5,716 matches
-
noi retrăiește, alături de cei dragi, bucuria sfintelor sărbători, încărcându-și ființa cu noi energii și cu speranțe de mai bine. Ca prefect al județului, îmi doresc în mod deosebit ca fiecare membru al comunității să-și poată petrece aceste momente sublime în deplină liniște, să se bucure de căldura familiei și, mai ales, să nu-și piardă credința într-un viitor mai bun. Iată de ce le doresc tuturor locuitorilor județului Timiș care sărbătoresc Sfintele Paști în 20 aprilie, multă sănătate, fericire
Agenda2003-16-03-3 () [Corola-journal/Journalistic/280910_a_282239]
-
SOARELE trece în constelația Taurul. l 23 aprilie - MARTE în conjuncție cu LUNA. Prof. VERA TEMPIAN agenda aniversărilor Sâmbătă, 19 aprilie Calistrat Hogaș Cu 55 de ani în urmă s-a născut prozatorul român Calistrat Hogaș. Povestitor baroc, cu vocația sublimului și a ironiei, a evocat în scrierile sale peisajul carpatin și oamenii de munte („Amintiri dintr-o călătorie“, „În munții Neamțului“, „Pe drumuri de munte“ ș.a.). Duminică, 20 aprilie Harold Lloyd Acum 110 ani s-a născut actorul american de
Agenda2003-16-03-14 () [Corola-journal/Journalistic/280921_a_282250]
-
și nici de a o înlocui, ci de a o transforma în plăcerea de a face ceea ce faci, lucru interzis multor muritori. Cum se spune acum: părerea mea. „...nimeni n-are voie să-i prescrie poetului să fie nobil și sublim, moral, pios, creștin sau așa și pe dincolo, și cu atât mai puțin să-i reproșeze că este într-un anumit fel, și nu în altul. El este oglinda umanității, pe care o face conștientă de ce ea simte și săvârșește
însemnări by Livius Ciocarlie () [Corola-journal/Journalistic/2804_a_4129]
-
Filarmonicii Banatul dirijat de maestrul Diodor Nicoară. Biletele au fost puse în vânzare la Agenția T.N.T. , la prețurile de 80 000 de lei, 60 000 de lei și, pentru elevi și studenți, la 20 000 de lei. Simona POPOVICI Iubirea sublimă în melodie l Concerte de înaltă ținută artistică Vineri, 17 ianuarie, de la ora 19 orchestra Filarmonicii „Banatul“ va susține un concert simfonic în sala Colegiului Național de Artă „Ion Vidu“ având în program două capodopere ale muzicii franceze și universale
Agenda2003-2-03-11 () [Corola-journal/Journalistic/280564_a_281893]
-
există temă, adânc îndurată/suferită de Duhul uman terestru, pe care Eugen Evu să nu și-o fi apropriat, să nu o fi trăit, întru carnea Logosului său personal și să nu o fi exprimat, cu dramatism uneori atingând treptele sublime ale tragicului. Așa că nu ne miră cum, prin noul său volum („Poeme interminabile”), Poetul Eugen Evu, academician al Accademiei Internazionale “Il Convivio”, Sicilia, Italia - a ajuns să “adulmece”, în deaproape, indeterminarea/”interminabilitatea” divină a orfismului. Poemele sale, din acest volum
Dainaua soteriologică şi„orgasmul iniţiatic”:„poeme interminabile”, de Eugen Evu. In: Editura Destine Literare by Adrian Botez () [Corola-journal/Journalistic/95_a_374]
-
scepticul și sarcasticul tragedian, EUGEN EVU, un fenomen mai curând Gnostic, decât Creștin. “Mielul” stă sub blestemul amestecului confratern (precum tracicul Fărtat, confratern, întru demiurgie, cu Nefărtatul - aparent paradox, exprimat astfel: “Noi, cei aduși aici de moartea Ta murim/Abject sublim./ Retro, Elohim!” - cf. Good morning!), până la non disjuncție semantică: CAIN-ABEL. “În pastoralia în pastoralia!/ Acolo unde cele dintâi sanctuare/Au ajuns reptiliene cuibare/ Acolo am auzit plânsul mieilor/Plânsul de primăvară,/Al învierii prin înjunghiere / În pastoralia, în pastoralia!”. Nu
Dainaua soteriologică şi„orgasmul iniţiatic”:„poeme interminabile”, de Eugen Evu. In: Editura Destine Literare by Adrian Botez () [Corola-journal/Journalistic/95_a_374]
-
