801 matches
-
și el cu prejudecățile populare privind mercantilismul evreilor, Încercând să demonstreze că aceștia „nu se dedau, după cum zic unele dintre popoarele printre care trăiesc, decât numai la specula banului”. „Astăzi, și aceasta În toată lumea - continuă poetul român -, ei sunt sticlari, tinichigii, smălțuitori, vopsitori, giuvaergii, tâmplari, olari de lux, constructori de mașini, ipsosari, fabricanți de oglinzi, În sfârșit se ocupă cu orice și muncesc din greu și cinstit În toate direcțiunile. Cum rămâne deci cu legenda că evreul nu este decât cămătar
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Uneori, În astfel de cazuri, sentimentele evreofobe se amestecau cu cele germanofile. În 1831, de pildă, Într-o carte despre Basarabia și Chișinău (Kyschneff), un doctor neamț, I.H. Zucker, scria și el despre meșteșugarul evreu - „tâmplar, croitor, cizmar, sticlar, argintar, tinichigiu” - care, „pentru o plată mai mică, face de obicei lucru de pospăială [Pfuscherarbeit]”. Astfel, acest „murdar evreu polon” - comenta Zucker - face concurență altor meseriași și mai ales „meșteșugarului neamț”, care ar fi „harnic, curat, ieftin, dar bețiv” <endnote id="(431
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
revolta evreilor din ghetoul varșovian. 453. Constantin Bacalbașa, Capitala sub ocupația dușmanilor (1916-1918), Brăila, 1921. 454. Unele anecdote tipic evreiești luau și ele În derâdere „eroismul” evreilor. Pe mormântul eroului necunoscut dintr-un stetl din Moldova sta scris : Ițic Goldenberg - tinichigiu. Un vizitator Îl Întreabă pe paznicul cimitirului cum este posibil ca pe mormântul eroului necunoscut să figureze un nume. „Ițic Goldenberg era cunoscut ca tinichigiu - Îi răspunde paznicul -, ca erou era necunoscut.” Și o anecdotă din Moldova, cu referire specială
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
eroismul” evreilor. Pe mormântul eroului necunoscut dintr-un stetl din Moldova sta scris : Ițic Goldenberg - tinichigiu. Un vizitator Îl Întreabă pe paznicul cimitirului cum este posibil ca pe mormântul eroului necunoscut să figureze un nume. „Ițic Goldenberg era cunoscut ca tinichigiu - Îi răspunde paznicul -, ca erou era necunoscut.” Și o anecdotă din Moldova, cu referire specială la participarea evreilor la războiul româno-turc din 1877-1878 : „O femeie Își ia rămas bun de la fiul ei mobilizat și Îi recomandă să nu se surmeneze
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Marii În mitologia folclorică românească - are puterea de a orbi și de a vindeca orbirea cu lacrimi scurse din ochii ei (9, p. 129 ; 19, I, pp. 197- 205, și II, pp. 221-225 ; 20, pp. 254 și 388 ; 153). 499. Tinichigiii evrei nu se dădeau În lături să facă sau să repare acoperișurile bisericilor sau ale mănăstirilor creștine. Un document din 1840 vorbește despre „meșterii tinechegii, anume Leibu și Marcu ovreii, ce sunt legați prin deosebit contract a Înveli cu tinechea
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
mănăstirilor creștine. Un document din 1840 vorbește despre „meșterii tinechegii, anume Leibu și Marcu ovreii, ce sunt legați prin deosebit contract a Înveli cu tinechea turnu bisericii Sf. Ilie” din Craiova (536, p. 236), iar un alt document spune că tinichigii evrei refăceau În 1837 acoperișul mănăstirii Horezu (535, p. 47). „Toate acoperișurile caselor și turlele bisericilor din Principate [Române] - scrie Iuliu Barasch În 1854 - sunt acoperite de către instalatorii [= tinichigiii] evrei, care nu se tem nici de greutățile, nici de primejdiile
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
