decât a celei conjuncționale, frecvența ei mare, apropiată de a subordonării conjuncționale17se explică prin faptul că vorbitorul uzează de anumite strategii prin care efortul de procesare (și de receptare) este atenuat: (i) relativizarea celui mai accesibil element din subordonată, (ii) respectarea pe cât posibil a ordinii canonice a constituenților; (iii) plasarea relativei la sfârșitul enunțului (respectând principiul lui Leech, 1983 - maxima "finalului greu" - conform căruia constituenții complecși sunt plasați la finalul unității sintactice)18
[Corola-publishinghouse/Science/85026_a_85812]
-
și reducționistă de analiză a organizației, prin care se accentuează anumite trăsături ale acesteia în defavoarea altora, la fel de importante. Multiplicarea perspectivelor de analiză a organizațiilor, definirea acesteia prin prisma unor concepte mai mult sau mai puțin corelative, care oferă riscul unei relativizări a conceptului, precum și demersul metaforic de interpretare a organizației sunt considerate de către specialiști adevărate dificultăți pentru înțelegerea temeinică a ceea ce poate reprezenta de fapt conceptul de organizație. Pentru depășirea acestora, M. Zlate (2004, p. 87) propune câteva soluții: * studierea organizațiilor
by VALERICA ANGHELACHE [Corola-publishinghouse/Science/992_a_2500]
-
folosiri nespeculative (în sens conceptual) a terminologiei filosofice clasice. Filosofia din interior, care avea în mod hotărâtor dimensiunea exersării practice a precep¬telor spirituale și a recursului la experiență în înțelegerea oricărei afirmații din câmpul misticii, se găsea sub pericolul relativizării și imposibilității de a fi verificată atâta vreme cât nu se putea stabili un mediu lingvistic etalon care să se bucure atât de simplitatea și precizia termenilor, cât și de o cât mai reală capacitate de a desemna experiențe ultime și paradoxale
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
este în trei Fețe, doar în perspectiva lucrării sale iconomice, doar față de Creație. Tațian va înțelege Treimea ca un lanț al Ființei. Tertulian formulează o înțele¬gere ce ar putea fi încadrată ca trinitarianism monarhic, suspectând trinitarianismul iconomic de o relativizare a dimensiunii treimice a divinității. Scriind polemic împotriva dualismului și politeismului, Tertulian accentuează transcendența radicală a lui Dumnezeu ca Monarhie, însă salvează și aspectul treimic insistând că divinitatea este Treime în Sine. Dumnezeu se face pe Sine Treime. Pe ansamblu
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
cu venerarea profund simpatetică a ceea ce Emil Cioran numea „la pensée réactionnaire”, câștigă profunzimea reflecției, dar pierde simțul proporțiilor și nuanțelor; câștigă partea sobră, conservatoare, antifrivolă și profund constructivă a persoanei culturale, dar pierde omul rațional, tolerant, absolutist numai în relativizare; câștigă statura morală și vigoarea „militară” a etosului individual, însă natura socială a eului se alterează în ritm susținut, apucând-o tot mai încruntat pe calea unui anumit fundamentalism. În orice caz, cultul construcției nu poate face decât bine în
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285539_a_286868]
-
Pe corabia lui Don Benito, lumea (cel puțin acea lume stabilă, cunoscută și acceptată de Delano!) își inversează valorile și reperele, creînd impresia unui haos iminent. Într-un fel, putem bănui că "motivul" morții lui Cereno se leagă de această relativizare a indiciilor clasici și a identităților tradiționale. El nu mai poate supraviețui într-un spațiu mentalist pe care nu are capacitatea să-l definească. Dacă Delano pare plin de certitudini, controlînd realitatea cu mînă de fier, Don Benito se ofilește
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
starea de replică a literaturii române" bazată pe mai multe strategii inovatoare: "Frica de cenzură și oroarea de realismul doctrinar stau la originea unor inovații la care literatura occidentală a ajuns prin evoluție firească, exces și epuizare: incompletitudinea narativă, parabolismul, relativizarea faulkneriană prin simultaneizarea vocilor narative contradictorii, estetismul, fantezismul formal, exuberanța ludică"81. A doua strategie e rezervată autoironiei manifestată în cotidianul simplu, în accidental și hazard. Dacă Eugen Negrici determină anumite aspecte pozitive manifestate în plan estetic la câțiva ani
by MIHAELANICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
sensurilor lor.” Sunt investigate modalitățile discursului ca „joc impur, al conivenței și demascării”, procedeele narative ale moftului și semnificațiile acestuia în plan caracterologic, sociologic, axiologic, ontologic. Prevalența moftului, semn al discrepanței între aparență și esență, și consecințele sale - proliferarea și relativizarea cuvintelor, obsesia pentru oratorie și retorică - duc la agonia comunicării, la vidul de sens și, în cele din urmă, la o adevărată criză ontologică ce definește universul cercetat. Din perspectivă semiologică este abordat „textul” lumii lui Camil Petrescu, a raporturilor
