690 matches
-
că această formulă reprezintă forma criptică a numelui zeului sirian Baal Șamain; în ceea ce privește noutatea profanării, „se presupune că este vorba despre un altar suprapus celui vechi, destinat aducerii sacrificiilor păgâne”. Pe lângă toate acestea, evreii erau siliți să nu mai țină sabatul, să consume mâncăruri interzise și să nu mai practice circumcizia. Antiochos închină templul lui Zeus Olimpianul, autorizează jertfele păgâne și prostituția rituală la Ierusalim. Toate aceste măsuri făceau parte dintr‑un foarte ambițios proiect de elenizare forțată a Iudeii, căruia
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
zile ale creației cu șase mii de ani de la „săvârșirea lumii”, degajând sensul ascuns al expresiei cu ajutorul versetului 4 al psalmului 89, în versiunea LXX („o zi a Domnului este cât o mie de ani”). În consonanță cu această logică, sabatul reprezintă cea de‑a șaptea zi a „săptămânii cosmice”, ziua în care drepții se vor odihni împreună cu Cristos. Ultima zi, a opta, inaugurează împărăția cea veșnică. Auguste Luneau presupune, pe urmele lui Franz Cumont, că această tradiție a săptămânii milenare
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
6; Talmudul de la Ierusalim, Sanh. 10, 6, 29), de cealaltă parte a unui fluviu legendar, Sambatyon, despre care vorbește Talmudul (Sanh. 65b). Accesul în teritoriul lor era blocat de un jet permanent de pietre, care nu contenea decât în ziua sabatului (GnR 11, 6). În 4 Ezdra 13,40‑50 (scriere care datează din secolul I d.Cr.) găsim un alt martor important al acestei legende. Ezdra vede în vis un personaj extraordinar care iese din apele mării, pentru a lupta împotriva
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
aduceți aminte de poruncile Celui Puternic, ca să mă apere în fața celui ce m‑a trimis. Amintiți‑vă deci de Lege, de Sion și de Țara Sfântă, și de frații voștri și de Legământul părinților voștri, și nu uitați sărbătorile și sabatul. Și dați mai departe această epistolă și tradițiile Legii fiilor voștri, după voi, așa cum le‑ați primit și voi de la părinții voștri etc.” (84, 7‑9). Așa cum vedem, și în cazul cărții 4 Ezdra, și în cel al lui Baruh
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
învăț. În clasa a V-a am intrat în mișcarea de tineret și am devenit foarte activă acolo. Nu pierdeam nici măcar o ședință. Când ne întâlneam vineri seara și fiindcă părinții mei nu erau religioși, stăteam doar la rugăciunea de Sabat și apoi mergeam la ședințele mișcării de tineret. Erau tot felul de proiecte de voluntariat, chiar din clasele primare - cum ar fi zugrăvitul școlii. Cât despre excursii - deși eram cea mai mare și fata casei, cum s-ar spune, nu
[Corola-publishinghouse/Science/2308_a_3633]
-
cerut să fiu transferată la o bază militară aproape de casă. De fapt, de la kibbutz mergeam s-o vizitez pe mama destul de des. Dacă nu făceam de serviciu la popotă, trebuia să fac autostopul vineri după-amiaza și să stau acasă de Sabat până la prânz. Apoi am obținut transferul și am devenit secretară la un depozit aproape de orașul meu, așa că în fiecare zi la ora 17 mergeam acasă -era super. I: Poți face o evaluare generală a perioadei de armată? S: Perioada serviciului
[Corola-publishinghouse/Science/2308_a_3633]
-
a zis: „Dacă tot mă rog deja, de ce să nu mă duc la sinagogă?” și uite-așa, încetul cu încetul, lucrurile au început să se miște. Adevărul e că la început mi-a fost foarte greu, pentru că de obicei de Sabat mergeam să prânzim la părinții mei, dar, ca o familie ortodoxă ce deveniserăm, nu mai puteam face acest lucru, căci n-avem voie să conducem mașina sâmbăta. Am încercat să-i invit pe ai mei la noi de sărbători, dar
