769 matches
-
în sudul Italiei și Creta în secolul al 6-lea î.Hr. Morții lor erau îngropați cu plăcuțe de aur pe care erau înscrise sfaturi despre viața de apoi. Budiștii tibetani încă utilizează Bardo Thodol; (cunoscută și sub numele de "Cartea tibetană a morților", datând din aprox. sec. al 8-lea), care descrie experiențele sufletului dupa moarte. Acesta este recitată de către Lama unei persoane moarte sau recent decedate, sau, uneori, peste o efigie a decedatului. La sfârșitul secolului al 15-lea în
Text funerar () [Corola-website/Science/318102_a_319431]
-
este cel mai întins podiș din Asia, el este mărginit la de deșertul Gobi și de stepă. Platoul se întinde pe teritoriul Mongoliei, nordul Chinei și până în Tibet. Spre deosebire de podișul tibetan, platoul mongol are o înălțime mai mică cuprinsă între 900 și 1500 m. Platoul este înconjurat de munți ce ating o altitudine între 3000 și 5000 de m. El se înscrie într-o formă dreptunghiulară cu lațurile de peste 2.000
Platoul Mongol () [Corola-website/Science/316866_a_318195]
-
Tânărul orientalist român afirmă în memoriile sale că i-a cunoscut în primăvara și vara anului 1931 pe cercetătorii Johan van Manen (1877-1943) și Leonidas Stanislas Bogdanov (1881-1945), cu care a legat o prietenie. El a început să învețe limba tibetană, încurajat de Van Manen care i-a împrumutat manuale și un dicționar. Cei doi orientaliști aveau puncte de vedere opuse cu privire la India. Van Manen se stabilise în India în 1909, lucrând în cadrul Societății Teosofice din Adyar; după o ședere de
Nopți la Serampore () [Corola-website/Science/334763_a_336092]
-
ani și jumătate la Darjeeling, el s-a mutat în 1918 la Calcutta, unde a îndeplinit funcțiile de bibliotecar șef al Bibliotecii Imperiale și secretar general al Societății Asiatice din Bengal. Orientalistul neerlandez iubea India și era pasionat de cultura tibetană. El îl invita uneori la el acasă pe tânărul Eliade și-i împrumuta publicații rare din biblioteca tibetană. Orientalistul rus Bogdanov trăise patru ani în Afganistan și se stabilise după război în India, unde lucra la Consulatul Francez din Calcutta
Nopți la Serampore () [Corola-website/Science/334763_a_336092]
-
bibliotecar șef al Bibliotecii Imperiale și secretar general al Societății Asiatice din Bengal. Orientalistul neerlandez iubea India și era pasionat de cultura tibetană. El îl invita uneori la el acasă pe tânărul Eliade și-i împrumuta publicații rare din biblioteca tibetană. Orientalistul rus Bogdanov trăise patru ani în Afganistan și se stabilise după război în India, unde lucra la Consulatul Francez din Calcutta și făcea traduceri pentru „Cama Oriental Institute”. Detesta cultura și arta indiană, pe care o considera „idolatrie”, și
Nopți la Serampore () [Corola-website/Science/334763_a_336092]
-
(n. 1920, Dhargye - d. 1986) este considerat a fi unul dintre cei mai eminenți pionieri ai buddhismului tibetan în Europa și un Maestru de meditație deplin realizat. A studiat timp de 20 de ani la Universitatea Monastică Sera din Lhasa, Tibet, până la exilul său în 1959, anul în care Tibetul a fost invadat de poporul comunist chinez. Începând
Geshe Rabten Rinpoche () [Corola-website/Science/328532_a_329861]
-
a fost în contact cu discipoli occidentali în India. A scris un număr larg de cărți importante asupra Dharmei și a întemeiat împreună cu principalul său discipol Gonsar Tulku Rinpoche mai multe centre de studii: Centrul "Rabten Choeling" pentru Înalte Studii Tibetane din Elveția, "Tashi Rabten" în Austria, "Ghe Phel Ling" în Italia, Centrul Tibetan în Germania. Geshe Rabten a fost principalul fondator al unei tradiții pure și complete a Dharmei în Europa și primul Maestru tibetan căruia Sfinția sa, cel de-al
