671 matches
-
hypostasis și ousia - adică viețuire individuală reală, opusă unei existențe conceptuale. Credința implică a crede În trei hypostaseis avînd trei ousiai diferite (In Iohann. II.10). Origen n-ar fi subscris la folosirea cuvîntului homoousios cu privire la cele trei persoane ale trinității, pur și simplu fiindcă pentru el hypostasis era aproape sinonim cu ousia. Aici Arie nu face decît să-l urmeze pe Origen 65. La Conciliul din Alexandria din 362, un număr dintre episcopii prezenți au optat pentru homoiousious (de substanță
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
În care autorul detectează influențe sabeliene: Fiul și sfîntul Duh sînt ipostaze distincte numai În timpul celor treizeci și trei de ani ai vieții lui Isus pe pămînt (Între 5500 și 5533 de la facerea lumii), după care se contopesc din nou. Imaginea acestei Trinități era un Tată cu chip omenesc, avîndu-l pe Fiu la dreapta lui, iar la stînga pe Sfîntul Duh, reprezentat sub formă de raze care Îi emană din ochi34. 3. Antropogonia Într-o serie de variante, antropogonia reprezintă În mod cert
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
se găsește nici un element cu totul nou În rezumatul pe care Salvo Burci Îl face credințelor celor din Concorezzo 14. Și el cunoaște povestea Spiritului cel cu patru fețe și mai adaugă că Lucifer, Spiritul și un al treilea partener - Trinitatea malignă - au Învrăjbit elementele. Această inovație derivă probabil dintr-o Încercare de a explica pluralul din Geneza 1:26 (În latină: „Faciamus hominem”) drept referire la Lucifer și la asociații săi (Lucifer fuit locutum im persona sociorum: limba lui Burci
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
dintr-un trup În altul, un suflet care se căiește sincer poate să Își recapete corpul și spiritul celest. Salvo Burci este ceva mai precis și are cunoștință de o tradiție ușor diferită: cei doi creatori coeterni au fiecare o Trinitate și o lume proprie (habent ambo trinitatem et unusquisque habet suam creationem)18. Fiul Domnului Întunericului a urcat pînă la cer cu Îngerii lui și a pornit un război fără milă Împotriva Îngerilor Dumnezeului bun. I-a amăgit pe mulți
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
momentul consacrării, fiecare suflet primește un spirit celest ocrotitor, numit Spiritus Paraclitum ori spirit consolator, diferit atît de Spiritus Sanctum, expresie desemnînd spiritul personal al fiecăruia, suflet-Înger, cît și de Spiritus Principale, care este Sfîntul Spirit, a treia persoană a Trinității. Sfîntul Spirit și Isus sînt creaturi divine, Însă nu sînt egale lui Dumnezeu (subordinaționism). Maria este o ființă celestă, Înzestrată, ca toate din specia ei, cu trup, suflet și spirit celest. Isus este și el o ființă celestă, a fost
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
Sacconi, care menționează existența a două școli: una a lui Balasinanza, episcop de Verona, și una a lui Ioan de Lugio din Bergamo, cîndva filius maior al celui dintîi. Adepții lui Balasinanza cred În două principii coeterne, avîndu-și fiecare propria Trinitate (cea a lui Dumnezeu fiind subordinaționistă), propriii Îngerii și propria sa lume. Diavolul merge În cer pentru a se lupta cu Mihail și cu Îngerii Domnului și se Înapoiază În lumea lui aducînd cu sine a treia parte dintre ei
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
politicilor și cetățenilor, prin constrângeri ideologice și psihologice. Totalitarismul a apărut în Germania hitleristă și în Rusia stalinistă, după care s-a extins în China și Coreea de Nord (Bevir și Rhodes, 2003). Tradițional, guvernările constituțional liberale sunt definite în termenii unei trinități: legislativul, care adoptă legi, executivul, care implementează legi și justiția, care aplică legi. Separarea dintre aceste puteri variază în funcție de sistemul politic. De la o completă și puternică separare, cum este în SUA, până la o cvasiseparare, cum este în Marea Britanie. De menționat
