474 matches
-
la réponse?”, Cahiers internationaux de sociologie, vol. 105, iulie-decembrie, pp. 229-260. — (1998b), „Le multiculturalisme”, Cahiers du CEVIPOF, nr. 20, pp. 105-129. Φ CETĂȚENIE, Comunitate, COTE, Culturalism, Diferență (dreptul la Î), DREPTATE SOCIALĂ (teoriile Î), DREPTURILE OMULUI, ETNICITATE, IDENTITĂȚI CULTURALE, PARTICULARISME/UNIVERSALISM, Recunoaștere (politică de Î) Muzică și societățitc "Muzică și societĂȚi" Pluralitatea este o caracteristică esențială a muzicii, a cărei natură individuală și colectivă răspunde nevoilor primordiale de exprimare ale umanității, incarnând, prin stilurile și tendințele sale, diversitatea culturală a societăților
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
cu totul diferite. Istoria a dat naștere la două arhetipuri contrastante: Aceste diferențe au produs consecințe. Empirismul englez nu comportă o teorie a națiunii. Franța, dimpotrivă, este marcată de o distanță Între teorie și practică. Teoria este exigentă și disputată. Universalismul afirmat cu hotărâre ca atare nu este doar un mit mobilizator. El influențează practica. Limitează importanța comunităților etnice și culturale și tinde să le minimizeze. În teorie, acestea nu sunt recunoscute și vizibile decât sub forma unor asocieri libere limitate
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
doar un mit mobilizator. El influențează practica. Limitează importanța comunităților etnice și culturale și tinde să le minimizeze. În teorie, acestea nu sunt recunoscute și vizibile decât sub forma unor asocieri libere limitate prin lege. Fiecare model are neajunsurile sale: universalismul individualist erodează culturile și nu este chiar atât de egalitar pe cât pretinde. Comunitarismul respectă mai bine culturile, Însă o face În detrimentul libertății individuale și, uneori, În sensul unei segregări. Oricum, prin aceste două forme ale națiunii, ale statului-națiune și ale
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
și se opun la acest nivel (Delannoi și Taguieff, coordonatori, 2001). Opoziția dintre universal și particular, dintre holism (În dublul său sens comunitar și globalist) și individualism a produs, prin Încrucișare și hibridare, două mari curente ideologice: primul este un universalism individualist. Îl vom numi universalism, pentru că așa i s-a spus Încă din epoca Luminilor. Celălalt este un „holism” particularist (Dumont, 1977), În fapt comunitarist. Să-l numim particularism, pentru că se subînțelege că este comunitar din punct de vedere cultural
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
nivel (Delannoi și Taguieff, coordonatori, 2001). Opoziția dintre universal și particular, dintre holism (În dublul său sens comunitar și globalist) și individualism a produs, prin Încrucișare și hibridare, două mari curente ideologice: primul este un universalism individualist. Îl vom numi universalism, pentru că așa i s-a spus Încă din epoca Luminilor. Celălalt este un „holism” particularist (Dumont, 1977), În fapt comunitarist. Să-l numim particularism, pentru că se subînțelege că este comunitar din punct de vedere cultural. Termenul de „holism” este impropriu
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
ce rezumă structura lumii. Or, adevăratul sens al cuvântului holon se aplică sistemului de castă, studiat de Dumont, dar nu și oricărui tip de comunitarism. Mai sunt posibile și alte două Încrucișări ideologice. Una este de natură mai curând ecologică, universalismul holist, un fel de holistism. Cealaltă, care pare acum compatibilă cu globalizarea economică, este un individualism particularist, un fel de etno-individualism cu aspecte comunitare și individualiste. S-ar putea rezuma prin „a acționa global și a gândi local”. Pe de
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