Geshe Rabten Rinpoche () [Corola-website/Science/328532_a_329861]
-
larg de cărți importante asupra Dharmei și a întemeiat împreună cu principalul său discipol Gonsar Tulku Rinpoche mai multe centre de studii: Centrul "Rabten Choeling" pentru Înalte Studii Tibetane din Elveția, "Tashi Rabten" în Austria, "Ghe Phel Ling" în Italia, Centrul Tibetan în Germania. Geshe Rabten a fost principalul fondator al unei tradiții pure și complete a Dharmei în Europa și primul Maestru tibetan căruia Sfinția sa, cel de-al XIV-lea Dalai Lama, i-a încredințat personal misiunea de a preda Dharma
Geshe Rabten Rinpoche () [Corola-website/Science/328532_a_329861]
-
Rabten Choeling" pentru Înalte Studii Tibetane din Elveția, "Tashi Rabten" în Austria, "Ghe Phel Ling" în Italia, Centrul Tibetan în Germania. Geshe Rabten a fost principalul fondator al unei tradiții pure și complete a Dharmei în Europa și primul Maestru tibetan căruia Sfinția sa, cel de-al XIV-lea Dalai Lama, i-a încredințat personal misiunea de a preda Dharma occidentalilor. s-a născut în Tibet în anul 1920 și în anul 1964 devine unul din asistenții de filozofie ai S.S. Dalai
Geshe Rabten Rinpoche () [Corola-website/Science/328532_a_329861]
-
încredințat personal misiunea de a preda Dharma occidentalilor. s-a născut în Tibet în anul 1920 și în anul 1964 devine unul din asistenții de filozofie ai S.S. Dalai Lama. În 1975 Geshe a fost invitat în Elveția de către comunitatea tibetană și de discipoli occidentali. În același an, el a fondat cinci dintre cele mai importante centre de studii ale buddhismului tibetan în mai multe țări europene. Până la moartea sa, el și-a consacrat întreaga energie în mod altruist ființelor, predându
Geshe Rabten Rinpoche () [Corola-website/Science/328532_a_329861]
-
unul din asistenții de filozofie ai S.S. Dalai Lama. În 1975 Geshe a fost invitat în Elveția de către comunitatea tibetană și de discipoli occidentali. În același an, el a fondat cinci dintre cele mai importante centre de studii ale buddhismului tibetan în mai multe țări europene. Până la moartea sa, el și-a consacrat întreaga energie în mod altruist ființelor, predându-le învățăturile inspirate și consolatoare ale lui Buddha. Subiectele învățaturilor lui Geshe Rabten erau nelimitate, tratând atât probleme de logică, filozofie
Geshe Rabten Rinpoche () [Corola-website/Science/328532_a_329861]
-
și Tantre sau doar sfaturi practice pentru viața cotidiană. Din fericire, o parte din învățăturile predate în lumea occidentală de către Geshe s-au păstrat datorită tehnicilor moderne de înregistrare. Referindu-se la viața și activitatea acestui eminent promotor al buddhismului tibetan, S.S. Dalai Lama spunea: „În afara de inspirația pe care viața lui Geshe Rabten ar putea să o suscite, biografia lui le va oferi cititorilor un exemplu al modului în care călugarii din Tibet studiau și se pregăteau.” "„Atitudinea egoistă, centrarea
Geshe Rabten Rinpoche () [Corola-website/Science/328532_a_329861]
-
mai mare bine pe care îl putem face celorlați este acela de a le oferi mijloacele prin care să scape de egoism și cu care să-și dezvolte altruismul și compasiunea față de toate ființele simțitoare.”" Sursa: din volumul „Un lama tibetan în căutarea adevărului”
Geshe Rabten Rinpoche () [Corola-website/Science/328532_a_329861]
-
Shiva sau Purusha, Spiritul. "Cea de a doua etapă constă în transformarea Femeii-"prakriti" într-o încarnare a lui Shakti: partenera de rit devine o zieță, dupa cum și yoghinul trebuie să încarneze Zeul.Iconografia tantrică a cuplurilor divine(în tibetana:"yab-yam", tată -mamă), a nenumăratelor “chipuri” de Buddha îmbrațisați de către o Sakti, constituie modelul exemplar de "maithuna". Mircea Eliade, "Yoga - Nemurire și libertate" Scripturile avertizează că dacă transfigurarea spirituală nu apare, uniunea rămâne carnală și este un păcat. Deasemenea este