Politici publice şi guvernanța Uniunii Europene by LuminiȚa Gabriela POPESCU () [Corola-publishinghouse/Science/203_a_175]
-
oarecare legătură. L-am citit astăzi În Biblioteca acestui oraș (Leyda) și am găsit că, Într-adevăr, se folosește de el pentru a demonstra certitudinea ființei noastre, și mai apoi pentru a arăta că există În noi o imagine a Trinității, așa Încât suntem, știm că suntem și iubim această ființă și această cunoaștere care e În noi; pe când eu mă servesc de el pentru a face cunoscut că acel eu, care gândește, e o substanță imaterială, care n-are nimic corporal
Principiile metafizicii carteziene by Ioan Deac () [Corola-publishinghouse/Science/2004_a_3329]
-
văzut însăși chintesența frumuseții și sfințeniei în acea împărăție a beatitudinii; îi lipsește doar viziunea lui Dumnezeu. Atunci San Bernardo adresează o rugăciune Sfintei Fecioare, spre a i se conferi poetului și darul acestei sublime viziuni, ce cuprinde și misterul Trinității, precum și cel al Întrupării: "Vergine madre, figlia del tuo figlio, / umile e alta più che creatura, / termine fisso d'etterno consiglio, // tu sei colei che l'umana natura / nobilitasti sì, che il tuo fattore / non disdegnò di farsi sua fattura
Fără menajamente : critici, istorici literari şi eseişti români by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1441_a_2683]
-
Această observație cere unele precizări. În primul rând, Chiriac nu este doar un Jupân Dumitrache mai tânăr; el este mai maleabil, în stare să combine dragostea cu politica. Dar ideea lui Gherea pornește de la o latură a operei lui Caragiale. Trinitatea Spiridon, Chiriac, Dumitrache subliniază procesul de parvenire a unui cherestegiu, proprietar și căpitan în garda civică. Crescut cu „sfântul Niculai“ din cui, băiatul de pricopseală e un posibil tejghetar și om de încredere al patronului. Mai evidente sunt tendințele și
Lumea politică pe scena lui I. L. Caragiale by Corina Baraboi () [Corola-publishinghouse/Science/1677_a_3045]
-
Eli, Eli, Lama sabactani! Dumnezeul meu, Dumnezeul meu, de ce m-ai părăsit?"138. Printre imaginile corespunzătoare răstignirii este inserata și aceea a unui porumbel. Urmează un plan detaliu al mâinii, ecranul se întuneca, sunt luminate doar trei degete (trimitere la Trinitate). Aceeași voce off continuă: "S-a desprins de pământ"139. Ca urmare a replicii verbale, mâna se transformă în porumbel, acelasi că în tabloul lui Magritte, La Grande Famille. Porumbelul vine înspre cameră. În momentul în care conturul porumbelului nu
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
-
The Cambridge History of Early Christian Literature, edited by Frances Young, Lewis Ayres, Andrew Louth, Cambridge University Press, 2004, p. 289. footnote> . Cei trei Capadocieni reprezintă „o splendidă constelație pe firmamentul Bisericii din Capadocia. S-a spus că, în această trinitate, sunt concentrate toate razele acelei strălucite epoci a creștinătății”<footnote Otto Bardenhewer, Patrology: the Lives and Works of the Fathers of the Church, translated from the second edition by Thomas J. Shahan, Freiburg im Breisgau & St. Louis: B. Herder, 1908
Sfântul Vasile cel Mare – panegirist al milosteniei. In: Studia Basiliana III by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/173_a_142]
-
mai înalt de intensitate expresivă a limbajului simbolic. Încarnarea este simbolul central al mitului TREIMII DIVINE, cea mai evoluată formă a simbolului "divinității". Epoca postmitică se caracterizează în esență prin predominanța dogmatismului, sistematizare bazată pe interpretarea prin intermediul cuvintelor a mitului Trinității din Prologul evangheliei după Ioan. Pentru a sesiza în întreaga lui plenitudine sensul simbolului "încarnării", va fi indispensabil să descifrăm frază cu frază mitul treimii, sarcină dificilă care ne va lua mult timp, dar extrem de instructivă. Unicul scop este să
