424 matches
-
ca în „felicific calculus” a lui Bentham, de exemplu, unde toți subiecții durerii sau ai fericirii erau considerați egali și tratați impersonal. Dar, dup] cum a susținut și Ross Pole în Morality, Masculinity and Market [Moral], masculinitate și piaț]] (1985), utilitarismul nu a putut oferi o moral] adecvat], în principal, deoarece nu a putut niciodat] s] ofere motive conving]toare care s] explice de ce oamenii trebuie s] se supun] unei datorii sau obligații care nu era în interesul lor. Kantianismul, sugereaz
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
cu care numeroși determiniști radicali ar fi întru totul de acord (cf. Skinner, 1971), dar exist] și alții care s-ar opune pasului 5, adic] pretenției c] nihilismul rezult] din adev]rul determinismului. Aceștia din urm] adopt] o form] a utilitarismului de un instrumentalism brut, astfel încât atunci când comportamentul este influențabil prin recompens] sau pedeaps], ajutor pozitiv sau negativ și așa mai departe (cf. Edwards, 1961) îl putem considera bun din punct de vedere moral, dar numai în aceeași manier] în care
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
rezerve. Paralelismul dintre filozofie și poezie este încă și mai îndoielnic. Nu trebuie decât să ne gândim la poezia romantică engleză care a înflorit într-o perioadă când gândirea engleză și scoțiană erau complet dominate de filozofia bunului-simț și de utilitarism. Chiar și în epoci în care filozofia pare să fie în strâns contact cu literatura, unitatea reală dintre ele este mult mai puțin sigură decât consideră Geistesgeschichte. Mișcarea romantică germană este studiată mai ales în lumina filozofiei elaborate de oameni
[Corola-publishinghouse/Science/85058_a_85845]
-
rolul jucat de imperativul categoric kantian (i.e., "acționează astfel ca să folosești umanitatea atât în persoana ta, cât și în persoana oricui altuia totdeauna în același timp ca scop, iar niciodată numai ca mijloc"19) în argumentarea lui John Rawls împotriva utilitarismului și pentru binecunoscutele sale principii ale dreptății 20 și în argumentarea lui Robert Nozick împotriva teoriei rawlsiene a dreptății distributive, pentru teoria dreptății ca îndreptățire (justice as entitlement) și pentru statul minimal ca ideal de organizare politică 21; și 2
În afara eticii? Filosofia politică și principiile morale by Eugen Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
politică este ceva de genul eticii aplicate"33, despre care găsește că sunt întruchipate în două modele clasice de filosofare politică: modelul legislativ (enactment model) și modelul structural (structural model). Potrivit modelului legislativ, exemplificat în mod paradigmatic pentru Williams de utilitarism, "rolul filosofiei politice este acela de a formula principii, concepte, idealuri și valori pe care politica (în măsura în care face ceea ce își doresc filosofii politici) să le exprime în acțiunea politică, prin intermediul persuasiunii, exercitarea puterii politice ș.a.m.d."34, în vreme ce modelul
În afara eticii? Filosofia politică și principiile morale by Eugen Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
context particular sau altul"42. Ca și Williams, Rossi găsește că această aspirație este inerentă în două tipuri de abordări ale filosofiei politice: abordarea substanțială/teleologică și abordarea procedurală/deontologică. În abordarea substanțială/teleologică, al cărei reprezentant paradigmatic este (tot) utilitarismul, filosoful politic "caută să descopere acele principii ale dreptății care să maximizeze binele social"43, în vreme ce în abordarea procedurală/deontologică, al cărei reprezentant exemplar este (tot) John Rawls, filosoful politic "urmărește să rezolve problemele filosofico-politice" prin întrebuințarea unei concepții a
În afara eticii? Filosofia politică și principiile morale by Eugen Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
moraliste ale dreptății, 45, 131 terorism, 56 teza indemonstrabilității principiului egaliității umane fundamentale, 109 teza indiferenței la fapte a principiilor fundamentale ale dreptății, 20, 118 teza primatului dreptății, 35, 46, 48, 122, 133 toleranță, 16, 85 tortură, 58, 120 U utilitarism, 24, 30, 32, 39, 87 utilitate, 21 V valori economice, 103-104, 149 valori morale, 10-11, 15, 19, 21, 29, 37-38, 42-43, 53-56, 60-63, 65, 70-71, 74, 76-78, 84-86, 92-93, 102, 113, 123, 126-128, 135, 137, 142-144, 147, 149-151, 153, 158
În afara eticii? Filosofia politică și principiile morale by Eugen Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
moralismul politic "tinde să aibă drept consecință" ideea că actorii politici "trebuie să gândească nu doar în termeni morali, ci doar în termenii morali specificați de teoria politică" (Williams, In the Beginning, p. 3). Are inclusiv moralismul rawlsian, nu doar utilitarismul, o astfel de tendință? Au toate formele de utilitarism o astfel de tendință? Cum se împacă această afirmație cu faptul că teoriile moraliste nu sunt totuși, de obicei, teorii ale politicii, în sensul uzual al termenului? 65 Rawls, A Theory
În afara eticii? Filosofia politică și principiile morale by Eugen Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
actorii politici "trebuie să gândească nu doar în termeni morali, ci doar în termenii morali specificați de teoria politică" (Williams, In the Beginning, p. 3). Are inclusiv moralismul rawlsian, nu doar utilitarismul, o astfel de tendință? Au toate formele de utilitarism o astfel de tendință? Cum se împacă această afirmație cu faptul că teoriile moraliste nu sunt totuși, de obicei, teorii ale politicii, în sensul uzual al termenului? 65 Rawls, A Theory, pp. 397-449. Trad. rom. Rawls, O teorie, pp. 400-448