introducerii în programa elevilor a acestor metode cum rezultă din referatul d-lui prof. Mihai Neagu, considerăm că este oportun ca în primul rând să profite elevii noștri. De aceea vă recomandăm a lua în considerare această propunere”. Minunat, chiar sublim, dar... cui folosesc sertarele? În răspunsul pe care i l-a trimis academicianului Toma Dordea, Profesorul a scris, printre altele: „Eu nu am folosit diferențele succesive Di=0,1,2... și nici algoritmii lui Newton. Eu am folosit metode mai
Agenda2003-10-03-d () [Corola-journal/Journalistic/280783_a_282112]
-
în care mistica speranței umane se întretaie cu coșmarul războaielor, cu fanatismul și intoleranța ideologiilor totalitare, prozatorul își asumă, în fond, o dublă viziune asupra spectacolului istoriei, nu lipsită de un accent schizoid, printr-o dublă postulare, o dată în registru sublim, altădată în registru dramatic infernal. În acest fel, itinerariul naratorului e unul inițiatic, într-un traseu cu relief labirintic, fragmentar și abulic. Roman în care transpar figuri umane, simboluri, mituri, dar și teorii sau ficțiuni ale postmodernității, în care individualismul
Despre eroi și himere by Iulian Bol () [Corola-journal/Journalistic/2708_a_4033]
-
Marianei Alcoforado. Ireal. Ochii de după ochelari ai surorii, Viorica Manea. Cea care nu a obosit ani și ani să ne amintească că Rică e în viață, la Gâlda de Jos, și că geniul lui își găsește semnul egalității în formele sublime ale teatrului. O fotografie în alb-negru, din 1968, cu Rică Manea și Biță Banu în fața unei uși deschise. Spre teatru. Spre visele tinereții. Reverența pe care Mihai Măniuțiu și Teatrul Național din Cluj pe care îl conduce i-au făcut
Despărțiri by Marina Constantinescu () [Corola-journal/Journalistic/2718_a_4043]
-
plină de elan și speranțe care mi s-au frânt repede sub securea neiertătoare a unui alt fel de exploatare neștiută de noi. Chiar așa fiind, explozia fiecărei primăveri în West chester, New York a fost o mare alinare datorită vegetației sublime a locurilor împădurite de pe Rockefeller Estate, a păsărilor atât de divers colo rate și a Hudson-ului la care mă uitam de dorul Dunării, pe malul căreia am văzut lumina vieții, ca și apele Mării Negre scăldând pământul frumoa sei Românii pierdute
Primăverile noastre.... In: ANUL 5, NR. 28-29, MARTIE-APRILIE 2012 by Monica-Ligia Corleanca () [Corola-journal/Journalistic/93_a_113]
-
modului în care ceea ce este universal se îmbină cu ceea ce este marcat chinezesc, dar, chiar dacă exemplele sînt cele ale marilor romancieri ai lumii, tot perspectiva esteticii chineze clasice este cea care domină discursul lui Mo Yan despre romanul lung, „epopee sublimă, care să cuprindă complexitatea sufletului uman” și despre atributele sale definitorii: lungimea, densitatea, dificultatea. „Trăirea de amplitudine, animată de suflul vital aspru și libertin” pare o exprimare preluată direct din celebrul tratat chinez din sec. 5 al lui Liu Xie
Mo Yan, poetica romanului lung by Florentina Vișan () [Corola-journal/Journalistic/2739_a_4064]
-
la dorința ciobanului de a fi înmormântat la stână, au apreciat amănuntul ca semn de dragoste pentru îndeletnicire/profesie, deci, ca semn de optimism. Și dacă atitudinea ciobanului în fața morții virtuale era apreciată inițial ca poetică, demnă de admirație, chiar sublimă, s-a ajuns curând la contestarea, repudierea, batjocorirea acestuia. Faptul a provocat indignarea lui Viorel Mirea, care, în recenta lui monografie consideră că „atacul atât de vehement și de furibund îndreptat împotriva Ciobănașului și a Mioriței, de zeci de ani
Miorița și Colinda Junelui bun – atitudini diferite în fața morții by Ion Taloș () [Corola-journal/Journalistic/2618_a_3943]
-
scriitor, iar receptarea lui Mihai Eminescu, mai mult, poate, decât a oricărui alt poet - după cum a demonstrat Iulian Costache în Eminescu. Negocierea unei imagini (2008) -, face parte din interpretarea lui. Cum arată, prin urmare, radiografia spiritului unui cărturar surd la sublim? O primă constatare: prin Eminescu, Alexandru Grama înțelege, de fapt, Junimea. Căci „studiul” său începe de la Maiorescu și două constatări ale acestuia din Eminescu și poeziile lui (1889): cea referitoare la „blazarea în cuget” și, respectiv, la „geniul cuprins de