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290618_a_291947]
-
carte este o focalizare interogativă dar și o critică a modernității și a pseudomorfozei sale, postmodernitatea. O radiografie marcată de presentimentul dureros al unor pierderi tip repere morale sau la vie interiéure în favoarea progresului exterior, generator în chip paradoxal, al relativizării valorilor creștine, asupra căreia atrăgea atenție însuși papa Giovanni Paolo II, dar și urmașul său, Benedetto XVI. "Despre idei și blocaje" (2007, 248 pagini) este o analiză socio-culturală și etică necruțătoare a societății românești, a metehnelor și bolilor cronice de
Fără menajamente : critici, istorici literari şi eseişti români by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1441_a_2683]
-
autonomie" (Op. cit., p. 99). Pusă în acești termeni tranșanți, chestiunea evidențiată de Fondane își ia, la rândul ei, riscul unei anumite simplificări și schematizări. Îl remarcă, de exemplu, și prefațatorul primei ediții a "discursului" fondanian, Louis Janover, care insistă asupra relativizării raportului de determinare dintre economic și spiritual de către Marx însuși. Atitudinea lui Fondane se cuvine însă înțeleasă în contextul politic în care singura "lectură" a marxismului, cu consecințe dramatice în practica politicii culturale și nu numai, era cea a Puterii
Istrati, Fondane și revoluția by Ion Pop () [Corola-journal/Journalistic/12263_a_13588]
-
autorului, interesul acestuia nu numai pentru relația omului cu eternitatea, ci și cu istoria. Scrisorile compun un roman sobru, amestecul bine dozat de psihologic și social ferindu-l de excese, un roman ce pune problema autoficțiunii și a au-tenticității, a relativizării caracteristice stilului epistolar, în condițiile în care niciodată cel ce este nu e identic cu cel ce o spune și orice rememorare presupune distanțare față de evenimente și, implicit, infidelitate. Scriitura propune primatul subiectivității ca marcă a sincerității, prin eliminarea autorului
Fericire portugheză by Dana Pîrvan-Jenaru () [Corola-journal/Journalistic/7338_a_8663]
-
mai adevărată?" dialogul se blochează. Cum se poate depăși acest blocaj? Eu cred că numai prin intervenția transdisciplinarității. Or, asta nu s-a înțeles de către anumite medii fundamentaliste din sânul Biseriici Ortodoxe Române, care s-au simțit în pericol de relativizare. Dar transdisciplinaritatea nu propune decât un limbaj terț. Nu o nouă religie, nu o nouă filozofie, ci o metodologie. Enciclopedismul nu poate funcționa cu peste 8.000 de discipline academice Putem să sperăm că va veni o zi în care
Basarab Nicolescu - „Esențial este să-ți găsești locul pe acest Pământ” by Tudor Călin Zarojanu () [Corola-journal/Journalistic/6403_a_7728]
-
asta pentru că personalitatea lui te poate predispune, în momentul în care citești cartea, spre o anume dispoziție sufletească. În această privință, principiul autonomiei estetice potrivit căruia doar cartea pe care o ții în mîini contează poate fi oricînd supus unei relativizări axiologice. Orice volum se citește în context și după autor. De aceea, luarea-aminte cu care vei citi un om care ți-a atras atenția va fi mai mare decît cea pe care o vei avea-o citind un om pe
Citindu-l pe Ion Ianoși by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/10178_a_11503]
-
zile ca o punte de legătură între cetățenii aceleiași țări, transmițînd mesaje pentru cei dragi. Regizorul încearcă să deconstruiască mecanismul propagandei, armă esențială în timpul Războiului Rece - titlul face aluzie la această stare de fapt - ceea ce nu aduce cu sine o relativizare a rolurilor. Taberele sunt clar precizate, războiul declarat, pentru cei din țară cunoscuți prin Europa Liberă există tortura sau expulzarea, cei necunoscuți ca dizidenți, precum inginerul Gheorghe Ursu, dispar pur și simplu în beciurile Securității, angajații postului de radio devin
Un exercițiu de libertate by Angelo Mitchievici () [Corola-journal/Journalistic/8972_a_10297]
-
pentru a înscena o ingenioasă comedie metafizică". Dar în acest caz nu stăm în fața doar a unei demonii, a ceea ce însuși dl Vartic numește ,o profunzime de-a dreptul demonică"? Metafizica adusă la starea de ,comedie" nu e o drastică relativizare a metafizicii? Transcendentul care se ,amuză" nu e cumva unul pus sub semnul dizolvantei îndoieli? Unul compromis? Reflectăm la Psalmii lui Arghezi de-o analoagă circumspecție joculară, probînd ceea ce s-a numit ,ateismul religios" al marelui poet. Să menționăm că
Caragiale între oglinzi paralele (II) by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/10863_a_12188]