[Corola-publishinghouse/Science/2308_a_3633]
-
tot într-o școală laică, nu? S: Da. Și, când văd cum dispare disciplina aici - eu însămi sunt o persoană conservatoare - sunt foarte bucuroasă că fiii mei merg la alt fel de școală. De asemenea, mă bucur de odihna de Sabat, după toată munca grea de peste săptămână. Sâmbăta este adevărata mea zi de odihnă. Totuși, soțul meu respectă obiceiurile mult mai mult decât mine. Merge la rugăciuni de două ori pe zi și, de asemenea, merge la cursuri de religie iudaică
[Corola-publishinghouse/Science/2308_a_3633]
-
Nimic nu s-a schimbat dintr-odată. Eu sunt genul care cedează și țin foarte mult la armonia familiei. Singurul lucru de care m-am plâns, la început, era legat faptul că nu îmi mai puteam a vizita familia de Sabat. Dar văd că religia le face bine copiilor și pentru mine asta este important. I: Bun. Și care sunt planurile tale de viitor? S: Anul acesta am simțit pentru prima oară că îmi este greu să fiu învățătoare. Adică, nu
[Corola-publishinghouse/Science/2308_a_3633]
-
își amintește chiar ea: „Nu regret nici un moment că m-am transferat ”. Copilăria Sarei se desfășoară într-un perimetru restrâns - școala și casa sunt foarte aproape. La fel și clubul pentru tineret, ceea ce îi permite Sarei să fie acasă de Sabat și, imediat după aceea, la întâlnirile de la club. Acest model se va repeta mai târziu în viața ei - când, fiind tânără învățătoare necăsătorită, locuiește aproape de școală și de casa părintească, sau chiar în prezent, când predă la școala din cartierul
[Corola-publishinghouse/Science/2308_a_3633]
-
schimbări pe care nu a reușit nici să le înțeleagă complet și nici să le interiorizeze pe deplin. În consecință, Sara prezintă diverse justificări pentru stilul ei de viață religios - cum ar fi faptul că poate să se odihnească de Sabat sau calitatea educației oferite de școlile religioase pentru copiii ei -, care, în mod clar, nu au la bază convingerea sau credința religioasă. Discutând despre procesul convertirii, spune în mod repetat că a fost un fenomen suportabil pentru ea fiindcă a
[Corola-publishinghouse/Science/2308_a_3633]
-
1, 22) unică a autorului, exegetului, hermeneutului și învățătorului Scripturii. Așa cum adepții alegoriei vor intui, limitele autorității lui Hristos sunt „limitele” dumnezeirii Sale. Numai Cuvântul poate depăși, în Duhul, litera Scripturii, fără a o contrazice 2. El domnește peste ziua sabatului încă dinaintea instaurării legii. „Hristos nu se opune deloc materialității literei (precum exegeții ziși liberali care refuză, de la Marcion încoace, fragmentele judecate de către ei inconvenabile și rău venite). El pune în chestiune autoritatea textului intangibil: sau, mai curând, El deplasează
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
astăzi, dacă poți" și idolatrizarea muncii de furnică să fie culmea mistificării 68". Da, împotriva violenței totalitare a moralei se manifestă iruperea dreptului la nocturn. Lumină neagră care nu întârzie să ilumineze aceste momente de efervescență intensă în care, în sabaturi misterioase, se pregătește o etică specifică având un iz ceva cam imoral. Eyes wide shut, așa cum îl filmează atât de bine S. Kubrick. Cu ochii închiși la constrângerile rațiunii moralizatoare, bacantele celebrează o legătură societală al cărei fir roșu este
