571 matches
-
acestea, anihilându-le! Teoria conspirațieitc "Teoria conspirației" tc "" tc "" Unii dintre susținătorii teoriei conspirației (externă sau internă) nu exclud și posibilitatea revoltei sau chiar a revoluției poporului român în decembrie 1989; aceștia nu acceptă, totuși, decât foarte rar ideea unui sincretism între conspirație și revoltă (precum autorii sau martorii pe care i-am inclus în capitolul dedicat perspectivei hibride asupra evenimentelor din decembrie 1989) și declară primordialitatea complotului asupra revoltei. Deși, cum am spus deja, ei nu exclud ideea de revoltă-revoluție
[Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
în alocuțiunea recentă de la Regensburg (2007)? Cum poate oare gândirea politică să scape de ispita universalismului inchizitorial, fără a cădea în păcatul relativismului oportunist? Cum evită religiile Cărții să devină o ideologie a săbiilor? În ce fel poate fi evitat sincretismul sau facila rezoluție de tip ecumenist care proclamă, în gamă socialistă, reconcilierea contrariilor într-un plan al voinței imaginare, care sfidează fracturile realității? Care sunt mecanismele de coabitare alături de cetățenii care privesc sentința „Viu este Dumnezeu” ca pe o amenințare
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
sacru în fața misterului ființei. Nu orice filozof, poet sau creator a fost zugrăvit pe frescele mănăstirilor ortodoxe. În aceeași măsură, nu orice viziune politică, artistică sau economică despre lume se poate face ecou al înțelepciunii creștine. Cei care fie adoptă sincretismul, fie mimează indiferența nu reprezintă decât speranța istovită a unor minți fără discernământ. Ambiția utopică de a realiza concordatul între Revelație și oricare ideologie a imanenței face din „Dumnezeul părinților noștri” un Absolut fără identitate - „noaptea în care toate vacile
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
fiind în căutare de formule care să potrivească datele cele mai autentice și pozitive ale tradiției lor culturale și religioase cu momentul religios creștin. În secolul trecut, atît în Occident cît și în Orient, era luată în calcul posibilitatea unui sincretism religios care să păstreze ceea ce poate fi salvat dintr-una și din cealaltă tradiție religioasă, dar o astfel de premisă echivalează cu un agnosticism religios, dacă nu cumva cu un indiferentism asemănător ateismului. Atitudinea ce cu greu își face loc
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
natura; aceasta este unicul drum ce poate să-l reunească total cu divinitatea, care acum se descoperă lui și în el prin lume" [95]. Necco spune la rîndul său, în ceea ce privește esența lui Empedokles (1798-1799): "Aluzii la concepții hibride ale unui sincretism panteisto-creștin tulbură talentul poetic și se opun configurației dramatice evenimentelor pe care vrea să le aducă la lumină. Hölderlin recurge și în poeziile sale la miturile obscure și la simbolurile confuze (arbitrarii și stranii contaminationes de elenistică și germanistică, de
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
copilului să întrevadă anumite permanențe, anumite invariații (cantitatea de materie, greutatea, volumul). La această vârstă ajunge să surprindă fenomene inaccesibile simțurilor permanența, invariația gândirea sa făcând o cotitură decisivă, ridicându-se în plan abstract. Se întâlnesc încă și tendințe de sincretism, dar în această perioadă copilul devine capabil să explice, să argumenteze, să dovedească adevărul judecăților sale. Se dezvoltă operațiile gândirii absolut indispensabile oricărei activități intelectuale: analiza și sinteza, comparația, abstractizarea, generalizarea, clasificarea și concretizarea logică. Gândirea devine mai productivă, ca
Creativitate şi îndemânare by Amalia Farcaş. () [Corola-publishinghouse/Science/689_a_1281]
-
