1,724 matches
-
sufletesc. Mișcarea de înaintare și de repliere instantanee și parțială a gândului pe care o presupune sugestia e mai adecvată în acest domeniu de fragilă consistență decât distincția netă și definitivă. Ceea ce nu înseamnă că sugestia ar pulverize afirmația. Doctrina simbolistică a “vagului “ trebuie depășită. În poezie indeterminarea are sau trebuie să aibă o funcție determinatoare. Evident, așa zisa imprecizie de penumbre din poezia lui Nichita este departe de a reprezenta o insuficiență artistică. Sugestia nu este contrariul exactității. În poezie
CONTEAZĂ CE SPUNE POETUL ŞI NU CUM SPUNE? SAU ŞI UNA ŞI ALTA? de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 367 din 02 ianuarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/361728_a_363057]
-
viața mea m-a apropiat tot mai mult de descifrarea acelei tainice clipe astrale în care Dumnezeu S-a revelat strămoșilor noștri prin cuvintele Apostolului lupilor (iar cine sunt „lupii” nu mai trebuie să o spunem, pentru cei care cunosc simbolistica vechilor daci), cel dintâi chemat la ucenicia Mielului. Acestui moment unic din istoria de două milenii a creștinismului i-am acordat o atenție cu totul specială în ediția de față. Autorul mai recunoaște că „Apropiindu-mă de Andrei, am înțeles
ANDREI, APOSTOLUL LUPILOR de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 77 din 18 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350489_a_351818]
-
Apostolului Andrei; Alături de Andrei, misionar în țara lupilor; Icoanele creștine de pe Columna lui Traian; „Izvorul Sfântului Andrei” de la Dervent; Tradiția despre călătorii și minuni; Răstignirea Sfântului Andrei; Odiseea moaștelor, pe scurt; Acatistul Sfântului Apostol Andrei, cel dintâi chemat (30 noiembrie); Simbolistica andreiană; Andrei, chip de om și chip de sfânt; Apostolul Andrei în Evangheliile apocrife și gnostice; Urmarea lui Andrei. În încheierea acestei scurte prezentări, în cadrul căreia ar mai fi multe de zis însă vrem să lăsăm plăcerea descoperirii cărții în
ANDREI, APOSTOLUL LUPILOR de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 77 din 18 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350489_a_351818]
-
Hadârcă și atâția alții, Doina Aldea Teodorovici împreună cu compozitorul Ion Aldea Teodorovici au devenit cu repeziciune reperele funciare ale luptei românilor de pe partea stângă a apei Prutului împotriva stingerii filonului curat al Limbii Române și al anulării forțate a întregii simbolistici identitare aparținătoare neamului românesc, pentru că „În Basarabia, Eminescu era în exil, era interzis, dar Vieru nu; prin Vieru, l-am cunoscut pe Eminescu.”, glăsuia la început de an 1991 Ion Aldea Teodorovici, poetul Grigore Vieru fiind pentru poporul Basarabiei „(...) ceva
ZBOR PE-O ARIPĂ DE ETERNITATE... de MAGDALENA ALBU în ediţia nr. 691 din 21 noiembrie 2012 [Corola-blog/BlogPost/351335_a_352664]
-
forța organizată în stare să întrerupă “tradiția dezbinării” în neamul urmașilor Dacilor-Traci (cei mai vechi europeni) și să instituie o alta nouă, (alternativă la globalizare) care să marcheze reunirea familiei omenești, în năzuințe și în conștiințe! Iar fracția care încape simbolistica de tip masculin a expresiei simbiotice mai sus subliniate, sugerează ideea de sămânță, de mugure al vieții și, componenta feminină a aceleiași ziceri semnifică sau este receptată ca bază fertilă, roditoare, deci sine-qua-non-ă a ivirii și dezvoltării oricărui germene însuflețit