by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
ani ai domniei lui Antioh al IV-lea Epifanul și înainte de resfințirea celui de-al Doilea Templu, în urma victoriilor macabeene. Pentru a extirpa religia evreiască și a transforma Ierusalimul în oraș grecesc, Antioh abolise sacrificiile și sărbătorile, interzisese circumcizia, respectarea sabatului și regulile kașrutuluiw. În cartea lui Daniel, criza contemporană nu este reprezentată direct, ci dusă cu patru secole în urmă, în epoca exilului babilonian. Daniel, un exilat, este răsplătit pentru loialitatea față de iudaism, devenind destinatarul profețiilor vizionare despre evenimentele istoriei
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
au făcut parte niciodată din liturghie, aceste evenimente au fost atașate calendarului liturgic în alt mod. O nouă rugăciune, Av ha-rahamim (Părinte al milei), a fost compusă în memoria martirilor. Ea era rostită inițial în comunitățile din sudul Germaniei, în sabatul care preceda sărbătoarea Săptămânilor, data aniversară a începutului primei Cruciade, și pe 9 av, ziua de comemorare a distrugerii celor două Temple. În ritul așkenaz, aceasta devine în cele din urmă parte integrantă din slujba de sâmbătă dimineață. Ea pune
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
să moară decât să îmbrățișeze creștinismul. Cum se știe, Maimonide considera studiul istoriei o pierdere de vreme. Mai târziu, Iosef Caro, autorul scrierii Shulhan Arukh (Masa întinsă), codificator major al dreptului rabinic, interzice citirea istoriei nu numai în ziua de sabat, ci și în timpul săptămânii 28. În lucrarea sa Zakhor, Yosef Hayim Yerushalmi a ilustrat pe larg, sprijinindu-se pe exemple, interesul mediocru al lumii evreiești, timp de secole, pentru istoria așa cum o înțelegem noi. O nouă și interesantă ilustrare a
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
liturghie, alături de rugăciuni. În ele se plânge moartea nevinovaților, se amintește că Dumnezeu nu s-a răzbunat încă pe dușmanii lui Israel, se invocă sufletele morților care rămân tăcute. Una dintre ele, inspirată din Plângeri, este rostită în dimineața de sabat care precede postul de pe 9 avsss de către supraviețuitorii care protestează împotriva sorții lor și își plâng poporul, apoi intonează rugăciunea Nishmat kol haittt. O altă elegie, rostită de sabatul Shim'uuuu, îi îndeamnă pe convertiți să se întoarcă din păcatul
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
Una dintre ele, inspirată din Plângeri, este rostită în dimineața de sabat care precede postul de pe 9 avsss de către supraviețuitorii care protestează împotriva sorții lor și își plâng poporul, apoi intonează rugăciunea Nishmat kol haittt. O altă elegie, rostită de sabatul Shim'uuuu, îi îndeamnă pe convertiți să se întoarcă din păcatul lor de apostazie, fiindcă Dumnezeu va avea poate milă și-l va trimite pe adevăratul Mesia. Astfel, aceste elegii derulează istoria de suferință a evreilor spanioli începând cu atacurile
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
fel de "bunătate ascunsă"mmmm a lui Dumnezeu, pe care rugăciunea și studiul Torei o pot transforma în "bunătate revelată" și manifestănnnn. Astfel ea i-ar oferi omului șansa de a se apropia de Dumnezeu. Prezidând a treia masă de sabat în lagărul morții de la Płasów, Shem Klinberg, conducătorul dinastiei hasidice Zaloshizer, citează Psalmul 71:17-18: "Numele lui va dăinui pe vecie; cât va fi soarele va fi pomenit numele lui. Se vor binecuvânta întru el toate semințiile pământului, toate neamurile