Această unificare, deși liberală, este ambiguă, Întrucât constrângerea de rentabilitate proprie liberalismului economic pare să restrângă totodată libertatea de decizie proprie liberalismului politic. Gânditorii iluminiști nu-și imaginaseră că, pe termen lung, o astfel de raționalizare s-ar putea opune universalismului moral și politic. Îndoiala este astăzi permisă. Unificarea economică este oare mai ușor de realizat pentru că, În fond, se Împacă cu națiunile etnice? Sau,dimpotrivă, dezvoltarea statelor-națiune și a naționalismului În detrimentul imperiilor a fost cea care a favorizat o globalizare
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
permisă. Unificarea economică este oare mai ușor de realizat pentru că, În fond, se Împacă cu națiunile etnice? Sau,dimpotrivă, dezvoltarea statelor-națiune și a naționalismului În detrimentul imperiilor a fost cea care a favorizat o globalizare de acest tip? În epoca Luminilor, universalismul egalitar de tip francez acționa prin educație și, În principiu, asigura triumful națiunii politice asupra națiunii etnice. Universalismul liberal al modelului englez acționa și acționează Încă prin intermediul „blândului comerț”. El permite coexistența națiunilor culturale și etnice Întrucât acestea Îi sunt
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
dimpotrivă, dezvoltarea statelor-națiune și a naționalismului În detrimentul imperiilor a fost cea care a favorizat o globalizare de acest tip? În epoca Luminilor, universalismul egalitar de tip francez acționa prin educație și, În principiu, asigura triumful națiunii politice asupra națiunii etnice. Universalismul liberal al modelului englez acționa și acționează Încă prin intermediul „blândului comerț”. El permite coexistența națiunilor culturale și etnice Întrucât acestea Îi sunt mai curând indiferente decât opuse. Pentru moment, universalismul, cel puțin În teorie, este contrar fragmentării naționale care Însoțește
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
acționa și acționează Încă prin intermediul „blândului comerț”. El permite coexistența națiunilor culturale și etnice Întrucât acestea Îi sunt mai curând indiferente decât opuse. Pentru moment, universalismul, cel puțin În teorie, este contrar fragmentării naționale care Însoțește particularismul comunitar. Însă acest universalism generează o atitudine opusă națiunilor ca puteri și statelor-națiune ca spații Închise, ceea ce alimentează, În schimb, rezistențele naționaliste. În plus, holistismul ecologic și etno-individualismul Înseamnă a gândi globalul-local Împotriva universalului teoretic. Acestea nu sunt cu mult mai favorabile națiunilor și
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
nu sunt cu mult mai favorabile națiunilor și principiului național, Însă tind să recunoască, ceea ce este cu totul altceva, aspectul fragmentar al existenței naționale, cu alte cuvinte națiunea culturală sau etnică fără putere politică. Cele două noi atitudini se opun universalismului În numele localului, o astfel de bază fiind considerată mai performantă decât universalul Într-o lume globală. În acest context, Uniunea Europeană face cumva figură de avangardă post-națională? Da și nu. Din punct de vedere politic, ea constituie În același timp o
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
Basil Blackwell. SURATTEAU Jean-René (1972), L’ Idée nationale de la Révolution à nos jours, Paris, PUF. TILLY Charles (coordonator) (1975), The Formation of National States in Western Europe, Princeton (NJ), Princeton University Press. Φ DREPTURILE OMULUI, ETNICITATE, Etnie, MONDIALIZARE, NAȚIONALISM, PARTICULARISME/UNIVERSALISM, POPOR, Recunoaștere (politică de Î), Stereotip, Suveranitate/suveranism Neamtc "Neam" Neamul, fracțiune a clanului, este un grup de filiație organizat uniliniar (patriliniar, cu apartenența transmisă prin bărbați; matriliniar, cu apartenența transmisă pe linie maternă). ν Din cauza principiului exogamiei, căsătoriile se
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