din Craiova (536, p. 236), iar un alt document spune că tinichigii evrei refăceau În 1837 acoperișul mănăstirii Horezu (535, p. 47). „Toate acoperișurile caselor și turlele bisericilor din Principate [Române] - scrie Iuliu Barasch În 1854 - sunt acoperite de către instalatorii [= tinichigiii] evrei, care nu se tem nici de greutățile, nici de primejdiile adesea uimitoare ale stării lor” (125, p. 160). „Evreii erau singurii care aveau curajul să se cațere pe turlele Înalte ale bisericilor - Își aduce aminte și Moses Gaster despre
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
singurii care aveau curajul să se cațere pe turlele Înalte ale bisericilor - Își aduce aminte și Moses Gaster despre Bucureștiul din a doua jumătate a secolului al XIX-lea - și să le acopere cu tablă.” El Își amintește că un tinichigiu evreu a căzut de pe turla bisericii Sf. Spiridon și a murit ; „acea biserică a fost Închisă timp de șapte ani pentru ispă șirea păcatului” (261, p. 94). În primele decenii ale secolului XX, tinichigiul și geamgiul evreu Korber (strămoșul germanistului
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
tablă.” El Își amintește că un tinichigiu evreu a căzut de pe turla bisericii Sf. Spiridon și a murit ; „acea biserică a fost Închisă timp de șapte ani pentru ispă șirea păcatului” (261, p. 94). În primele decenii ale secolului XX, tinichigiul și geamgiul evreu Korber (strămoșul germanistului Andrei Corbea-Hoișie, de la Universitatea din Iași) punea geamuri la ferestrele bisericilor din Câmpulung Moldovenesc (520, p. 113). „Eu Într-o vară-am isprăvit/ O mănăstire și un schit,/ Cu Învelit și cu vopsit !”, spune
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
geamgiul evreu Korber (strămoșul germanistului Andrei Corbea-Hoișie, de la Universitatea din Iași) punea geamuri la ferestrele bisericilor din Câmpulung Moldovenesc (520, p. 113). „Eu Într-o vară-am isprăvit/ O mănăstire și un schit,/ Cu Învelit și cu vopsit !”, spune Ștrul tinichigiul Într-o fabulă publicată În 1907 de I.L. Caragiale. În acest timp, Șmul migălește „o iconiță mititică” (336, III, p. 519). După cum se vede, meseriașii evrei nu considerau că repararea bisericilor creștine sau fabricarea de obiecte bisericești ar intra În
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Dorohoi era de 481 de persoane, din care doar 38 meseriași români, iar 443 erau meseriași evrei. Evreii exercitau o gamă variată a meseriilor, ei erau meseriași: ceasornicari, cizmari, blănari, croitori, cojocari, curelari, dogari, dulgheri, rotari, strungari, ceaprazari, cofetari, covrigari, tinichigii, tipografi, zidari, zugravi, măcelari. În schimb, din cei 38 de meseriași români, 10 erau dogari, 4 dulgheri; 1 tăbăcar, 4 tâmplari, 1 tipograf, 14 zidari/zugravi, 2 măcelari, 1 vulcanizator, 1 electrician, ceea ce înseamnă că, paleta meseriilor exercitate de români
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
nemotivate au generat cele mai periculoase situații pentru evrei, întrucât cei găsiți vinovați suportau sancțiuni severe prevăzute de lege. În acest sens, ne-a reținut atenția situația de la moara comercială, din ziua de 19 mai 1942, în urma căreia doi evrei tinichigii au fost trimiși în judecată și ulterior au fost internați în lagărul de la Edineț. Administratorul morii comerciale Dorohoi, sublocotenent Suciu Traian, în luna mai 1942, a făcut solicitări zilnice pentru a-i fi repartizați evrei la lucru, motivând urgența lucrărilor
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
la lucru, motivând urgența lucrărilor. Cercul de recrutare Dorohoi înaintează Poliției un tabel cuprinzând numele a 44 de evrei, care, pentru data de 19 mai erau repartizați să lucreze la moara comercială, având de lopătat grâu și de asemenea, doi tinichigii pentru repararea tablei. Pe 19 mai 1942, administrator sublocotenent Suciu Traian, șeful Manutanței Dorohoi, trimite Poliției un tabel cu numele a 28 de evrei care, pentru ziua de 19 mai 1942 au fost repartizați la muncă de folos obștesc, dar
