686 matches
-
care au dat-o afară de la telefoane unde lucra, aparatul de radio deschis pe România Muzical, se transmite Simfonia fantastică, de Berlioz, aude până și muzica prin vițele acelea prelinse din degete, e tocmai partea finală, „Visul unei nopți de Sabat“, o încolăcesc vițele și pe bătrână, ea țipă speriată, „vai de madam Mavrodini, săraca“, gândește îngrozită, simțind cum bătrâna horcăie în strânsoarea degetelor, „ce-i cu mine, doamne, ce mă pui să fac“, întoarce cu vițele ei câteva file de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2143_a_3468]
-
Războiul ar fi predat din primul moment, de la grădiniță, și ar sădi în spiritul copiilor convingerea că nu e deloc vorba de o aventură romantică jucată de eroi chipeși și infirmiere frumoase, ci de o adevărată anticameră a infernului, un sabat satanic în care specia umană se cufundă în adâncurile degradării sale. Ar traumatiza mințile copiilor în așa fel încât, atunci când vor deveni oameni mari, războiul ar fi pentru ei un „tabu“ asemănător incestului. Din ce adânci abisuri de iraționalitate vine
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2109_a_3434]
-
spună străinul care s-a alipit de Domnul: „Domnul m-a separat de poporul său” și nici eunucul să nu zică: „Iată, eu sunt un copac uscat!”» (Is 56,3). Și același profet continuă cu o promisiune: «Eunucilor care păzesc sabaturile mele, care aleg ceea ce-mi place mie și care țin cu tărie alianța mea, le voi da în casa mea și între zidurile mele un loc și un nume mai bun decât al fiilor și al fiicelor, le voi
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
cu cel mai gălăgios patos, vreo două ucenice. Neuitând să adauge nici cât de mult le necăjise sămânța de gheață a Ispititorului. Care aproape că le congelase uretrele. Sau cât de însîngerate sau de ferfelițite, pe dinăuntru, se întorseseră de la Sabat. Erau toate dulci și fără Stăpân, lătrătoare și pofticioase ca niște cățele. Adevărate abisuri de spermă, cățărate pe două picioare. Mai fierbinți decât fierbătoarele electrice pe sub cârpele lor. Și când, dintr-o solidaritate petrecăreață de bucureștean, has-Satan sări plictisit între
Cei șapte regi ai orașului București by Daniel Bănulescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295562_a_296891]
-
a V-a am intrat în mișcarea de tineret și am devenit foarte activă acolo. ș...ț Nu pierdeam nici măcar o ședință. Când ne întâlneam vineri seara și fiindcă părinții mei nu erau religioși 8, stăteam doar la rugăciunea de Sabat și apoi mergeam la ședințele mișcării de tineret. Erau tot felul de proiecte de voluntariat, chiar din clasele primare - cum ar fi zugrăvitul școlii. Cât despre excursii - deși eram prima născută și fata casei, cum s-ar spune, nu mi
Cercetarea narativă. Citire, analiza și interpretare by Amia Lieblich, Rivka Tuval-Mashiach, Tamar Zilber () [Corola-publishinghouse/Science/1883_a_3208]
-
cerut să fiu transferată la o bază militară aproape de casă. De fapt, de la kibuț mergeam s-o vizitez pe mama destul de des. Dacă nu făceam de serviciu la popotă, trebuia să fac autostopul vineri după-amiaza și să stau acasă de Sabat până la prânz. Apoi am obținut transferul și am devenit secretară la un depozit aproape de orașul meu, așa că în fiecare zi la ora 17 mergeam acasă - era grozav. I: Poți face o evaluare generală a perioadei de armată? S: Perioada serviciului
Cercetarea narativă. Citire, analiza și interpretare by Amia Lieblich, Rivka Tuval-Mashiach, Tamar Zilber () [Corola-publishinghouse/Science/1883_a_3208]
-
