499 matches
-
această cauză, Philon nu și-a mai propus ca obiectiv cercetarea sufletului ca fenomen natural, ci numai a acelor relații dintre oameni ce rezultă din subordonare la axiome și la Dumnezeu. Este o perspectivă psihologică diferită, proprie unei noi concepții, scolastica, a perioadei istorice a Evului Mediu. 2. Invitația la asceză a lui Plotin (240-270 e.n.) Perioada istorică a începutului de mileniu a fost marcată de frământări sociale profunde, de răscoale și războaie civile care au zguduit stabilitatea întregii lumi mediteraneene
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
instituit credința într-un "tot", în Atotputernicul dumnezeiesc, piatra unghiulară a întregii gândiri teologice, o gândire îndreptată împotriva sufletului sensibil ca parte a naturii, determinat de legile care guvernează în natură, de cele condiționate social-istoric. Thomas d'Aquino și alți scolastici catolici și pe urmă ortodocși au prelucrat teoria aristotelică despre suflet conform cu propria lor viziune teologică. Obiectivul lor a fost privarea de materialitate și substanțialitate organică a sufletului. Tomismul psihologic și-a fixat ca obiectiv explicarea naturii divine a sufletului
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
nemijlocită a obiectului de reflectat. În acest fel, obiectul reflectat senzorial (sau mental) devenea ceva real și adevărat datorită intervenției unui factor divin. Această ingenioasă demonstrație a reflectării senzoriale care definește caracteristica demonstrației teologice tomiste este proprie perioadei medievale a scolasticii care chiar, altoită pe soluția "replicilor de imagine" ale lui Democrit, se dovedește neputincioasă pentru explicarea obiectivă a reflectării conștiente. Scrierile lui Th. d'Aquino aduc o contribuție importantă la explicarea modului în care reflectarea senzorială se poate intenționaliza. Pentru
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
intervenției puterii dumnezeiești. Dimpotrivă, în acord cu viziunea aristotelică, organizarea devenirii sufletești era permeabilă la ideea de evoluție. La tomiști, dezvoltarea este încremenită într-un cadru de sorginte divină. La această substituire tomiștii au lucrat foarte mult, fiind proprie ideologiei scolasticii. Ordinea progresivă a formelor a fost legată deci la tomiști de divinitate, spre deosebire de Aristotel, unde organizarea este intrinsecă lucrurilor, naturii. Dezvoltarea privită din această perspectivă are valoare existențială, valoare conferită de raporturile de subordonare, de nivelele la care se poziționează
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
teorie încremenită în canoanele de neclintit ale ideologiei societății medievale. Întreaga concepție aristotelică despre viața psihică, amendată cu unele completări despre determinismul lăuntric introspectiv al trăirilor interne, s-a transformat într-o teorie a ordinii de stat feudale. 4. Ideologia scolasticii Societatea feudală s-a clădit pe ruinele vechii societăți antice, în completarea acesteia, în fața căreia s-a impus ca un nou mod de gândire, cu un alt cadru conceptual, instituțional și cultural. Pentru realizarea trecerii sunt relevante o serie de
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
totul este determinat de un Atotputernic, imaginat după chipul și asemănarea omului. Sufletul omului însuși a fost ridicat la înălțimea unei vieți de apoi, a uneia supra-pământenești, aflată în continuarea celei pământene, o lume imaginară a îngerilor și sfinților. Gândirea scolasticii se așeza pe o nouă paradigmă, creată în acord cu ordinea de stat feudală, impusă de necesitatea recunoașterii puterii dominante a nobililor. Acesta era spiritul în care au fost preluate și reinterpretate cunoștințele de până atunci, dobândite anterior în Antichitate
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
este cel Atotputernic, Dumnezeu, în fața căruia nobilul și iobagul sunt egali, sunt robi ai Săi. Aceasta corespunde unei ordini sociale și a lucrurilor diferită, în care forța feudalului este păstrată și multiplicată prin intermediul invocării existenței unui Atotputernic, prin intermediul bisericii. Ideologia scolasticii a făcut posibilă realizarea unui discurs rațional, pe măsura înțelegerii iobagului, de care s-a apropiat prin intermediul textelor sfinte. În acest fel, s-a urmărit întărirea noilor raporturi sociale dintre oameni, dezvoltarea și consolidarea productivității materiale a acelor vremi, stimularea
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
intervenția unor forțe ascunse aflate în spatele fenomenelor sufletești, a celor materiale. Pe când gândirea antică ajunsese să explice modul în care părțile diferite sau fărâmițate ale corpului pot continua să trăiască pe mai departe independent de om așa cum credeau vechii greci scolastica recurgea la intervenția unei puteri divine, de multiplicare sufletească a trupului, care se actualizează într-un alt corp. În această din urmă situație are loc un transfer subtil al fenomenului sufletesc psihic, de pe tărâmul fiziologicului natural și trupesc, spre cel
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
