876 matches
-
teologic și, în fine, cel politic. Locuirea unui oraș presupune această triplă raportare la formele sale concrete, la obiectele, dar și la textele care îl compun. Autobiografia este, în acest sens, opera unui profet. Caracterul istoric al lumii urbane permite revelarea succesivă a celor trei dimensiuni amintite. Gilloch poate servi, din nou, ca reper inițial. În ceea ce privește raportarea critică la istorie, trei sunt accentele specifice lui Benjamin: o pers pectivă arheologică, vizând „salvarea“ și „păstrarea“ unui trecut pe care modernitatea amenință, în
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
introductiv reconstituie biografia lirică a poetului latin, urmărind devenirea interioară a unei personalități aflate mereu în căutare de sine - ca artist și cetățean -, de la contemplarea reținută a lumii derutante și nesigure, care transpare în epode, până la descoperirea echilibrului interior și revelarea esenței umane din epistole. Pentru a identifica elementele determinante ale viziunii poetice horațiene, cercetătorul, un erudit înzestrat și cu o mare capacitate analitică, studiază opera prin raportare la biografie, precum și la contextul cultural al epocii. Imaginea poetului latin este completată
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288430_a_289759]
-
imaginea unui animal "trimite" la Dumnezeu sau la Hristos, ci acolo, în imaginea aceea, sunt prezenți Dumnezeu și/sau Hristos. Așa se face că aceste reprezentări animaliere, cele mai bogate în iconografia creștină, nu au o funcție decorativă, ci de revelare a prezenței active a lui Dumnezeu în lume. Cu astfel de lucruri gândirea religioasă medievală nu avea cum să glumească. Pertinența "naturalistică" a unor astfel de imagini pălea subit în fața importanței lor în ecuația religioasă a raportului dintre credincios și
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
revelației primit de la Dumnezeu, dar întotdeauna înnoit și, totuși, niciodată epuizat. Lucrarea De vita Moysis este deosebit de instructivă, pentru că ne permite să-l vedem pe Sfântul Grigorie aplicându-și introspecțiile teologice, generate de controversa anomeană, la viața spirituală. „Descoperirea unei revelări progresive în Exod pare a-i aparține. Cu certitudine, lipsește din omiliile lui Origen asupra aceleiași lucrări”<footnote Anthony Meredith, op. cit., p. 135. footnote>. Întunericul luminos al prezenței ascunse a lui Dumnezeu Înălțarea lui Moise pe muntele Domnului în partea
Din comorile Teologiei Părinților Capadocieni by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/151_a_441]
-
cf. C.W. Macleod, “Allegory and Mysticism in Origen and Gregory of Nyssa...”, p. 375. footnote>. Prima dintre acestea se concentrează pe descrierea întâlnirii lui Moise cu rugul aprins (Exod 3, 1-14), cu punctul său paroxistic în versetul 14, în revelarea lui Dumnezeu ca „Eu sunt Cel ce sunt” (în versiunea Septuagintei, Sfântul Grigorie ar fi utilizat „Eu sunt Cel care este”), care, practic, se traduce printr-o confesiune a lui Dumnezeu ca „Realul real” și îi permite Sfântului Grigorie să
Din comorile Teologiei Părinților Capadocieni by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/151_a_441]
-
așa cum Moise se retrage, fiind mai mult timp păstor. Retrăgându-se din lume (poate fi vorba și de o retragere a omului în pustiul inimii sale), după o vreme i se arată întâia lumină a credinței în Dumnezeul Cel Adevărat (revelarea lui Dumnezeu în rugul aprins). În această lumină cunoaște că Dumnezeu este un EU, deci o persoană, sau Persoana care are adevărata existență, aseitatea, și Creatorul tuturor celor care există („Eu sunt Cel ce sunt”). Astfel, omul nu vede în
Din comorile Teologiei Părinților Capadocieni by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/151_a_441]
-