apoi a zis: „Dacă tot mă rog deja, de ce să nu mă duc la sinagogă?” și uite-așa, încetul cu încetul, lucrurile au început să se miște. Adevărul e că la început mi-a fost foarte greu, pentru că deobicei de Sabat mergeam să luăm masa la părinții mei, dar, ca o familie ortodoxă ce deveniserăm, nu mai puteam face acest lucru, căci n-avem voie să conducem mașina sâmbăta. Am încercat să-i invit pe ai mei la noi de sărbători
Cercetarea narativă. Citire, analiza și interpretare by Amia Lieblich, Rivka Tuval-Mashiach, Tamar Zilber () [Corola-publishinghouse/Science/1883_a_3208]
-
într-o școală laică, nu? S: Da. și, când văd cum dispare disciplina aici - eu însămi sunt o persoană conservatoare - sunt foarte bucuroasă că fiii mei merg la un alt fel de școală. De asemenea, mă bucur de odihna de Sabat, după toată munca grea de peste săptămână. Sâmbăta este adevărata mea zi de odihnă. Totuși, soțul meu respectă obiceiurile mult mai mult decât mine. Merge la rugăciuni de două ori pe zi și, de asemenea, merge la cursuri de religie iudaică
Cercetarea narativă. Citire, analiza și interpretare by Amia Lieblich, Rivka Tuval-Mashiach, Tamar Zilber () [Corola-publishinghouse/Science/1883_a_3208]
-
Nimic nu s-a schimbat dintr-odată. Eu sunt genul care cedează și țin foarte mult la armonia familiei. Singurul lucru de care m-am plâns, la început, era legat de faptul că nu îmi mai puteam vizita familia de Sabat. Dar văd că religia le face bine copiilor și pentru mine asta este important. I: Bun. și care sunt planurile tale de viitor? S: Anul acesta am simțit pentru prima oară că îmi este greu să fiu învățătoare. Adică, nu
Cercetarea narativă. Citire, analiza și interpretare by Amia Lieblich, Rivka Tuval-Mashiach, Tamar Zilber () [Corola-publishinghouse/Science/1883_a_3208]
-
își amintește chiar ea: „Nu regret nici un moment că m-am transferat”. Copilăria Sarei se desfășoară într-un perimetru restrâns - școala și casa sunt foarte apropiate. La fel și clubul pentru tineret, ceea ce îi permite Sarei să fie acasă de Sabat și, imediat după aceea, la întâlnirile de la club. Acest model se va repeta mai târziu în viața ei - când, fiind tânără învățătoare necăsătorită, locuiește aproape de școală și de casa părintească, sau chiar în prezent, când predă la școala din cartierul
Cercetarea narativă. Citire, analiza și interpretare by Amia Lieblich, Rivka Tuval-Mashiach, Tamar Zilber () [Corola-publishinghouse/Science/1883_a_3208]
-
schimbări pe care nu a reușit nici să le înțeleagă complet și nici să le interiorizeze pe deplin. În consecință, Sara prezintă diverse justificări pentru stilul ei de viață religios - cum ar fi faptul că poate să se odihnească de Sabat sau calitatea educației oferite de școlile religioase pentru copiii ei -, care, în mod clar, nu au la bază convingerea saucredința religioasă. Discutând despre procesul convertirii, spune în mod repetat că a fost un fenomen suportabil pentru ea fiindcă a avut
Cercetarea narativă. Citire, analiza și interpretare by Amia Lieblich, Rivka Tuval-Mashiach, Tamar Zilber () [Corola-publishinghouse/Science/1883_a_3208]
-
era pe punctul de a-și sacrifica fiul unic, pe Isaac, în țara lui Moria (cf. Fac 22, 30-40); lui Moise i-a poruncit să fie eliminat un om care a fost descoperit în timp ce aduna lemne în ziua sfântă a Sabatului: Atunci a zis Domnul către Moise: „Omul acesta să moară; să fie ucis cu pietre de către toată obștea fiilor lui Israel, afară din tabără“ (Num 15, 35); a impus pedeapsa cu moartea evreului care trecea la idolatrie (Deut 13, 8-9
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