Folkways, Boston, Ginn. ULLMAN-MARGALIT Edna (1977), The Emergence of Norms, Oxford, Clarendon Press. Φ Anomie, Devianță, Reglementare socială, SOCIALIZARE, Valori Ptc "P" Pact republicantc "Pact republican" Φ DREPT ȘI CULTURĂ, FRATERNITATE Paradigmă familialătc "Paradigmă familială" Φ FRATERNITATE Particularisme/universalismtc "Particularisme/universalism" Dialectica lui unu și a multiplului, a singularului și a generalului, a particularului și a universalului este, fără Îndoială, cum credea și Georg Simmel, un invariant de care mintea omenească nu se poate lipsi. A gândi astfel Înseamnă pur și
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
rațiunea și Împărtășesc aceeași vocație a libertății, oricât ar fi de diferite sistemele lor de valori și realizările lor practice. Celălalt este un alt eu. Nu este Însă ușor să recunoști deplina umanitate a Celuilalt. Istoria colonială a arătat că universalismul poate fi pervertit, lăsând loc unei logici asimilaționiste care, sub pretextul egalității, neagă identitatea celuilalt. Trebuie să evităm atât capcana diferențialismului, cât și pe cea a universalismului abstract pentru a putea imagina condițiile unui universalism autentic. Misiune fără sfârșit și
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
Însă ușor să recunoști deplina umanitate a Celuilalt. Istoria colonială a arătat că universalismul poate fi pervertit, lăsând loc unei logici asimilaționiste care, sub pretextul egalității, neagă identitatea celuilalt. Trebuie să evităm atât capcana diferențialismului, cât și pe cea a universalismului abstract pentru a putea imagina condițiile unui universalism autentic. Misiune fără sfârșit și, În egală măsură, exigență minimă a gândirii. Despre relativitatea culturilor Punctul de vedere specific sociologiei sau etnologiei s-a construit, În mare măsură, Împotriva celui al antropologiei
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
Istoria colonială a arătat că universalismul poate fi pervertit, lăsând loc unei logici asimilaționiste care, sub pretextul egalității, neagă identitatea celuilalt. Trebuie să evităm atât capcana diferențialismului, cât și pe cea a universalismului abstract pentru a putea imagina condițiile unui universalism autentic. Misiune fără sfârșit și, În egală măsură, exigență minimă a gândirii. Despre relativitatea culturilor Punctul de vedere specific sociologiei sau etnologiei s-a construit, În mare măsură, Împotriva celui al antropologiei fizice. S-a străduit deci să respingă ipotezele
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
Se cere aici dreptul de a evalua culturile plecând de la o definiție a omului bazată pe aptitudinea sa de descentrare critică. Nevrând să renunțăm nici la proiectul antropologic, nici la emanciparea prin rațiune, trebuie oare să ne aruncăm În brațele universalismului abstract? Iluziile rațiunii pure În La Force du préjugé (1988), Pierre-André Taguieff Își punea Întrebări În legătură cu strategia antirasistă care constă În dizolvarea entităților comunitare și În instaurarea societății umane universale. Astfel, prejudecățile ar fi lipsite de orice bază empirică: „Trebuie
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
În mod inevitabil, Încurajat de pasiunea pentru o rațiune aflată În serviciul unei voințe de uniformizare. Astfel, această trecere a idealului raționalist În câmpul politicii reprezintă o pervertire dramatică. În timp ce filosofia Luminilor vedea În neliniște și dezacord condițiile căutării adevărului, universalismul abstract face din individul singular un depozitar al adevărurilor eterne. El contribuie astfel la alimentarea ideii conform căreia nu putem ocoli alternativa următoare: sau exaltarea exclusivă a diferenței, sau universalul pur care elimină orice apartenență colectivă. În spațiul universalismului abstract
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
adevărului, universalismul abstract face din individul singular un depozitar al adevărurilor eterne. El contribuie astfel la alimentarea ideii conform căreia nu putem ocoli alternativa următoare: sau exaltarea exclusivă a diferenței, sau universalul pur care elimină orice apartenență colectivă. În spațiul universalismului abstract, identitățile colective nu au deci nici un motiv să mai ființeze. De ce să apărăm dreptul la existență al culturilor singulare? De ce, se Întreabă unii, să dorim perpetuarea culturii evreiești? Răspunsul lui Richard Marienstras (Marienstras, 1975, p. 60) ni se pare