A fi surd la sublim by Răzvan Voncu () [Corola-journal/Journalistic/2582_a_3907]
-
a bucurat, mult timp, de cuvenitul respect, din cauza studiilor critice maioresciene care au prăbușit ortografia etimologistă, prestigiul școlii de drept bărnuțiene și au ridiculizat limba gazetelor românești din Transilvania. O a doua constatare: există un stereotip al interpretului surd la sublim, în special când are și veleități filosofice, și anume acela de a cere de la opera literară „idei”. Las la o parte faptul că nici măcar Adrian Marino, teoreticianul ideilor literare, nu a reușit să definească acceptabil această noțiune. Opera literară, însă
A fi surd la sublim by Răzvan Voncu () [Corola-journal/Journalistic/2582_a_3907]
-
unor contexte culturale din trecut, a căror interpretare după ureche trece, din nefericire, de la un exeget la altul. Cu atât mai mult cu cât este vorba de Mihai Eminescu, un mare poet român și european, din care unii (surzi la sublim, și ei, ca și Grama) vor să facă un martir de bâlci. Cunoașterea directă, de la sursele de primă mână, ucide din fașă legenda. Este ceea ce prezenta apariție își propune și reușește să facă.
A fi surd la sublim by Răzvan Voncu () [Corola-journal/Journalistic/2582_a_3907]
-
Îndurerați:/ Mă întorc repede”. Dacă la prima lectură, din 1997, acest tip nou de text sorescian m-a marcat, ca și pe ceilalți comentatori ai cărții (Gabriel Dimisianu puncta „tragismul integral al unei viziuni”, iar Eugen Simion califica versurile ca „sublime prin tragedia pe care o exprimă”), relectura face posibil ceea ce părea imposibil: și anume, dezmembrarea și a acestei structuri lirice de o apreciabilă esențializare. În Puntea, Sorescu nu-și mai ghidează cititorul, nu se mai explică, nu se mai „traduce
Cartea morții by Daniel Cristea-Enache () [Corola-journal/Journalistic/2750_a_4075]
-
Suntem un zbor al patimilor din noi care se vor prăbuși odată cu moartea în apa uitării acestei lumi. 1648. Câtă patimă trebuie să fi pus Dumnezeu în creația sa odată ce putem iubi această lume. 1649. Numai focul patimii poate aprinde sublimul pasiunii. 1650. Care zâmbet nu-și are patima lui? 1651. În sufletul fără patimi este cel mai singur și pierdut deșert. 1652. Patima este umbra Luminii Divine. 1653. O așteptare fără patimi își uită iubirea acasă. 1654. Simt patima iubirii
Culegere de înţelepciune. In: ANUL 5, NR. 28-29, MARTIE-APRILIE 2012 by Sorin Cerin () [Corola-journal/Journalistic/93_a_112]
-
dintre participanții la eveniment către polițiști. "Este dreptul meu de a fi aici și de a protesta împotriva acestei mascarade", a spus și protestatarul recomandându-se drept un locuitor al Sectorului 2 pe nume "Marinescu". "Ingratitudinea este forma cea mai sublimă de recunoștință. După prezența masivă la înmormântarea lui Păunescu s-au făcut foarte puține gesturi care să amintească de persoana sa. Un val de uitare a încercat să șteargă urmele trecerii lui prin lume", a spus Gelu Voican Voiculescu. Acesta
Bustul lui Păunescu, dezvelit în Grădina Icoanei din Bucureşti () [Corola-journal/Journalistic/22787_a_24112]
-
imperiul aceleași melodii cântate Mesteacăn care îl îndeamnă să se încercase anterior poetul în finalul la pian de iubita reală, liniile roșii ale dăruie legilor iubirii, călugărul Dan poeziei „Venere și Madona”, unde cărții de astrologie îl propulsează pe întuneca sublimul consens al inimilor iubirea salvează femeia demonica erou nu în brațele Mariei, ci ca ucenic iubiților din punctul culminant al apropiind-o de cea angelica: ”Tu ești al filozofului Ruben, care îi inculcă corului de îngeri, considerându-se sfânta prin
Mihai Eminescu "Sărmanul Dionis". In: ANUL 6 • NR. 8-9 (16-17) • IANUARIE-FEBRUARIE • 2011 by Ştefan Cristea () [Corola-journal/Journalistic/87_a_52]