să lupte pentru apărarea templului lui Dumnezeu și pentru Lege, asaltați fiind de dușmanii lor, în chip necinstit, în zi de sâmbătă, au preferat mai degrabă să expună trupurile lor nude loviturilor dușmane, decât să lupte și astfel să încalce sabatul. Așadar, s-au oferit morții cu seninătate. Însă, macabeii, reflectând că, astfel putea pieri tot poporul, au răzbunat moartea inocentă a fraților lor chiar și sâmbăta. 3.2.2. Vasile cel Mare, episcop de Capadocia Sfântul episcop Vasile cel Mare
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
și în cantine, unde interdicțiile alimentare sunt acceptate. Dacă un curent religios nu afectează conținutul celor predate (aici sunt vizate cursurile de gimnastică, boicotate de fetele musulmane), sau frecventarea regulată a cursurilor (aici este vizat absenteismul evreilor ortodocși la începerea sabatului), atunci nu ar trebui să existe nicio problemă. 9. Dacă se dorește să se reglementeze accesul prozeli-tismelor în școli, legea trebuie să fie universală și să includă toate sectoarele persuasiunii: cea comercială (publicitatea), cea politică, religioasă (sectele), comportamentală (fumatul, consumul
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
a fost înlocuită cu o unitate mai mică de timp, grupa de șapte zile. Tradiția aceasta provine de la evrei și reflectă simbolismul zilelor de la facerea lumii. După cum se știe în istoria revelației iudeo-creștine, numărul șapte are un caracter sacru. Cum sabatul evreiesc era socotit ziua a șaptea, de odihnă și de sărbătoare, creștinii au acordat acest rol și însemnătatea cea mare Zilei Domnului, duminica, în care a înviat Mântuitorul Hristos. Câtorva dintre celelalte zile ale săptămânii li s-a schimbat ordinea
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
Întâia convorbire cu părintele Isaac, cap. XXXIV, 12, în PSB, vol. 57, p. 473) „După pilda profetului Iona65, Domnul a prezis că Fiul Omului va fi trei zile și trei nopți în inima pământului și totuși, după a șasea a sabatului, în care a fost răstignit, n-a fost între cei morți decât o zi și două nopți; atunci care este adevărul cuvântului dumnezeiesc și cum se află el? De bună seamă, este folosită aici figura numită sinecdocă, adică după ziua
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
ani ai domniei lui Antioh al IV-lea Epifanul și înainte de resfințirea celui de-al Doilea Templu, în urma victoriilor macabeene. Pentru a extirpa religia evreiască și a transforma Ierusalimul în oraș grecesc, Antioh abolise sacrificiile și sărbătorile, interzisese circumcizia, respectarea sabatului și regulile kașrutuluiw. În cartea lui Daniel, criza contemporană nu este reprezentată direct, ci dusă cu patru secole în urmă, în epoca exilului babilonian. Daniel, un exilat, este răsplătit pentru loialitatea față de iudaism, devenind destinatarul profețiilor vizionare despre evenimentele istoriei
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
au făcut parte niciodată din liturghie, aceste evenimente au fost atașate calendarului liturgic în alt mod. O nouă rugăciune, Av ha-rahamim (Părinte al milei), a fost compusă în memoria martirilor. Ea era rostită inițial în comunitățile din sudul Germaniei, în sabatul care preceda sărbătoarea Săptămânilor, data aniversară a începutului primei Cruciade, și pe 9 av, ziua de comemorare a distrugerii celor două Temple. În ritul așkenaz, aceasta devine în cele din urmă parte integrantă din slujba de sâmbătă dimineață. Ea pune
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
să moară decât să îmbrățișeze creștinismul. Cum se știe, Maimonide considera studiul istoriei o pierdere de vreme. Mai târziu, Iosef Caro, autorul scrierii Shulhan Arukh (Masa întinsă), codificator major al dreptului rabinic, interzice citirea istoriei nu numai în ziua de sabat, ci și în timpul săptămânii 28. În lucrarea sa Zakhor, Yosef Hayim Yerushalmi a ilustrat pe larg, sprijinindu-se pe exemple, interesul mediocru al lumii evreiești, timp de secole, pentru istoria așa cum o înțelegem noi. O nouă și interesantă ilustrare a