CREDINŢA DACO-DEOUMANIŞTILOR ŞI LIANTUL EI INTEGRAL, DUMNEZEUL UNIC CURCUBEU (D.U.C.) de ALEXANDRU OBLU în ediţia nr. 699 din 29 noiembrie 2012 [Corola-blog/BlogPost/351362_a_352691]
-
spiritului în viziuni boreale, de Eden feeric, în care descifrăm și sugestii ale benedicțiunii. Lumnea lor este întruchipată, prin fuziunea umanului cu efluviile primare, ce pare antropomorfizată, reorganizată într-un cosmos, ce-și are originile în Grădina Edenului. Extazul, iluminarea, simbolistica, transfigurarea iau forme ale exorcismului, ale mântuirii ființei, printr-un fel de coagulare eminesciană a simțurilor, ce captează fizionomia tentaculară a lumii. Pierderea spasmodică în ritmurile universale e, în fond, un exercițiu de purificare, o regăsire a plasmei originare. Albumul
POEZIA CULORILOR ÎN ALCHIMIA VERSURILOR de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 723 din 23 decembrie 2012 [Corola-blog/BlogPost/351581_a_352910]
-
în metrică clasică, în stil romantic: a năzuinței spre absolut, mai puțin- la Andrei Gheorghe Neagu - supusă expresionismului, ci declamației baudleriene, intonației versului popular, cum îi stă bine unui vrâncean iubitor de mioritic. Sentimentele poetului sunt ancestrale ca și arhetipurile. Simbolistica Ascensiunii, Căderii, a Centrului și a Luminii, a Iubirii, se conjugă, clar și totodată maestuos., într-o sintaxă a unui limbaj metaforic cu dimensiuni mistice recuperabile de/în concret. O (ne)îndepărtare de obiectul iubirii și detaliile „anatomice” ale înfăptuirii
DOUĂ CĂRŢI, UN POET – ANDREI GHEORGHE NEAGU de IOAN TODERIŢĂ în ediţia nr. 968 din 25 august 2013 [Corola-blog/BlogPost/346606_a_347935]
-
Eminescu - coordonate istorice și stilistice ale creației, Editura Junimea, Iași, 1980, p. 20). Ce idee! Artă sfâșiată! Ce a fost în mentalul autoarei, născocind inteligent această sintagmă lingvistică, nu știu; știu însă, cu siguranță, că această titulatură are o încărcătură simbolistico - conotațională, chiar sentimental - emoțională atât de profundă, încât, personal, nu pot pătrunde în profunzimi până la subliminal întru descifrare și a percepe precum mi-aș dori, - în ecuația mulțumirii de sine; pot intui intrinsecul, elevațiunea distinsei poete din a cărei pană
NOI APARIŢII EDITORIALE. ANTOLOGIA DE POEZIE ARTĂ SFÂŞIATĂ! ( 73 DE POEŢI CONTEMPORANI).COORD. VALENTINA BECART de VALENTINA BECART în ediţia nr. 360 din 26 decembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/351049_a_352378]
-
Dumitru Velea au ceva din noțiunea de întemeiere, de gândire ca întemeiere și ca acces la ea, pe care Nietzsche și Heidegger le aduc, unde metafora este o formă de recuperare, o reintegrare a spiritului într-o retorică totalizatoare, unde simbolistica oaselor are sensul duhului și vieții: "Iată, voi face să intre în voi un duh și veți trăi" (Ezechiel, 37). Aceasta înseamnă, însă, mai mult decât o punte de trecere, cum a considerat Malcolm Bradbury. Pentru Dumitru Velea înseamnă putința
DUMITRU VELEA-NISIPUL CU OASE de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 364 din 30 decembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/351096_a_352425]
-
versurilor japoneze, lipsite de ritm și rimă: “Fata dormea cu spatele la el. Nu sforăia, dar avea o răsuflare de somn adânc. Părea că are un corp bine făcut”... De precizat că două din instrumentele utilizate cu multă măiestrie de scriitorul nostru - simbolistica insistentă a lucrurilor și fragilitatea - sunt de fapt derivate din haiku-uri. Astfel, pentru Kikuji, personajul principal din Stol de păsări albe (Sembazuru), lumea obiectelor se transformă într-un univers de simboluri și semne, care îl ajută să cunoască trecutul