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
descifrarea celui mai evoluat simbolism: divinitatea trinitară a Noului Testament. Ne va fi imposibil oricît de regetabil ar putea fi acest lucru să procedăm la descifrare fără să amplificăm polemica cu credințele instituite. Cu toate acestea, chiar și descifrarea simbolului "trinității divinie" și confruntarea ei cu dogmatizarea greșeală capitală carecteristică tuturor epocilor postmitice nu va putea epuiza profunzimea semnificativă a simbolului "Dumnezeului unic". Va fi absolut necesar să consacram descifrării lui amănunțite un capitol special în cea de a doua parte
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
ecumenici sunt Vasile cel Mare, Grigorie Teologul și Ioan Gură de Aur, sărbătoriți împreună de Biserică Ortodoxă la 30 ianuarie{\cîte 2}. Cei trei Capadocieni reprezintă „o splendida constelație pe firmamentul Bisericii din Capadocia. S-a spus că, în această trinitate, sunt concentrate toate razele acelei strălucite epoci a creștinătății”{\cîte 3}. Patrologul Johannes Quasten, în manualul sau de Patrologie, afirmă că doar unuia singur dintre cei trei Părinți Capadocieni i s-a atribuit numele de cel Mare, si anume, Sfanțului
Personalitatea Sfântului Vasile cel Mare. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/166_a_478]
-
Facultatea de Litere din Iași absolvind-o în 1892 cu Magna cum laude. Funcționează ca profesor un an în învățământul secundar, la Botoșani și Focșani, între anii 1893 colaborează la Revista Critică Literară, revistă condusă de Aron și scrisă de trinitatea densușienistă. În toamna anului 1893 Ovid Densusianu pleacă la specializare la Berlin, apoi la Paris, făcând studii strălucite cu romaniști renumiți ca Adolf Tobler și Gaston Paris. În 1896 obține diploma la Ecole des Hautes Studes din Paris cu lucrarea
Metodica folclorică şi concepția folcloristică la Ovid Densusianu by LIVIU MIRON () [Corola-publishinghouse/Science/1692_a_2975]
-
finalitatea lui alchimică, deloc străină de principiul unificării totului Daniel Dimitriu, spre exemplu, a și fost înclinat să citească în cărțile lui Mihai Ursachi "o cale de a reconstitui unitatea primordială a lumii". Natural, o unitate mijlocită de/exprimată prin trinitate; în toate aceste volume, cifra trei apare, în fapt, cu o frecvență neconcurată decât de aceea a cifrei șapte ("Un întreit mister", "juvaer/ Cu sensuri trei și totuși unul singur" este invocat în Inel cu enigmă; obsedat să descifreze misterele
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
în fața reprezenta nți lor politici. Este necesar ca agenț 85 ii economici și politici să înțeleagă modelele pe care Frieden și Rogowski le au folosit pentru a determina conflictele distr ibu ționale. O ilustrare a problemei o reprezintă așa numita „trinitate nesfântă“, derivată din sistemul monetar Mundell - Fleming. Acesta se referă la argumentul conform căruia ț ări le independente pot alege doar două din următoarele politici: desch ide rea conturilor de capital, politici monetare independente și rate fixe de sch imb
Globalizarea pieţelor de capital by Boghean Carmen () [Corola-publishinghouse/Science/1194_a_2194]
-
auton 10 8 omia politicii monetare, prin intermediul controlului asupra capitalului. Așa cum am precizat deja în subcapitolul anteri or, responsabilii cu po liticile de piață se confruntau cu ceea ce manu ale le denumesc trilema politicilor macroeconomice ale unei economii deschise sau „trinitatea imposibilă“. Pentru economiști, punctul de plecare în analizarea efectelor sis temului global al finanțelor asupra politicii m acr oeconomice naționale este teoria standard Mundell - Fleming. Aceasta afirmă că țările nu pot promo va o politică monetară independentă, cu un curs