mijloacele admisibile acelor vremi, aceasta a reușit evocarea unor legături dintre aptitudinile psihice și funcțiile acestora, a înfăptuit alegerea unei noi terminologii necesare pentru descrierea unor secvențe primare empirice ale psihicului. Firește, la o analiză mai atentă reiese că metodologia scolasticii este departe de a fi fost una originală, că ea a fost extrasă și ajustată noilor vremuri de la neoplatonicieni, de la atomiști. De altfel, și nu întâmplător, cel mai cunoscut autor al epocii este același Aristotel din Antichitate. Învățătura sa a
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
fost una originală, că ea a fost extrasă și ajustată noilor vremuri de la neoplatonicieni, de la atomiști. De altfel, și nu întâmplător, cel mai cunoscut autor al epocii este același Aristotel din Antichitate. Învățătura sa a fost însă convertită de reprezentanții scolasticii, din gândirea aristotelică despre suflet a fost extirpat și trunchiat elementul vital, atât de necesar satisfacerii cauzei cunoașterii empirice. Aceasta a făcut ca scolastica să lase la o parte interesul pentru cunoașterea fenomenelor sufletești ca aparținând naturii, să contopească în
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
autor al epocii este același Aristotel din Antichitate. Învățătura sa a fost însă convertită de reprezentanții scolasticii, din gândirea aristotelică despre suflet a fost extirpat și trunchiat elementul vital, atât de necesar satisfacerii cauzei cunoașterii empirice. Aceasta a făcut ca scolastica să lase la o parte interesul pentru cunoașterea fenomenelor sufletești ca aparținând naturii, să contopească în mare parte psihologia în teologie. S-a considerat că marele merit al credinței creștine constă în accentul pus pe problemele originii și destinului sufletului
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
Galilei, Leonardo da Vinci, Rabelais, René Descartes, Martin Luther, Thelesio, Montaigne, Erasmus, Machiavelli, Paracelsus ș.a. Toți aceștia au trăit și au creat în limitele aceluiași început de secol al XVI-lea, perioadă de apariție a semnelor clare de despărțire de scolastica medievală. Epoca respectivă cunoaște mari prefaceri spirituale în domeniile artelor, științelor, este o perioadă de tranziție, de despărțire de vechea ordine socială pentru dăinuirea căreia a fost nevoie de înființarea ordinelor franciscanilor și dominicanilor. Față de tranziția din zilele noastre, diferența
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
înrădăcinată. De fapt, perioada Renașterii nu este una a elitelor intelectuale, ci una cu rezonanță la nivelul omului concret, încercat de un nou mod de gândire, de intenția de a valorifica singur propriile energii fizice și spirituale, tentative pe care scolastica sistemului social anterior i le-a refulat. În locul meditației ascetice, propuse anterior ca novatoare și proprie credinței creștine, a avut loc retrezirea interesului față de cunoașterea fenomenelor naturale, a voinței și dorinței de a acționa transformator în lumea concretă a lucrurilor
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
Raționalismul acestei epoci este mai complet decât cel al gânditorilor antici, are o identitate proprie. În creația lor s-a conservat interesul pentru omul creștin, dar care acum, pe planul conștiinței individuale, încearcă să se debaraseze de mantaua greoaie a scolasticii. Renașterea a adus cu sine o nouă perspectivă asupra înțelegerii vieții psihice, i-a descoperit individualitatea. A făcut să crească interesul pentru detaliile vieții sufletești, ingenios reprezentată în arta plastică, în literatură. Corpul uman este redescoperit, fiind descris în cele
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
doar creator, de cunoaștere științifică propriu-zisă, ci și de depășire a anchilozării scolastice în credință, care s-a completat cu valențele morale ale unui nou umanism. Pe acest drum s-au deschis fronturile unor noi bătălii spirituale, conceptuale și metodologice, scolastica înregistrează înfrângeri pe plan spiritual, s-au făcut importante sacrificii pentru impunerea noului spirit renascentist, s-au dobândit și importante victorii. Istoria a arătat că toate acestea au fost decisive pentru fundamentarea psihologiei ca domeniu de cunoaștere distinct și autonom
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
considerate a fi de rang egal, cu substanțialitate proprie și independente una de alta, pe care doar dumnezeirea le poate uni. Un dualism evident, însă pe deplin justificat. Sistemul social istoric al acelor vremuri era încă puternic dominat de ideologia scolasticii, care susținea interesele medievale ale feudalilor, chiar cu mijloacele Inchiziției. În acest cadru și-a găsit loc modesta activitate productivă meșteșugărească, în cuprinsul căreia lucrurile și fenomenele au început să fie gândite dintr-o perspectivă nouă, mai largă. O nouă
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
O judecată a îndoielii pe care de atunci omului nu i-o va mai putea anula nimeni. Prin asta el există ca om: gândesc, deci sunt (om )Cogito, ergo sum. Cu acest punct de plecare, într-un compromis abil cu scolastica, ideologia dominantă a vremii, Descartes a demonstrat și existența dumnezeirii. A făcut-o, însă, doar după ce a demonstrat existența subiectului gânditor care, tocmai pentru că gândește, se instituie ca o esență independentă în unitatea sa cu natura și cu dumnezeirea, pentru