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
mai moara Dorohoi am constatat că din 44 de evrei repartizați de Cercul de recrutare la lopătarea cantității de 77274 kg grâu erau la moară doar 13 evrei, iar 31 evrei absenți. Printre cei repartizați era și evreul de meserie tinichigiu, Pincu Tinichigiu, necesar pentru repararea acoperișului de la silozul morii, însă acest evreu s-a prezentat la moară și a adus o dovadă din care rezultă că este scutit de muncă de folos obștesc de către Camera de Agricultură. Lucrările de reparare
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
Dorohoi am constatat că din 44 de evrei repartizați de Cercul de recrutare la lopătarea cantității de 77274 kg grâu erau la moară doar 13 evrei, iar 31 evrei absenți. Printre cei repartizați era și evreul de meserie tinichigiu, Pincu Tinichigiu, necesar pentru repararea acoperișului de la silozul morii, însă acest evreu s-a prezentat la moară și a adus o dovadă din care rezultă că este scutit de muncă de folos obștesc de către Camera de Agricultură. Lucrările de reparare nefiind terminate
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
Lucrările de reparare nefiind terminate, nu înțelegem cum acest evreu a fost scutit mai ales că după terminarea reparațiilor la moară urmează a se face reparațiile cazarmei. Dați ordin ca toți evreii repartizați să fie trimiși la muncă zilnic, inclusiv tinichigiul. În consecință, cpt.I.Bălușescu, comandantul Garnizoanei Dorohoi, cu adresa nr.303 din 22 mai 1942, trimite Poliției Dorohoi raportul Regimentului 29 Infanterie și cere cercetarea motivului pentru care evreii refuză să vină la lucru” și mai ales, „să se
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
să-i predea pe tabel și proces-verbal șefului de gardă de la moară, care va răspunde de prezența lor la muncă în care sens Regimentul 29 Infanterie va da consemnele respective. Cercul de recrutare va trimite la lucru pe cei doi tinichigii și le va face acte de dare în judecată că au lipsit două zile. Regimentul 29 infanterie prin oficiul cu manutanță va întocmi actele de dare în judecată pentru cei care vor mai lipsi, îi va pune sub escortă și
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
de la moara comercială. În raportul lor către comandantul Garnizoanei precizează că un evreu a decedat, trei erau internați în spitalul izraelit, șase au fost găsiți bolnavi în pat, iar 12 evrei erau plecați la muncă în detașamente, iar cei doi tinichigii sunt la camera de agricultură, de restul nu știe nici comunitatea nimic. Garnizoana Dorohoi a considerat că cei doi tinichigii au refuzat să se prezinte la lucru și pentru cele două zile absentate, a dispus trimiterea lor în judecată la
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
izraelit, șase au fost găsiți bolnavi în pat, iar 12 evrei erau plecați la muncă în detașamente, iar cei doi tinichigii sunt la camera de agricultură, de restul nu știe nici comunitatea nimic. Garnizoana Dorohoi a considerat că cei doi tinichigii au refuzat să se prezinte la lucru și pentru cele două zile absentate, a dispus trimiterea lor în judecată la Cernăuți. Deși atribuția repartizării la munca obligatorie a evreilor era a Cercului de recrutare, au existat și cazuri în care
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