YASUNARI KAWABATA ŞI DRUMUL PROZEI SALE DE LA MODERNISM LA CLASICISM de GEORGE PETROVAI în ediţia nr. 695 din 25 noiembrie 2012 [Corola-blog/BlogPost/351195_a_352524]
-
diamante. Prăjiturelele sunt colorate în roșu sau roz, alb și verde, fiecare din culori având un simbol. Culoarea roșie alungă spiritele rele; culoarea albă simbolizează puritatea, iar cea verde reprezintă sănătatea. Interpretarea prăjiturilor “hisimochi” diferă de la o provincie la alta. Simbolistica este aceasta: verdele reprezintă pământul plin de grădini și livezi, albul reprezintă puritatea zăpezii, iar rozul este culoarea florii de piersic... Ceea ce s-ar traduce astfel: în livadă (pe pământ), mugurele de piersic îmbobocește sub zăpadă. În altă provincie simbolismul
3 MARTIE. de FLOAREA CĂRBUNE în ediţia nr. 792 din 02 martie 2013 [Corola-blog/BlogPost/345557_a_346886]
-
care este conducătorul cuplului ce se află sub stăpânirea Împărătesei zânelor, irodiasa, , dar un rol și mai important îl are Mutul. Acestea este mascat și reprezintă vitalitatea virilă și de reproducere a omului. Structura călușului surprinde și o parte de simbolistica nocturnă din care nu lipsesc scene burlești. În spatele Nebunului din Căluși, uneori stă un înțelept care prin gesticulație, a mascării sale exorcizate apare ca un element al sărbătorii exploziei erotice a lumii. Prin vocația lui Dumitru Velea de a revigora
DUMITRU VELEA. ZILELE DE PE URMĂ de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 267 din 24 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/355791_a_357120]
-
și mângâie cea mai rece și monotonă ploaie de noiembrie. Aș mai vrea să infirm frica de bătrânețe din cochetul refuz al femeii de a-și declara vârsta și văicărelile despre pierderea tinereții, pentru că eu cred că fiecare vârstă are simbolistica ei, bucuriile ei, misterele ei și mai cred în acel echilibru care face ca atunci când pierzi ceva, să câștigi altceva, care ține de o logică a universului, de ceea ce francezii spun “si jeunesse savait, si vieillesse pouvait...”, cu seninătatea pe
CONSUELA STOICESCU SCRIE ŞI TRADUCE VERSURI PE MUZICĂ DE VIVALDI ŞI DEBUSSY de OCTAVIAN CURPAŞ în ediţia nr. 267 din 24 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/355891_a_357220]
-
Iliescu: "Nu am reușit să influențăm natura și să evităm ploaia!". Au reușit însă, probabil, să creeze cu tehnica din dotare un curcubeu artificial, care s-a suprapus în centrul Bucureștiului peste ploaia măruntă însoțită de vânt. Curcubeul reprezintă în simbolistica societăților secrete mondialiste spiritul Noii Ordini Mondiale. El este, în principal, simbolul mișcării New Age"(Noua Vârstă), mișcare sincretică religioasă încurajată în statele occidentale ca o adevărată nouă religie a lumii noi. Prin extensie el este preluat de către întreaga mișcare
DOSARELE SECRETE ALE ISTORIEI ROMANIEI CAP. 11 de STAN VIRGIL în ediţia nr. 272 din 29 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/355916_a_357245]
-
Vârstă), mișcare sincretică religioasă încurajată în statele occidentale ca o adevărată nouă religie a lumii noi. Prin extensie el este preluat de către întreaga mișcare mondialistă. Președintele român Ion Iliescu îl reproduce pe coperta lucrării sale Integrare și Globalizare (Viziunea Românească). Simbolistica arhaică și universală a curcubeului, de pod spre trecerea , într-o altă lume (de regulă subterană, cum este cea căutată , - de masoni prin formula V.I.T.R.I.O.L - Vista Interiora Tera etc. -), l-a făcut să reprezinte, pentru adepții Noii Ordini