realizarea cetății platoniciene. Cu un foarte inventiv distinguo, Maimonide considera că Platon și Socrate din dialoguri cu dezbaterile, încercările și dibuirile lor se aflau în căutarea științei politice perfecte și că Legea dată de Dumnezeu prin Moise, legislatorul-profet, constituie tocmai revelarea ei. Din punctul de vedere al lui Maimonide, criteriul responsabilității nu se poate aplica lui Platon și lui Socrate din dialoguri. Atîta vreme cît se află în căutare, ei nu sînt cetățeni în proiectul Republicii. Abia un Platon și un
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
afectivitate. Mai ales, sîntem contradicție fiind creatură : fiind Dumnezeu și infinit altul decît Dumnezeu. Dumnezeu însuși cuprinde două aspecte în tensiune : el e iubire și putere, e Bine și necesitate. Or, metafizica Simonei Weil concepe creația tocmai ca pe o revelare a acestei dualități intra-divine3 ; concepe existența umană ca necesară pentru ca sfîșierea intra-divină, care a făcut posibilă creația, să-și afle mișcarea complementară, dinamica unitivă. Prin decreație prin ieșirea din regimul natural al forței și al egoului , ființa umană devine
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
schimbare a imaginii din punct de vedere morfologic ci, mai curând, a punctului de vedere al subiectului, a "dramei", încât este posibil (ca în cazul "chipului paranoic") "să obiectivezi o transformare completă și să o comunici" (1998: 288). Efortul de revelare constă în evidențierea schemei structurale comună "fenomenelor delirante secundare". A treia secțiune prezintă în mod metodic rezultatul analizei. Dalí compară mai întâi Angélus de Millet cu Îmbarcarea pentru Cythera de Watteau, pentru că "amândouă ating problema esențială a imaginilor și reprezentărilor
[Corola-publishinghouse/Science/84973_a_85758]
-
intenții ascunse: fie de a se situa În afara istoriei, fie de a disimula poziții partizane. Stă Însă În puterea omului de stiință să-și Întemeieze pretenția de obiectivitate atât prin situarea propriului punct de vedere În istorie, cât și prin revelarea structurilor ascunse ale istoriei. Pe un asemenea teren se situează confruntarea dintre sociolog și istoric. În România de dupa 1989, cele două discipline, eliberate de dogmă marxist-leninistă, au fost reduse În opinia publică la două reprezentări caricaturale ale propriei vocații, cea
[Corola-publishinghouse/Science/2325_a_3650]
-
doar o confirmare a acestor mărturii. Toate acestea erau lucruri dacă nu deja văzute, cel puțin deja știute. Închiderea aceasta în sine, comportamentul acesta temător, cecitatea aceasta voită au fost răspunsul unei omeniri care se credea plină și deplină la revelarea bruscă a faptului că ea nu reprezenta decît jumătate din neamul omenesc. Fără îndoială, la Montaigne, venit puțin mai tîrziu, cunoștințele despre tradițiile amerindiene, extrase din povestirile de călătorie, fundamentează în parte critica la adresa instituțiilor și a moravurilor noastre. Însă
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]
-
un „fond” autohton cu totul nepregătit pentru înnoiri. „Neajunsurile” semnalate de critic în comediile lui Caragiale (lipsa adâncimii psihologice, a unui ideal social înalt, amoralismul) sunt, de fapt, neajunsurile interpretării sociologizante. Analize amănunțite, vădind finețe și spirit de observație în revelarea psihologiei eroilor, cuprind articolele despre O făclie de Paște și, îndeosebi, despre Năpasta, privită ca o dramă psihologică, cu eroi verosimili. Valabilitatea interpretărilor realizate de D.-G., îndeosebi aceea asupra lui Eminescu, a fost deseori contestată, cel puțin pe unele
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286804_a_288133]
-
pragul dormitorului. Cititorul este nevoit să apeleze la propria intuiție și imaginație pentru a duce până la capăt firul unor istorisiri eliptice de final. Davâdova pare întâi de toate interesată să investigheze politicul, cercetat din pragul alcovului. Inedita perspectivă îi permite revelări formidabile, ce ar fi rămas, altfel, complet necunoscute contemporanilor și cu atât mai mult urmașilor. Citită în paralel cu alte lucrări dedicate aceleiași perioade (cum ar fi "Stalin cenzurat, necenzurat", apărută tot la "Paideia") ești invitat la călătorii prin lumi