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
De aceea conducătorul spiritual al dinastiei Spinker, Yitzhak Weiss, dansa și cânta în trenul care-l ducea la Auschwitz. "Curăță-ne inimile, striga el, astfel Te vom sluji în adevăr!". Iar rebbe Dombrower, Haim Yehiel Rubin, a rostit rugăciunea de sabat cu mare înflăcărare, a intonat cântecele de masă sabatice și a săvârșit un dans hasidic împreună cu alți douăzeci de evrei înainte să fie cu toții omorâți și îngropați în morminte săpate chiar de ei. Doar atunci când omul nu recunoaște că Dumnezeu
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
lui faraon și întregului Egipt pentru poporul Lui și eliberarea acestuiadddddd. Memorie a eliberării așadar, în primul rând. Zakhor îți comandă apoi să-ți amintești sacralitatea zilei de sabateeeeee. Memorie de creație și de libertate, îndemn la respectarea efectivă a sabatului. Zakhor îți cere apoi să-ți amintești lepra cu care Dumnezeu a lovit-o pe Miriam, sora lui Moiseffffff. Memorie a unei pedepse, desigur, dar și memorie a unei iertări, căci Miriam a fost iertată pentru vorbele rele spuse despre
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
297 Rosenzweig, Franz, 126 Roth, Cecil, 81 Roth, Philip, 268-269 Rothschild, Éric de, 237 Rothschild, Guy de, 237 Rousso, Henry, 275 Rubin, Haim Yehiel, 165 Rubinstein, Richard L., 176-178 Rusia, 109, 145, 148 Ruși, 136, 217 Rut, 24-25 Rwandezi, 304 Sabat Eikha, 106 Sabat Shim'u, 106 Sabra și Shatila, masacrele de la, 242 Said, Edward, 233 Salfeld, Sigmund, 134 Samuel Ha-Naghid, 127 Sardinia, 92 Sartre, Jean-Paul, 191 Satu-Mare, dinastia hasidică din, 168 Scandalum crucis (de Herbert Falken), 196 Sceptrul lui Iuda
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
126 Roth, Cecil, 81 Roth, Philip, 268-269 Rothschild, Éric de, 237 Rothschild, Guy de, 237 Rousso, Henry, 275 Rubin, Haim Yehiel, 165 Rubinstein, Richard L., 176-178 Rusia, 109, 145, 148 Ruși, 136, 217 Rut, 24-25 Rwandezi, 304 Sabat Eikha, 106 Sabat Shim'u, 106 Sabra și Shatila, masacrele de la, 242 Said, Edward, 233 Salfeld, Sigmund, 134 Samuel Ha-Naghid, 127 Sardinia, 92 Sartre, Jean-Paul, 191 Satu-Mare, dinastia hasidică din, 168 Scandalum crucis (de Herbert Falken), 196 Sceptrul lui Iuda (de Solomon Ibn
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
stăpânit părinții tăi și-l vei lua în stăpânire și te va face fericit și te va înmulți mai mult decât pe părinții tăi". qqq Vezi, de exemplu, TB, Sanhedrin 97b. rrr Conform promisiunii din Maleahi, 3:23. sss Numit sabat Eikha, deoarece se citește de trei ori cuvântul Eikha ("Cum, cum"): așa cum apare el în Deuteronomul 1:12 ("Cum dar voi purta singur greutățile voastre și sarcinile voastre și neînțelegerile dintre voi?"), în Isaia, 1:21 ("Cum a ajuns ca
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
a lăsa”. De pildă, Matei (25,44) spune, despre Isus, În episodul Ghetsimani, că „i-a lăsat (baltă)” pe apostolii care adormiseră din nou. II Matei Fragmentul din Matei trebuie citit În contextul polemicii antifariseice. În ochii fariseilor, Isus profanează sabatul, Îngăduindu-le discipolilor, printre altele, să smulgă spice de la marginea drumului și să le mănânce. Replica lui Isus Îi șochează prin „aroganță”: Fiul Omului este și Domnul sabatului! Scena imediat următoare se petrece În sinagogă, unde se roagă un om
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2307_a_3632]