Maithuna () [Corola-website/Science/327974_a_329303]
-
pacificăm Dorințele noastre cotidiene. Diferite școli de budism au păreri împărțite asupra ce anume continuă după moarte. Școala Yogacara din Budismul Mahayana spune că sunt rezervoare de conștiințe ce continuă să existe după moarte. În unele școli, în special Budism tibetan, perspectiva este că sunt trei minți: "Mintea-Foarte-Subtilă", ce nu este dezintegrată după moarte; "Mintea-Subtilă", ce este dezintegrată în moarte, și mai este "mintea-visătoare" sau "mintea inconștientă"; și "Mintea-brută". Mintea-brută nu există atunci când cineva "doarme", și astfel este și mai impermanentă
Suflet () [Corola-website/Science/314525_a_315854]
-
și când se "prinde" sau coincide din nou cu fenomene, o nouă Minte-Subtilă se formează, cu propria personalitate/presupuneri/obiceiuri și că "aceea" entitate/persoană trăiește karma în continuum-ul ce se desăvârșește atunci. Trebuie să menționăm polaritatea în Budismul Tibetan dintre "shes-pa" (principiul conștiinței) și rigpa (conștiința pură egală cu natura lui Buddha). Conceptul de persoană ca tulku oferă o și mai mare controversă. Un "tulku" a obținut, datorită austerității eroice și pregătirii ezoterice( sau datorită talentului înnăscut combinat cu
Suflet () [Corola-website/Science/314525_a_315854]
-
De la Lahore a continuat înspre Cașmir, și apoi la Leh. Acolo l-a întâlnit pe ofițerul britanic William Moorcroft, care i-a dat cartea "Alphabetum Tibetanum" de Agostino Antonio Giorgi, și care l-a îndemnat pe Csoma să învețe limba tibetană. Cu scrisori de recomandare din partea lui Moorcroft, Csoma a fost acceptat de o mănăstire budistă din Zanskar din Munții Hindukuș în 1823, unde a studiat limba tibetană și budismul. Csoma, care a folosit numele Skander Beg la începutul călătoriei sale
Sándor Kőrösi Csoma () [Corola-website/Science/322711_a_324040]
-
Agostino Antonio Giorgi, și care l-a îndemnat pe Csoma să învețe limba tibetană. Cu scrisori de recomandare din partea lui Moorcroft, Csoma a fost acceptat de o mănăstire budistă din Zanskar din Munții Hindukuș în 1823, unde a studiat limba tibetană și budismul. Csoma, care a folosit numele Skander Beg la începutul călătoriei sale, a fost primul european care a ajuns prin acele locuri. Între 1827-1834 a fost bursier al guvernului britanic la Ladakh, călătorind încă de două ori în Tibet
Sándor Kőrösi Csoma () [Corola-website/Science/322711_a_324040]
-
primul european care a ajuns prin acele locuri. Între 1827-1834 a fost bursier al guvernului britanic la Ladakh, călătorind încă de două ori în Tibet. Din 1831 a locuit la Calcutta, India. În 1834 a publicat prima gramatică a limbii tibetane, "A Grammar of the Tibetan Language" (publicată la Calcutta), iar un an mai târziu un dicționar tibatano-englez, "Essay towards a dictionary Tibetan and English" (Calcutta). Tot în 1835 a publicat "Analysis of the Kandjur", o descriere a budismului. A murit
Sándor Kőrösi Csoma () [Corola-website/Science/322711_a_324040]
-
ori în Tibet. Din 1831 a locuit la Calcutta, India. În 1834 a publicat prima gramatică a limbii tibetane, "A Grammar of the Tibetan Language" (publicată la Calcutta), iar un an mai târziu un dicționar tibatano-englez, "Essay towards a dictionary Tibetan and English" (Calcutta). Tot în 1835 a publicat "Analysis of the Kandjur", o descriere a budismului. A murit de malarie la Darjeeling, unde este înmormântat.