Globalizarea pieţelor de capital by Boghean Carmen () [Corola-publishinghouse/Science/1194_a_2194]
-
una dintre zonele centrale cele mai de schise, în care deschide rea către piața de capital mondial constrânge p ute rea guvernamentală în alegerea unui regim pentru rata de schimb. Tril ema politicii macroeconomice pentru economii deschise (cunoscută și ca „trinitatea inconsistentă“) rezultă din faptul că o piață de capital deschi să privează o economie de posibilitatea de a și realiza rata de schimb și de a folosi propri a p olitică mone tară pentru îndeplinirea altor obiective econom ice . Trilema
Globalizarea pieţelor de capital by Boghean Carmen () [Corola-publishinghouse/Science/1194_a_2194]
-
folosi propri a p olitică mone tară pentru îndeplinirea altor obiective econom ice . Trilema rezultă din faptul că reg lt două elemente ale imul politicii macroeconomice poate include cel mu te“, cu trei scopuri politice: ișcărilor de capital peste graniță; „trinității inconsisten libertate deplină a m rată de schimb fixă; o politică monetară independentă, orientată căt re obiective interne. De exemplu, un sistem al cursurilor de schimb f ixe , care lasă oarecare libertate politicilor macroeconomice independente, este incompatibil cu li bertatea
Globalizarea pieţelor de capital by Boghean Carmen () [Corola-publishinghouse/Science/1194_a_2194]
-
Prin comparație, cursurile de schimb flotante oferă țărilor posibilitatea de a adopta politici monetare independente, din moment ce cursul de schimb fluctuează în așa fel, încât să echilibreze ori ce diferență între ratele interne și cele mondiale ale dobânzii. Cu toate acestea, trinitatea inconsistentă sau politica trilemă poate fi considerată doar ca o aproximare. Politica economică se asociază cu forțele socio politice, pentru a decide care dintre cele trei obiective va domina. Mobilitatea capitalului a fost dominantă și s a extins în condițiile
Globalizarea pieţelor de capital by Boghean Carmen () [Corola-publishinghouse/Science/1194_a_2194]
-
Relația cu Patria-Mamă capătă un caracter infantil, în sensul că relația cu substanța maternă implică o efuziune aproape oceanică, în vreme ce relația cu substanța paternă presupune obediență necondiționată (Right or wrong, my country). Se constituie astfel, la fel ca în cazul Trinității teologice, o osmoză și o coprezență a uneia în alta a celor trei instanțe: maternă / paternă / filială și a celor trei entități: Popor / Stat / Națiune. Este ceea ce conferă statului-națiune conjugarea dintre o atotputernicie politico-militară și o atotputernicie mitico-religioasă. Statul-națiune dispune
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
că Natura, creație a lui Dumnezeu, este rațională (Natura est ratio). Sfîntul Toma d'Aquino (1228-1274) operează sinteza dintre credință și rațiune. Dimpotrivă, Duns Scot (1265-1308) insistă asupra limitelor rațiunii, care o împiedică să perceapă prin ea însăși Providența și Trinitatea divine. În mod corelativ, disputa universaliilor, care s-a reaprins fără încetare între secolele al XI-lea și al XIII-lea, se referă la posibilitățile și limitele instrumentelor gîndirii raționale, mai precis genurile și speciile, în înțelegerea realității. Se poate
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
Omul. Însă Umanismul, crezînd că dezintegrează orice Mit și orice Religie, așezînd la temelia omului omul însuși, își creează în fapt propriul Mit, cel al Omului-subiect cu-adevărat supranatural, și își creează propria religie, unde, ca și în creștinism, o Trinitate leagă în mod consubstanțial de sursă Neamul Omenesc, Individul, Umanitatea (care se vor separa în ideologiile provenite din Umanism). Însă acest Mit și această religie vor rămîne ascunse vederii credincioșilor lor, fiind camuflate de lustrul laic al ideilor pe care
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]