DOSARELE SECRETE ALE ISTORIEI ROMANIEI CAP. 11 de STAN VIRGIL în ediţia nr. 272 din 29 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/355916_a_357245]
-
Sindromului Acut Respirator). Chiar și în Africa, apariția curcubeului vestește boala și moartea. În numeroase tradiții, ca și în cele românești, asocierea ploaie-curcubeu evocă imaginea șarpelui mitic. În Asia el este Naga ieșind din pământ. Conform lui Rene Guenon, aceeași simbolistică poate fi regăsită în Grecia antică și în Africa. La români el este privit ca un imens balaur ce bea apele pământești, fie ca un gen de sorb sau punte pe care balaurii iau apă din hăurile pământului, în unele
DOSARELE SECRETE ALE ISTORIEI ROMANIEI CAP. 11 de STAN VIRGIL în ediţia nr. 272 din 29 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/355916_a_357245]
-
primului mauzoleu, ambii fiind declarați divinități. Consacrarea tomulilor avea specific de simbol, piatra de protecție era un act de divinizare. Revenind la „Marele Templu” ce domină partea de sud a Palatului Romuliana, putem vorbi de valoarea lui ca simbol. În simbolistică, templul a desemnat mai întâi un sector al cerului, delimitat de auguri pentru a observa fenomenele naturale, zborul păsărilor, ca mesageri cerești. Apoi acest cuvânt a însemnat locul edificiului. Spuneam de baza octogonală a locului construit al Romuliei, considerat de
SERBIA de ELISABETA IOSIF în ediţia nr. 435 din 10 martie 2012 [Corola-blog/BlogPost/354796_a_356125]
-
Pentru o pereche! (Mă bucur! pag.75). 19. O întrebare pentru Lady D: Poți ucide pe cei răi cu vorba? (Dialog cu Lady Di, pag,77) 20. Nu mai vreau să văd roșul în fața ochilor! Indiferent de culoarea politică, de simbolistică! (Roșu, pag.83). 21.Inima albastră, floare bleo (sau bleu... daca sună mai bine... dar nu rimează!), Deci: „Floare bleo/ Oricum ai fi,/ te iubesc,/ pentru mine ești mișto!/”. (Albastru, pag.89). Atât am reușit să scriu. Elevii au năvălit
LUCRARE DE CONTROL de CONSTANTIN T. CIUBOTARU în ediţia nr. 1177 din 22 martie 2014 [Corola-blog/BlogPost/354951_a_356280]
-
și în versurile: Dintre sute de catarge Care lasa malurile, Cate oare le vor sparge Vanturile, valurile?" Am invocat aceste versuri întrucât, în timpul liceului, Laur scria poezie și-l admira foarte mult pe Eminescu. Mă întreb, numele de Laur, în simbolistica autorului, sugerează oare victoria personajului confruntat cu pragurile vieții?! Cu admirație, Floarea Cărbune Referință Bibliografică: Un liceu la malul mării de Aurel Avram Stănescu / Floarea Cărbune : Confluențe Literare, ISSN 2359-7593, Ediția nr. 278, Anul I, 05 octombrie 2011. Drepturi de
UN LICEU LA MALUL MĂRII DE AUREL AVRAM STĂNESCU de FLOAREA CĂRBUNE în ediţia nr. 278 din 05 octombrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/355497_a_356826]
-
dăinuie. Pentru că, dacă orice edificiu, din materiale cunoscute, are o anumită rezistență, în timp și în cele din urmă, este sortit năruirii, POEMUL FĂRĂ SFÂRȘIT intitulat atât de frumos: RUGĂ FĂRĂ SFÂRȘIT, nu se va șterge și nici ruina, niciodată. Simbolistica lui este clară: tot ceea ce este clădit pe temeiuri spirituale, rezistă oricăror furtuni și cataclisme naturale. Șirul nesfârșit de metafore sau alte mijloace de expresie are și menirea de a aduce Lumină și Pace în suflete. Este chintesență de suflet
RUGĂ FĂRĂ SFÂRŞIT de ROMEO TARHON în ediţia nr. 488 din 02 mai 2012 [Corola-blog/BlogPost/356840_a_358169]
-