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1578_a_2876]
-
al clișeului "valorilor democrației interbelice", înfățișat (din ignoranță sau partizanat politic) la modul idilic, drept un "a fost odată" demn de respectuoase aduceri aminte. Datorită faptului că, după 1990, centrul de greutate al cercetărilor s-a fixat aproape exclusiv pe revelarea destinelor "intelectualilor români în arhivele comunismului" (titlu la "Nemira"), realitățile similare interbelice au rămas prea puțin investigate. Motiv pentru care, iată, nu se prea știe că și cenzura lui Dej, și cenzura ceaușistă, au fost replici cumincioare (cu sens inversat
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1578_a_2876]
-
de a executa indisociabil nașterii. Ideea că te poți măsura cu ceilalți prin altceva decât forță propune o altă scară a meritelor. În Grecia, se știe, jocurile erau rezervate oamenilor liberi și victoria, se spune, nu avea alt sens decât revelarea forței divine care făcea la rândul ei cel mai bun atlet. În Roma, pentru divertisment, se băteau învinșii și sclavii. În Franța de altădată, petrecerea timpului aristocratic nu se amesteca niciodată cu jocurile populare. Se vede uneori că se întâlnesc
Fenomenul olimpic de la antic la modern by Liliana RADU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101004_a_102296]
-
cât de puțin dau Într-un anumit moment, inclusiv faptul de a nu da deloc. E nevoie de păstrarea unei distanțe afective cu scop protectiv Între educator și educat. Nu e deloc bine să „egalizăm” cele două suflete din perspectiva revelării „zăcămintelor” spirituale. Educatul trebuie să simtă că există o diferență din acest punct de vedere, să rămână „mai jos”, să râvnească să fie iubit, să lupte pentru câștigarea „grațiilor” profesorului. Iar formatorul trebuie să mărească mereu distanța, să creeze piedici
[Corola-publishinghouse/Administrative/1951_a_3276]
-
sunt transferabile sau benefice pentru mine, și nu toate trăsăturile mele se lasă modelate În sensul cerut de model. Modelarea este, de fapt, o negociere Între eul propriu și alteritate. Aceasta este un fel de fericită Întâlnire ce cauzează o revelare a unor calități pe care le posed deja, dar care sunt „trezite” abia În timpul căutării, de o regăsire a mea pe drumul către model. Încăpățânarea de a deveni identic cu modelul mă conduce către desființare. Modelul va funcționa doar ca
[Corola-publishinghouse/Administrative/1951_a_3276]
-
viabilitatea formativă de-a lungul timpului. 6.3. Educația ca iluminare O metaforă des utilizată atunci când se vorbește despre educație și formare se referă la lumină și iluminare. Educația Înseamnă iluminarea ființei, „dumirire”, scoatere la suprafață a adevărului, Înțelegere și revelare. Prin educație, omul se eliberează de Întunericul din el și din jurul său, intrând În sfera luminii adevărului, a binelui, a dreptății - Într-un cuvânt, a valorii. Metafora este clar explicitată În filosofia antică, dar primește o consistență cu totul deosebită
[Corola-publishinghouse/Administrative/1951_a_3276]
-
normale. Viața alături de celălalt presupune o seamă de oportune derealizări, de Înțelepte treziri, de corecte compliniri. Iar ceea ce „iese” nu poate fi judecat Întotdeauna „din mers”, mai tot timpul „după”, iar câteodată... „prea târziu”. Jocul dintre prezență și absență, dintre revelare și ascundere, dintre ceea ce e spus și ceea ce e tăinuit face parte din metamorfoza acestei amplificări. Celălalt Își anunță prezența printr-o adevărată „epifanie” a unui alter ego demult așteptat (dar deja „Întâlnit” printr-o proiecție a minții și spiritului
[Corola-publishinghouse/Administrative/1951_a_3276]
-