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
faptul că omul aparține speciei umane, ci din integrarea sa Într-o colectivitate elementară” (ibidem, p. 21). În timp ce relația individului cu specia nu necesită nici o mediere, relația cu genul uman nu poate fi gândită fără apartenența la un grup intermediar. Universalismul „de specie” ne trimite la tentația intelectualului fără legături de care vorbea Karl Mannheim, a militantului fără rădăcini, a celui care, de „frică să nu fie implicat În una sau alta dintre marile istorii tradiționale care au legătură cu subiectul
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
superioritatea epistemică decurge din respingerea oricărei medieri. Această poziție constituie un drum Închis din punct de vedere intelectual și moral. Convingerea noastră este, dimpotrivă, că superioritatea principiului universalității nu exclude În nici un fel recunoașterea pozitivă a diferențelor. Ce abordare a universalismului ar trebui propusă pentru a gândi Îmbinarea particularului și a universalului? Universalismul În proiect Se cuvine precizat mai Întâi că nu trebuie să interpretăm critica universalismului abstract ca o expresie a refuzului de a căuta legi de ordine relative la
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
Închis din punct de vedere intelectual și moral. Convingerea noastră este, dimpotrivă, că superioritatea principiului universalității nu exclude În nici un fel recunoașterea pozitivă a diferențelor. Ce abordare a universalismului ar trebui propusă pentru a gândi Îmbinarea particularului și a universalului? Universalismul În proiect Se cuvine precizat mai Întâi că nu trebuie să interpretăm critica universalismului abstract ca o expresie a refuzului de a căuta legi de ordine relative la specie. Critica noastră adusă relativismului radical se bazează În mare măsură pe
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
principiului universalității nu exclude În nici un fel recunoașterea pozitivă a diferențelor. Ce abordare a universalismului ar trebui propusă pentru a gândi Îmbinarea particularului și a universalului? Universalismul În proiect Se cuvine precizat mai Întâi că nu trebuie să interpretăm critica universalismului abstract ca o expresie a refuzului de a căuta legi de ordine relative la specie. Critica noastră adusă relativismului radical se bazează În mare măsură pe ideea că ideea de umanitate trebuie să-și păstreze sensul deplin. Proiectul unei științe
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
sistemele fonologice, studii care au contribuit mult la dezvăluirea slăbiciunii credo-ului culturalist. Dar oricât de utile sunt aceste cercetări pentru progresul cunoașterii, ele se dovedesc a fi, prin gradul lor de abstracție, de prea puțin ajutor pentru elaborarea unui universalism concret. Fără a neglija preceptele reflecției savante, va trebui să ne interesăm mai Întâi de condițiile etico-politice ale proiectului universalist. În Essais d’ethnopsychiatrie générale, Georges Devereux (Devereux, 1970, pp. 3-4) alege următorul punct de plecare: „Din punct de vedere
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
sau căutarea unui punct comun” (Bouveresse, 1984, p. 128). Ar trebui deci să renunțăm la rezolvarea unor probleme sub pretextul că ele ar genera aporii sau paradoxuri. Aceste filosofii ale incomunicabilității se află la antipozii celor care caută să Înrădăcineze universalismul etic În comunicarea discursivă. Comunitatea comunicării ideale dorită de Jürgen Habermas se bazează pe rațiune, aceasta nefiind confundată cu pervertirea sa instrumentală. Chestiunea urgentă În democrație fiind cea a fundamentării legitimității, discuția publică va constitui mijlocul prin care se va
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]