biblicelor sânte”, evocată de Eminescu, în ars poetica Epigonii. Cu adevărat, Elisabeta Iosif se situează sub semnul celest al COCORULUI: “longevitate, LOIALITATE, PACE, ECHILIBRU ”- pentru că reușește, precum Alchimistul, să “împace contrariile” (“coincidentia oppositorum”); în plus, să nu uităm că, în simbolistica lumii (în special, al celei asiatice și al celei grecești, care au marcat filosofiile Terrei!), COCORUL “este pasărea lui Apollo, zeul soarelui, care, de obicei, ia forma unui cocor, atunci când vizitează tărâmul lumesc. COCORUL ESTE ASOCIAT CU POEȚII, CE ÎL
ADRIAN BOTEZ ALCHIMIA ECHILIBRULUI DEMIURGIC -SEMNELE TIMPULUI AUTOR ELISABETA IOSIF de ELISABETA IOSIF în ediţia nr. 594 din 16 august 2012 [Corola-blog/BlogPost/355066_a_356395]
-
parte din ele de extracție arhetipală( Rătăcitorul, soldații ). Neamul lui Rico ce primește ”mesaje de dincolo “își reface genealogia prin relatări succesive, într-o narațiune `a tour de role.E mult onirism în acest roman ce ambiționează să construiască o simbolistică a istoriei vitalizată prin vis și rememorare.Aceasta e, de altfel, și latura cea mai consistentă a romanului ce construiește un fast himeric al unui joc al destinului uman: “Se trezi în mijlocul acelei primăveri timpurii, hoinărind pe dealurile Roșului, admirând
PROIECŢII ALCHIMICE ŞI EXPERIENŢE MAGICE ÎN ROMANUL DE DINCOLO DE NEGURI de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 267 din 24 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/355665_a_356994]
-
o știință impecabilă de a surprinde stările sufleteși și visele personajelor, dar și banalitatea de care se înconjoară lumea și care devine noua sa mitologie, dar și capacitatea de a evoca fragmente din trecutul lui Rico. Sfârșitul romanului degaje o simbolistică cu trimitere, aluzivă, la cele două lumi despărțite de fluviul Styx, când Tudor aflat la mormântul lui Rico zări”de departe apele învolburate ale râului, despărțind cele două lumi atât de diferite “.În timp ce continua ”să zâmbească florilor de cireși care
PROIECŢII ALCHIMICE ŞI EXPERIENŢE MAGICE ÎN ROMANUL DE DINCOLO DE NEGURI de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 267 din 24 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/355665_a_356994]
-
prozatorul Alexandru Iacobescu, colaborator al revistei Ramuri, din 1914-1943, publică în 1926 volumul“Icoaneși priveliști “ și “Icoane din Bosfor “, volume care ilustrează atmosfera prin descrieri plastice.Icoana este văzută ca o imagine frumoasă și sfântă, inclusiv realitatea este percepută prin simbolistica icoanei. Vasile Voiculescu spune într-un eseu al său că ”icoanele sunt roadele contemplării”. Eroul liric sorescian pledează pentru icoana sfântă a femeii în fața lui Dumnezeu. Așa cum spuneam mulți scriitori români folosesc icoana ca termen de comparație sau simbol al
MOTIVUL ICOANEI ÎN LITERATURĂ de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 247 din 04 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/356171_a_357500]
-
sufletului , tulburătoare oglindiri interior - exterior, reflexiii adâncite la infinit prin puterea gândului ! Când „sufletul naufragiat / în ecourile mării , devine „izvor de cunoaștere ce lasă urme adânci pe pietre de alabastru„ , Albastru-Infinit intră în ipostaza de alabastru, un alb a cărui simbolistică are alte ritmuri și alte conotații, mai triste... Dar inima își are anotimpurile ei și, păstrând „izvoare ale unei /lumi pierdute ...„ încercăm, mai întâi să „devenim oameni compleți„ , apți de cele mai profunde trăiri și acțiuni , evoluând conștient spre o
VIVIANA MILIVOIEVICI ȘI LIRISMUL CUANTIC ÎN UNIVERSUL ALBASTRU-INFINIT de FLORICA PATAN în ediţia nr. 2234 din 11 februarie 2017 [Corola-blog/BlogPost/368793_a_370122]