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
liturghie, alături de rugăciuni. În ele se plânge moartea nevinovaților, se amintește că Dumnezeu nu s-a răzbunat încă pe dușmanii lui Israel, se invocă sufletele morților care rămân tăcute. Una dintre ele, inspirată din Plângeri, este rostită în dimineața de sabat care precede postul de pe 9 avsss de către supraviețuitorii care protestează împotriva sorții lor și își plâng poporul, apoi intonează rugăciunea Nishmat kol haittt. O altă elegie, rostită de sabatul Shim'uuuu, îi îndeamnă pe convertiți să se întoarcă din păcatul
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
Una dintre ele, inspirată din Plângeri, este rostită în dimineața de sabat care precede postul de pe 9 avsss de către supraviețuitorii care protestează împotriva sorții lor și își plâng poporul, apoi intonează rugăciunea Nishmat kol haittt. O altă elegie, rostită de sabatul Shim'uuuu, îi îndeamnă pe convertiți să se întoarcă din păcatul lor de apostazie, fiindcă Dumnezeu va avea poate milă și-l va trimite pe adevăratul Mesia. Astfel, aceste elegii derulează istoria de suferință a evreilor spanioli începând cu atacurile
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
fel de "bunătate ascunsă"mmmm a lui Dumnezeu, pe care rugăciunea și studiul Torei o pot transforma în "bunătate revelată" și manifestănnnn. Astfel ea i-ar oferi omului șansa de a se apropia de Dumnezeu. Prezidând a treia masă de sabat în lagărul morții de la Płasów, Shem Klinberg, conducătorul dinastiei hasidice Zaloshizer, citează Psalmul 71:17-18: "Numele lui va dăinui pe vecie; cât va fi soarele va fi pomenit numele lui. Se vor binecuvânta întru el toate semințiile pământului, toate neamurile
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
De aceea conducătorul spiritual al dinastiei Spinker, Yitzhak Weiss, dansa și cânta în trenul care-l ducea la Auschwitz. "Curăță-ne inimile, striga el, astfel Te vom sluji în adevăr!". Iar rebbe Dombrower, Haim Yehiel Rubin, a rostit rugăciunea de sabat cu mare înflăcărare, a intonat cântecele de masă sabatice și a săvârșit un dans hasidic împreună cu alți douăzeci de evrei înainte să fie cu toții omorâți și îngropați în morminte săpate chiar de ei. Doar atunci când omul nu recunoaște că Dumnezeu
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
lui faraon și întregului Egipt pentru poporul Lui și eliberarea acestuiadddddd. Memorie a eliberării așadar, în primul rând. Zakhor îți comandă apoi să-ți amintești sacralitatea zilei de sabateeeeee. Memorie de creație și de libertate, îndemn la respectarea efectivă a sabatului. Zakhor îți cere apoi să-ți amintești lepra cu care Dumnezeu a lovit-o pe Miriam, sora lui Moiseffffff. Memorie a unei pedepse, desigur, dar și memorie a unei iertări, căci Miriam a fost iertată pentru vorbele rele spuse despre
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
297 Rosenzweig, Franz, 126 Roth, Cecil, 81 Roth, Philip, 268-269 Rothschild, Éric de, 237 Rothschild, Guy de, 237 Rousso, Henry, 275 Rubin, Haim Yehiel, 165 Rubinstein, Richard L., 176-178 Rusia, 109, 145, 148 Ruși, 136, 217 Rut, 24-25 Rwandezi, 304 Sabat Eikha, 106 Sabat Shim'u, 106 Sabra și Shatila, masacrele de la, 242 Said, Edward, 233 Salfeld, Sigmund, 134 Samuel Ha-Naghid, 127 Sardinia, 92 Sartre, Jean-Paul, 191 Satu-Mare, dinastia hasidică din, 168 Scandalum crucis (de Herbert Falken), 196 Sceptrul lui Iuda
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]