o viață veche, secundă pentru a da curs unei vieți reînnoite, fundamentale. Stârpim omul vechi din noi pentru a lăsa loc omului nou. Sunt necesare o discontinuitate asumată, o ruptură a ființei, o aruncare a răului din noi și o revelare a binelui. Reconversia interioară nu este un lucru ușor și nu survine dintr-odată. E nevoie de o scânteie de iluminare (survenită uneori după dureri sau nemulțumiri), de revizuirea țintelor, de revalorizarea priorităților, de un efort volitiv, de răbdare și
[Corola-publishinghouse/Administrative/1951_a_3276]
-
start. Separarea lor se face în funcție de factorul de retenție specific substanțelor respective în condițiile date. Factorul de retenție (Rf) este egal cu raportul între distanța medie parcursă de moleculele de solut (compusul de analizat) și distanța parcursă de frontul solventului. = Revelarea este operația de punere în evidență a zonelor separate, corespunzătoare diferiților componenți. În practică se obișnuiește imersarea (scufundarea) cromatogramelor în soluția reactivului de revelare sau mai frecvent, pulverizarea benzilor cu soluțiile revelatoare. Spoturile revelate se identifică fie colorimetric, în funcție de reactivul
CHIMIE FIZICĂ ȘI COLOIDALĂ by Alina Trofin () [Corola-publishinghouse/Science/703_a_1091]
-
distanța medie parcursă de moleculele de solut (compusul de analizat) și distanța parcursă de frontul solventului. = Revelarea este operația de punere în evidență a zonelor separate, corespunzătoare diferiților componenți. În practică se obișnuiește imersarea (scufundarea) cromatogramelor în soluția reactivului de revelare sau mai frecvent, pulverizarea benzilor cu soluțiile revelatoare. Spoturile revelate se identifică fie colorimetric, în funcție de reactivul revelator folosit, fie prin metode optice, prin absorbție în UV, dacă stratul subțire conține indicatori de fluorescență (fluoresceină, rodamină B etc.). La modul general
CHIMIE FIZICĂ ȘI COLOIDALĂ by Alina Trofin () [Corola-publishinghouse/Science/703_a_1091]
-
introduce un vas circular cu solvent. Se așează discul de hârtie pe vas astfel ca fitilul sa pătrundă în solvent. Se așează capacul cutiei deasupra discului în așa fel încât atmosfera din interior să fie saturată în vaporii solventului. 3. Revelarea cromatogramei Cromatograma uscată nu poate fi studiată direct deoarece substanțele implicate sunt incolore. Pentru a localiza compușii se apelează la revelarea cu reactivi convenabili, care dau cu componenții derivați colorați sau fluorescenți în lumină ultravioletă. Identificarea ionilor Cu2+, Fe3+ și
CHIMIE FIZICĂ ȘI COLOIDALĂ by Alina Trofin () [Corola-publishinghouse/Science/703_a_1091]
-
așează capacul cutiei deasupra discului în așa fel încât atmosfera din interior să fie saturată în vaporii solventului. 3. Revelarea cromatogramei Cromatograma uscată nu poate fi studiată direct deoarece substanțele implicate sunt incolore. Pentru a localiza compușii se apelează la revelarea cu reactivi convenabili, care dau cu componenții derivați colorați sau fluorescenți în lumină ultravioletă. Identificarea ionilor Cu2+, Fe3+ și Co3+ Mod de lucru Se prepară soluții apoase de azotați ai metalelor de mai sus (concentrație 0,5 m). Eluarea se
CHIMIE FIZICĂ ȘI COLOIDALĂ by Alina Trofin () [Corola-publishinghouse/Science/703_a_1091]
-
reglează intensitatea curentului în funcție de numărul acestora, recomandată fiind o intensitate de 1 - 4 mA pentru fiecare bandă. La intensități mai mari au loc creșteri ale temperaturii hârtiei și evaporări mai intense ale soluției tampon. c) Developarea electroforegramei este numită și revelare. Banda de hârtie cromatografică este introdusă timp de 5 minute într-un termostat la temperatura de 80 - 900C. Hârtia astfel uscată se introduce în soluția de revelator (albastru de brom fenol) unde se ține timp de 10 - 15 minute. Excesul
CHIMIE FIZICĂ ȘI COLOIDALĂ by Alina Trofin () [Corola-publishinghouse/Science/703_a_1091]