ne prosternăm în fața vițelului de aur, dar inconștientul colectiv este mult mai detașat decât pare de multiplele sale propuneri. Plutește în spiritul timpului o generozitate de a fi care relativizează egoismele economice. De-tașare perceptibilă în multiplele căutări spirituale, în dezvoltarea sincretismelor religioase, în formele de solidaritate, chiar de ospitalitate care depășesc obișnuitele și raționalele "servicii sociale" ale providenței de stat. Utilizarea termenului "caritativ" merită în acest sens o atenție ce pune accentul pe "prețul lucrurilor fără preț". Pe scurt, o nouă
by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
centralitate subterană ce anunță (re)nașterea unui homo estheticus pentru care invizibilul (sub toate formele lui) are o forță specifică. Astfel, alături de societatea oficială se elaborează o socialitate "la negru" stranie și străină de valorile stabilite. În acest sens, religiozitatea, sincretismele religioase sau filosofice constituie ceea ce am numit firul roșu: stricto sensu, el este în centrul legăturii, și când apare este indiciul că aceasta este uzată și că trebuie reînnoită. În același timp, aceasta înseamnă că dorința de uniune rămâne întreagă
by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
este cea care va sta la baza tuturor instituțiilor moderne. Este, de asemenea, fundamentul marilor sisteme teoretice care se sprijină pe căutarea definițiilor ce definesc indefinibilul. Or, chiar indefinibilul pare să caracterizeze modurile de a fi postmoderne. Androginii, identificări multiple, sincretisme religioase, relativisme filosofice, patchworks ideologice, sincerități succesive în dra-goste ca și în politică, iată tot atâtea manifestări ale unui politeism ambiental. Reîntoarcerea lucrurilor complexe. Este complexio oppositorum care reașează echilibrul, personal, colectiv, natural, pe articularea unora față de ceilalți. Nimic nu
by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
suscitate de muzica "gotică". Candomblé, umbanda braziliene sunt un bun exemplu al unei astfel de conjugări. Și este instructiv să observăm cât de numeroase sunt orașele franceze în care regăsim astfel de culturi de posedare sau alte ma-nifestări ale acestor sincretisme complexe. "Răsă-riturile mitice" (G. Durand) pe care toate acestea le exprimă sunt poate fără valoare, totuși ele subliniază, dintr-un punct de vedere fenomenologic, reîntoarcerea la un alt nivel ("reluare-distorsiune") al unul paganism nativ care tinde să izbucnească în prezent
by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
necesar ființa umană în esența ei"2. Există destinal! Destinul pe care morala progresistă îl crezuse depășit ca manifestare, prin excelență, a obscurantismului își recapătă forța și vigoarea. Nu avem, în privința aceasta, decât să observăm importanța ghicitului, a astrologiei, a sincretismelor religioase sau chiar dezvoltarea tehnicilor New Age pentru a ne convinge. Același lucru este valabil pentru succesul lucrărilor de spiritualitate sau de edificare și al revistelor specializate sau pentru marele public care se referă la aceste teme. În fiecare dintre
by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
într-o francmasonerie simbolistă și în alte societăți secrete. Este chiar ceea ce am numit eu "centralitate subterană" sau "socialitate", integrând dimensiunile onirice, imaginare, ludice, imateriale ale datului mundan, contra aspectului pur "pozitiv" al unui social rațional și contractual. Religiozitatea contemporană, sincretismul filosofic, relativismul teoretic ce se înscrie, desigur, într-o astfel de perspectivă. Carl Schmitt, pentru a sublinia aspectul complex al modului de a fi eclezial, atrage atenția că aceasta se fondează pe o "pneumatologie"90. Pe scurt, ceea ce asigură soliditatea
by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
lui M. Bolle de Bal, De la reliance, vol. I și II, L'Harmattan, 1996. 76 Despre complexio oppositorum, cf. L'Interprétation de C. Schmitt, în T. Paléologue, Sous l'oeil du grand inquisiteur, Cerf, 2004, pp. 43 și 48. Despre sincretism, cf. P. Le Quéau, La Tentation bouddhiste, Paris, 1998. 77 Cf. É. Durkheim, Les Formes élémentaires de la vie religieuse, Le Livre de Poche, 1991. 78 Cf. P. Chenaux, Entre Maurras et Maritain. Une génération d'intellectuels catholiques, Cerf, 1999, p.