-
teoretizată în diverse studii și articole. Scriitorul urmează și o altă filieră, ortodoxist-mistică și tra-diționalistă, de tipul Nae Ionescu, Lucian Blaga, Mircea Vulcănescu, Nichifor Crainic, Ion G. Coman, Dumitru Stăniloae etc., vorbind despre „misiunea românească” și caracterul „tragic, eroic și sublim” al istoriei românilor. Dacă în ceea ce privește eseistica autorul poate fi așezat alături de Paul Anghel sau Edgar Papu, romanele pe care le-a scris sunt discutabile, iar încercarea de a da o Istorie a literaturii daco-romane (1999) este în cel mai bun
Mihail Diaconescu – un promotor al spiritualităţii româneşti autentice… [Corola-blog/BlogPost/92517_a_93809]
-
îndelungat, în timp ce ouăle insectei neuroptere trec destul de repede de la verde deschis la gri pe măsură ce larva evoluează; în câteva săptămâni mica insecta eclozează, iar oul se usucă în scurt timp. În ciuda celor sceptici, pentru care fenomenul Udumbara rămâne controversat, virtuțile legendare, sublime, ale acestor floricele fragile și parfumate au reaprins flacăra speranței spirituale în inimile multor ființe pure și deschise care le-au privit și s-au lăsat chemate de promisiunile pline de binecuvântări pe care Udumbara le aduce cu ea. Având
Un fenomen SUPRANATURAL. Floarea lui Buddha a înflorit ! [Corola-blog/BlogPost/92585_a_93877]
-
forma epică a prabolei o face sensibilă. Mai presus de toate, pentru mine, care am vorbit și am scris de mai multe ori despre forța revelatoare a parabolei, predicile tatei, preotul și învățătorul de țară Aurelian Diaconescu, sunt un model sublim. F. P.: Să rămânem puțin la fenomenologia epică a spiritualității române! Vă rog să explicați motivele pentru care ați asociat arta romanului cu preocupările speculative dedicate fenomenologiei! M. D.: Pe mine, dezbaterile speculative dedicate în ultimele trei secole problemelor teoretice
„FENOMENOLOGIA EPICĂ A SPIRITULUI ROMÂNESC ESTE O CREAŢIE NECESARĂ” [Corola-blog/BlogPost/92567_a_93859]
-
de la lectura lor integrală, ci și de la teologia dogmatică ortodoxă, în special de la scrierile părintelui Dumitru Stăniloae, pe care am avut bucuria să-l cunosc personal, ale lui Nichifor Crainic, care pentru mine este un model literar, civic și moral sublim, ale marelui savant patrolog Ioan G. Coman, dar și de la convingerile care susțin și orientează scrierile lui Hegel, Fichte, Schelling, Schleiermacher și Brentano. Scrierile acestor mari personalități ale culturii române și germane mi-au oferit temeiuri pentru aspirațiile mele epice
„FENOMENOLOGIA EPICĂ A SPIRITULUI ROMÂNESC ESTE O CREAŢIE NECESARĂ” [Corola-blog/BlogPost/92567_a_93859]
-
fenomen. De aceea, filosofii ne spun că esența se fenomenalizează. „Fenomenologia epică” a fost construită pentru a exprima modul cum eu înțeleg esența spiritualității române. În acest sens, romanele mele vorbesc despre îmbinarea dintre eroic, tragic, moral, sacru, misionar și sublim - componentele esenței revelate de fenomenul spiritual românesc. F. P.: Vă rog să detaliați! M. D.: Desigur, fiecare dintre romanele mele poate fi citit separat. Dar numai cine le citește pe toate poate sesiza unitatea lor în varietate, modul meu de
„FENOMENOLOGIA EPICĂ A SPIRITULUI ROMÂNESC ESTE O CREAŢIE NECESARĂ” [Corola-blog/BlogPost/92567_a_93859]
-
la forma epică a parabolei, variabilă, desigur, de la un roman la altul, ține cont de capacitatea acesteia de a revela esența, care mă preocupă pe mine. Altfel spus, esența spiritualității românești, ca îmbinare de eroic, tragic, moral, sacru, misionar și sublim impune în mod necesar ca romanele care o evocă să fie concepute și realizate sub forma unor parabole epice de mari proporții. Ele au, desigur, caracter tezist, insistent demonstrativ. Dar este un tezism asumat... Eu nu uit demonstrațiile preotului, filosofului
„FENOMENOLOGIA EPICĂ A SPIRITULUI ROMÂNESC ESTE O CREAŢIE NECESARĂ” [Corola-blog/BlogPost/92567_a_93859]