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
a ajuns John Locke(1632-1704). El a avut un rol decisiv în fundamentarea spirituală a puterii burgheze monarhice din Anglia. Concepția sa a reprezentat expresia disponibilității burgheziei engleze predispuse la compromisuri, pe plan ideologic și existențial, cu vechile suprastructuri ale scolasticii. 1. Cele două izvoare ale experienței Deja din start, sistemul lui Locke a purtat nota duplicității asupra experienței. El a susținut că toată știința noastră se bazează pe experiență, iar în cele din urmă, tot aici își are izvoarele. Dar
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
ceea ce-l privește pe om, asemenea psihologiei creștinătății, La Mettrie l-a așezat într-o poziție centrală în fața universului materiei, considerând că el reprezintă coroana dezvoltării naturii. Pentru toți gânditorii iluminiști, omul este produsul propriei sale creații. Ei înfruntă dogma scolasticii privind natura divină a omului și a vieții lui psihice, pentru a-l așeza pe o poziție care, anterior, revenea doar divinității. Această concepție reflecta optimismul iluminist caracteristic pentru burghezia acelor vremi. Cu acest optimism a fost formulată o detașare
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
reflecției conștiente gândite. Aceasta pleacă de la neconștiența însăși a reflexiei, pentru ca în final să se raporteze la activitatea conștientă a gândirii. În persoana lui Leibniz s-au întâlnit deopotrivă reprezentatul științelor naturii cu cel al metafizicii teleologice, cenzurat de ideologia scolasticii. Acolo unde primul a ajuns să-l domine pe al doilea au rezultat progrese importante pentru viitoarea știință a psihologiei. Trebuie menționat în acest sens faptul că Leibniz, împreună cu Newton, au prelucrat calculul matematic diferențial și integral, de care avea
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
de aceeași natură reflexă ca și cele neuronale. Învățătura sa a fost realizată în spiritul frământărilor sociale și ideologice din Cehia acelei vremi, însuflețită de ideea de eliberare națională, fiind expresia unui echilibru superior al relației cunoașterii științifice cu ideologia scolasticii. Prochaska a moștenit de la Descartes o serie de concepte interesante, dar care i s-au părut vagi și generice cum erau termenii de "spirit al vieții", "fluidele spiritului" ș,a. Aceștia puteau fi folosiți doar cu dificultate pentru explicarea obiectivă
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
a fost aleasă ca pretext de a fi atacat de unii adversari ai teoriei sale evoluționiste. Pentru aceștia era extrem de greu de conceput postulatul aducerii la același numitor a reactivităților emoționale ale animalelor și ale omului, dărâmarea zidului clădit de scolastică între viața psihică animală și cea umană. Acest zid a fost îndepărtat prin aplicarea metodei sale comparate, extinsă și la nivelul vieții psihice. Lucru realizat nu prin centrarea pe studierea propriu-ziselor stări subiective ca fapte de conștiință, ci prin studierea
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
psihologică implicită, care a formulat problema puterii sacre ce izvorăște din aceste interiorizări, susținută suprastructural de o instituție a bisericii tot mai puternică și de oameni cu chemare divină de preoți. Pentru mulți contemporani aceasta este doar teologie, ține de scolastică și nu este interesantă pentru psihologie; pentru alții, ceea ce se clădește prin asceză și se contopește cu puterea divină, de atunci încoace, oferă o șansă în plus să ridice în societate greutatea specifică a psihologiei. Însă disprețul cultivat pentru perspectiva
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
foarte bine de vechiul dicton al lui Bonaventura (1221-1274) Bestiae auguntur non agunt: doar omul putea fi capabil de voință și intenție, iar dacă ceva asemănător era observat la animale, acolo se putea produce doar după chipul și asemănarea omului. Scolastica așezase omul deasupra naturii, comportamentul oamenilor era ceva cu totul diferit față de cel al animalelor. Uimitor, dar aceeași idee se păstra și sub regimul dictaturii proletare, singura psihologie posibilă fiind cea umană. Slăvirea supremației omului asupra naturii, asupra relațiilor dintre
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
zeilor. A fost o epocă importantă pentru dezvoltarea cunoașterii psihologice, de completare a paradigmei sale de suport din perspectivă religioasă, teologică. În mod nedrept ea a fost și mai este tendențios desconsiderată și echivalată cu valențele negative și ideologice ale scolasticii, care, la un moment dat, au fost duse la îndeplinire cu mijloacele represive ale Inchiziției. Însemnătatea psihologică a acestei perioade provine însă din altă parte, din faptul că a putut conferi valori sacre interiorizărilor practicate, a celor din ritualul rugăciunii
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]