Sándor Kőrösi Csoma () [Corola-website/Science/322711_a_324040]
-
chitara acustică și o mare varietate de instrumente acustice non-occidentale. Inițial, aranjamentele vocale au fost rare în muzica New Age, dar evoluînd, partea vocală a devenit tot mai comună, oferind în special voci amerindiene, din sanscrită, sau cântări cu influență tibetană, sau versuri bazate pe mitologie, cum ar fi legendele celtice sau de pe tărâmul Zînelor. Muzica New Age music a fost influențată de o gamă largă de artiști din diferite genuri, cum ar fi spre exemplu, instrumentaliștii folk John Fahey și
Muzică New Age () [Corola-website/Science/327698_a_329027]
-
nume și a delimita caracterul acestei forme originare”. Cea mai folosită clasificare a budismului de astăzi de către savanți, printre care se numără și cel mai sus amintit, împarte adepții în trei zone geografice sau culturale: Theravada, budismul estasiatic și budismul tibetan. O altă clasificare foarte utilizată cuprinde două diviziuni, Theravada și Mahayana, ultima cuprinzând cele două forme de budism de mai sus. Există însă și alte modalități de împărțire, utilizate atât de savanți cât și de credincioșii budiști. Terminologia utilizată pentru
Budism () [Corola-website/Science/296756_a_298085]
-
Nobile și urmarea primilor pași ai "Căii cu opt brațe" necesită „refugiul” la cele Trei Giuvaieruri (sanscrită: त्रिरत्न Triratna sau रत्नत्रय Ratna-traya, pali: तिरतन Tiratana) ale budismului. Budismul tibetan adaugă uneori încă un refugiu în persoana învățătorului lama. Cele trei giuvaieruri ale credinței sunt: Conform scrierilor, Buddha s-a arătat discipolilor ca un model implorându-le să aibă credință (sanscrită श्रद्धा śraddhă, Păli saddhă
Budism () [Corola-website/Science/296756_a_298085]
-
le conferă diferite grade valorice; de exemplu, unele grupări consideră anumite texte obiecte religioase, în timp ce altele preferă o percepere scolastică a lor. Nici limba sacră nu este una unitară, scrierile fiind în sanscrită sau pali, sau traduse în chineză, japoneză, tibetană, etc. Scrierile sfinte se divid în două categorii principale: scrieri canonice, care conțin mesajul transmis de religia lui Buddha și scrierile necanonice, adică tratatele doctrinare și comentariile aduse pe marginea lucrărilor canonice. Textele canonice budiste sunt împărțite în trei culegeri
Budism () [Corola-website/Science/296756_a_298085]
-
credincioși cuvinte aparținând lui Gautama Buddha, însă transmise în secret unor ființe mitologice (ca șerpii mitici năga) sau provenind de la alți buddha sau bodhisattva. Astăzi există aproximativ șase sute de astfel de sutre, în limba sanscrită sau traduse în chineză sau tibetană. Pentru a diferenția sutrele mahayaniste de cele aparținând Theravadei, cele din urmă mai sunt numite de celelalte școli și "agame". Mahayaniștii acceptă atât propriile sutre cât și agamele ca învățături autentice ale lui Buddha, concepute pentru diferite tipuri de persoane
Budism () [Corola-website/Science/296756_a_298085]