a altora”, a numit un comitet format din „reprezentanți din toate stările sociale”: dr.A.Vaisman, Ițcu Danilof comercianți, David Yald dentist, avocat Emil Schechter, funcționar Abraham Iager, Samoil Birembaum comerciant, Herșcu Ciubotaru tapițier, Marcu Craft Balan cojocar, Ștrul Braun tinichigiu, Marcu Nuhăm blănar, Leon Iager și Copel Solomon comercianți, Soil Araței richtuitor, Moișe Segal simigiu, Copel Covrigaru cizmar, Avram Davidsohn frizer, Leon Solomon cenzor, Moișe Pompon și Mihal Cușmaru contabili autorizați. În 6 decembrie 1944, președintele Comunității evreilor devine Ițcu
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
înainte de perioada petrecută cu Lambert, învățase și să reconstituie arbori genealogici ai aristocraților și blazoanele lor din pergamente vechi adunate de tatăl său din arhiva bisericii St. Mary Redcliffe. A făcut exact acest lucru pentru un anume Henry Burgum, un tinichigiu îngîmfat din Bristol, care a fost fascinat să audă de la Chatterton că era urmaș al străvechilor nobili ai ținutului (și anume al lui "Simon de Seyncte Lyse, alias Senliz, care s-a măritat cu Matilda, fiica lui Waltheof, Conte de
Thomas Chatterton: universul magic by Mihai A. Stroe () [Corola-publishinghouse/Science/84941_a_85726]
-
Mary Redcliffe era în curs de reconstruire (Russell 1908: 7). Primul care afla cînd vreun nou poem de Rowley ajungea în posesia lui Chatterton din depozitul ascuns de manuscrise străvechi al bisericii St. Mary Redcliffe era un anume George Catcott, tinichigiu, iubitor al tavernelor și autor, al cărui frate, Alexander Catcott, era vicar al bisericii parohiale din Bristol; depozitul era cel mai probabil "Arhiva" ("Muniment Room") aflată în vîrful Portalului nordic, adăpostind șase sau șapte cufere încuiate, conținînd pergamente, dosare, acte
Thomas Chatterton: universul magic by Mihai A. Stroe () [Corola-publishinghouse/Science/84941_a_85726]
-
manuscript [Relatare despre trecerea călugărilor pentru prima oară peste Vechiul Pod, luată dintr-un manuscris străvechi]. Chatterton și-a dat seama că lucrarea putea fi de interes pentru că în acest an era inaugurat un nou pod la Bristol. George Catcott, tinichigiu cu interese în zona antichităților, și William Barrett, felcer și anticar, l-au remarcat pe tînărul poet și l-au crezut cînd acesta le-a spus că are acces la numeroase documente medievale (a produs astfel de manuscrise pentru a
Thomas Chatterton: universul magic by Mihai A. Stroe () [Corola-publishinghouse/Science/84941_a_85726]
-
Deoarece se simte din ce în ce mai mult lipsa mese riașilor, mai ales prin plecarea unităților pe front, acest Comandt. pe măsura cerințelor readuce meseriașii evrei trimiși în Detașamente, înlocuindu-i cu evrei salahori. În prezent se simte mult lipsa meseriașilor dogari, sobari, tinichigii, blănari, cojocari etc. ce sunt reclamați mai mult de unitățile militare și întreprinderile ce lucrează pentru armată. 3) Cazarea și hrana. Majoritatea acestor evrei locuind în chiar orașele unde sunt repartizați pentru muncă, beneficiază de avanta jul de a dormi
Munca obligatorie a evreilor din România (1940‑1944). Documente by Ana Bărbulescu, Alexandru Florian (ed.); Alexandru Climescu, Laura Degeratu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/800_a_1752]
-
clădită prin „vorba măiestrită”, de o calofilie neconvențională și deloc găunoasă, fiind țesută cu idei relevante și imagini uneori memorabile. O „urmare” - sau o întregire - a acestor pagini, cu aceeași recuzită și în parte cam cu aceleași personaje, este Moștenirea tinichigiului (2000), unde sunt incluse povestiri în care încărcătura epică este mai consistentă și mai diversă, iar figura personajului-narator (în ipostaza lui de copil și adolescent) mai reliefată. Aceeași scriitură - de data aceasta îmbogățită cu instrumentarul publicistului de idei, dar și
GRIGORIU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287362_a_288691]