by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
de diferite feluri... Multă vreme după aceea, această răspundere a fost înmânată preoților, care decideau asupra destinului celor care trebuiau să fie cei aleși, unii dintre ei sanctificați, binecuvântați, selectați, etc. Rațiunea celor decise se făcea în acord cu un sincretism caracteristic, cu un credo controlat de un Atotputernic, avînd numele de Dumnezeu în religia creștină. În acest fel, se dobândea binecuvântarea pentru ca cineva să fie aristocrat, și pe urmă pentru postura de feudal, de războinic, de simpli membri ai cetății
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
lui Dumnezeu, al acțiunilor sale creatoare, o perspectivă de gândire psihologică nouă, diferită de cea antică, care s-a păstrat peste vremuri, fiind larg răspândită azi tot mai mult în lumea occidentală. Era o perspectivă care a debutat printr-un sincretism mai larg, care a stat la baza apariției și dezvoltării, încă din acea perioadă, a numeroase tendințe mistice. Una dintre ele a pavat drumul spre era creștină, de unire instituționalizată a sufletului cu Dumnezeu. Sub această influență, filosofia își va
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
în contextul redeschiderii porților de legătură dintre funcțiunile sufletești sau psihice și diversele structuri viscerale ale organismului, de anatomie și fiziologie. S-a întâmplat acest lucru deopotrivă sub influența evoluționismului darwinist sau a reflexologiei secenoviene, a intros-pecționismului wundtian sau a sincretismului ribotian francez, care au favorizat dezvoltarea unor inițiative generoase în domeniul psihofiziologiei. În studiile inițiate s-a formulat problema dependenței vieții psihice de funcționarea diverselor viscere ale organismului, de activitatea sistemului nervos, cu accent tot mai crescut pe funcțiile scoarței
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
nu poate opera cu evenimentele anterioare și viitoare. Sintagma "a fost odată" pe care a auzit-o în toate basmele care i-au fost spuse nu-i spune nimic. Anterioritatea, actualitatea și posterioritatea se amalgamează într-un tot pe care sincretismul de care este dominat nu-i permite să-1 diferențieze. La diminuarea dificultăților întâmpinate de școlarul mic în percepția spațiului și timpului, un rol deosebit îl joacă activitățile logico-matematice, prin antrenarea inteligenței. Trecerea de la capacitatea de percepere a realului imediat la
Prevenire, remediere şi înlăturare a dificultăţilor de adaptare şcolară by Paraschiva Butuc, Constantin Butuc () [Corola-publishinghouse/Science/91586_a_93260]
-
unei idei a aparținând sociologului Pavel Câmpeanu 4, muncitorii sunt proprietari, dar nu controlează procesul producției, în timp ce statul ar fi doar un instrument prin care aceștia gestionează activitatea economică, controlând-o fără a avea drept de posesiune asupra ei. Acest sincretism, sub forma contradicției permanente care îi opune pe producători prezumtivei lor identități colective instituționalizate, rezonează și la nivelul tensiunii dintre partid și stat: în timp ce partidul încearcă să îi organizeze pe muncitori că proprietari care înțeleg logică necesității și i se
[Corola-publishinghouse/Science/84978_a_85763]
-
Un nume generic și aproximativ pentru intențiile de adîncime (analiza lui Călinescu e neștirbită), Egipetul, cu variantele sale (ca și celelalte episoade ale grandioasei construcții Memento mori), este un fel de holomer al relației dintre Eminescu și toposul gîndirilor fondatoare. Sincretismul ascuns sub pojghița fenomenalului o pistă pentru fenomenologia mito-poetică a civilizațiilor este reprezentativ. Poetul e atras de "visările pustiei" sau de acel "gînd al mării sfinte, reflectat de cerul cald", de Magul care, în "oglinda lui de aur", a aflat
Cel de-al treilea sens by Ion Dur [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
alte importante figuri spirituale ale perioadei. Rezistență, sacrificiu, răbdare. * Acest tip de adunări au un „potențial politic” latent ? Da, fără dar și poate, sunt un amestec de pură nostalgie a comunismului, de nemulțumire în fața prezentului, antimodernism, banale teorii ale conspirației, sincretisme New Age, spaime milenariste etc. Lipsește însă liderul charismatic capabil să fuzioneze sincretic toate aceste date, mai degrabă stări de spirit decât altceva ; dacă acesta își va face apariția, forța fuzională a unor astfel de agregate umane va fi de
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
un dac, un roman, un corb), apoi cu litere galbene, vizibile : „Ministerul Administrației și Internelor, programul european de dezvoltare nr.” etc. Iar pe parbriz, lipit cu scotch, tronează un portret mare al Părintelui Arsenie Boca. Modernitate românească, puterea didactică a sincretismului. „Satul pelerin”, constituit cu două zile înainte, se pune în mișcare. Fascinante baletul uman, vuietul mașinilor, motoarele ambalate, comercianții care încearcă să mai vândă ceva, orice, oricum, acum la final. Senzație puternică : toți, absolut toți, formează o comunitate. Efemeră, dar
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
la Domnul” (Manolache, 2010). În ceea ce privește regiunea de la nordul fluviului Dunărea, etnologul Bogdan Neagota avansează ideea că întreg creștinismul de aici s-a constituit respectând mecanismul specific de funcționare a culturilor orale „prin aglutinare netraumatică și puțin aculturată, în simbioze și sincretisme (apud Eliade, 1988 : 232) a unor nivele simbolico-religioase diferite care s-au suprapus în timp, sfârșind prin a fuziona în puncte de convergență arhetipală și cognitivă” (Neagota, 2003 : 7). Eruditul poet George Coșbuc, în încercarea sa de abordare mitologică a
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
fost botezați de către Mitropolitul Ghenadie Petrescu în anul 1893. Se remarcă și faptul că, după acest episod, aceștia nu au mai frecventat Biserica Ortodoxă, „conversiunea rămânând deci doar una de formă, nu de fond” (Chelcea, 1944 : 192). Din cauza capacității de sincretism și tendinței de a „bricola” cu ușurință elemente din mai multe religii, rromii sunt acuzați de a fi non-religioși, lipsiți de onestitate și integritate spirituală. În studiul „România profundă în comunism” (construcția identității într-o comună din Banat locuită de
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
genius loci la construcția unei complexe geographia sacra, de la forme diverse de geopietate la o adevărată geosofie, de la păgânismele extrem de persistente la creștinismul nostru sui generis și subinstituționalizat (ca toate sistemele și normele regiunilor liminale), apoi la ortodoxism, protocronisme și sincretismele actuale (de pildă, versiunile New Age ale ortodoxiei), a construit o rețea densă de semnificații și repere ale vieții individuale, comunitare și societale, uneori organizate ca topografii continue, alteori ca rețele și itinerarii. Chiar fără s-o știe (suficient ori
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
1950) analizează polisemia verbelor de percepție, atrăgând atenția asupra utilizării unor unități ca a auzi, a mirosi, a vedea cu alte sensuri decât cele corespunzătoare percepțiilor pe care le exprimă în mod prototipic. Autorul explică această amalgamare a utilizărilor prin sincretismul procesului percepției și printr-un raționament de natură cognitivă: "procesele semantice (...) se explică ușor dacă ținem seama, mai întâi, de faptul că realitatea obiectivă se reflectă în conștiința noastră prin mai multe simțuri (de exemplu, în momentul când gustăm o
[Corola-publishinghouse/Science/85018_a_85804]