În afara eticii? Filosofia politică și principiile morale by Eugen Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
și caracteristici. Dreptatea ca echitate este o concepție politică a dreptății pentru cazul special al structurii de bază a unei societăți moderne democratice. În această privință, ea este mult mai limitată în anvergură decât doctrinele morale comprehensive, precum, printre altele, utilitarismul, perfecționismul sau intuiționismul. Dreptatea ca echitate se focalizează asupra politicului (sub forma structurii de bază), care nu reprezintă decât o parte a domeniului moralului" (John Rawls, Justice as Fairness: A Restatement (Belknap Press, Cambridge, 2001), p. 14). 18 De vreme ce cei mai mulți
În afara eticii? Filosofia politică și principiile morale by Eugen Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
raționalismului cartezian. Dorința, și nu rațiunea, guvernează omul. Rațiunea este sclava pasiunilor omului. Crede în existența ideilor înnăscute. Conceptul metafizic al sinelui este rezultatul unui mănunchi de senzații. Hume este un sentimentalist. Immanuel Kant apreciază filosofia lui Hume, care sprijină utilitarismul, logica pozitivă, concepțiile lui William James și științele cognitive. Einstein este un admirator al filosofiei empiriste a lui David Hume. 186 Alfred Kleiner (1849-1916), fizician suedez, profesor de fizică experimentală la universitatea din Zürich. Este conducătorul tezei lui Einstein. Are
Spiralogia by Jean Jacques Askenasy () [Corola-publishinghouse/Science/84990_a_85775]
-
bine sunt În conflict, cum se poate ajunge la o Înțelegere politică cu privire la ceea ce trebuie considerat a fi o revendicare justificată? Dificultatea este aceea că statul nu mai poate acționa pentru maximizarea satisfacerii preferințelor raționale sau nevoilor cetățenilor (ca În utilitarism) ori pentru promovarea excelenței umane sau a valorilor apropiate de perfecțiune (ca În perfecționism). Nici una dintre opiniile cu privire la sensul, valoarea sau scopul existenței umane, definite prin concepțiile despre bine corespunzătoare, fie ele de ordin religios sau filosofic, nu este adoptată
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
pentru diminuarea suferințelor lor. Este o plăcere pe care n-o căutăm (caz În care ar reflecta un scop egoist), ci pe care o descoperim pentru ea Însăși. Este așadar o plăcere superioară. Utilitatea se adaugă În acest caz dreptății (Utilitarismul, 1861). Fraternitatea nu este numită, căci nu este conceptualizată, dar este subiacentă oricărui tip de existență În comun bazată pe interesul reciproc. Altruismul promovat de Auguste Comte În aceeași perioadă merge Într-o direcție asemănătoare, chiar dacă utilitarismul În sine este
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
acest caz dreptății (Utilitarismul, 1861). Fraternitatea nu este numită, căci nu este conceptualizată, dar este subiacentă oricărui tip de existență În comun bazată pe interesul reciproc. Altruismul promovat de Auguste Comte În aceeași perioadă merge Într-o direcție asemănătoare, chiar dacă utilitarismul În sine este respins: societatea este un organism care nu poate progresa decât dacă membrii săi trăiesc unii pentru ceilalți, În mod dezinteresat, În numele unui principiu superior care este Umanitatea, ridicată la rang de divinitate. Pozitivismul este o religie fără
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
territoires: 1982-2002”, nr. 870, 15 februarie. VALIERE Michel (2002), Ethnographie de la France. Histoire et enjeux contemporains des approches du patrimoine ethnologique, Paris, Armand Colin. Φ DIVERSITATE, IDENTITĂȚI CULTURALE, Putere U ă Vtc "U ă V" Umanitarismtc "Umanitarism" Φ FRATERNITATE Utilitarismtc "Utilitarism" Φ ECONOMIE ȘI CULTURĂ, FRATERNITATE Valoritc "Valori" Baronul de Brède vorbea despre moravuri, Alexis de Tocqueville despre pasiuni generale și dominante, iar Emile Durkheim despre conștiință colectivă. Termenul de valoare, mult uzitat În sociologia germană a Începutului de secol XX
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
in Contemporary English, Cambridge University Press, Cambridge, 1992; English Corpus Linguistics. An Introduction, Cambridge University Press, Cambridge, 2002; Introducing English Linguistics, Cambridge University Press, Cambridge, 2009. John Stuart MILL (1806-1873), filozof și economist britanic, gînditor liberal cu contribuții la dezvoltarea utilitarismului. Lucrarea sa On Liberty, din 1859, este una dintre cele mai cunoscute (trad. rom. Despre libertate, Humanitas, București, 1994). După el, numele sînt pentru lucrurile înseși, iar nu pentru ideile despre lucruri, deoarece omul nu gîndește prin idei universale, ci
Dicționar de analiză a discursului by Rodica Nagy () [Corola-publishinghouse/Science/84947_a_85732]
-
Moldova învecinat cu Transilvania, Maramureșul și Galiția urma să servească unor obiective majore de stringentă necesitate, privind facilitarea legăturilor directe dintre Transilvania și teritoriile pe care tocmai le obținuseră în urma împărțirii Poloniei. Făcând dovada unui accentuat pragmatism, inspirat din teoria utilitarismului fiziocratic al secolului XVIII, coregentul aprecia că noua achiziție avea cel puțin aceeași valoare, din punct de vedere militar și politic, ca și Oltenia 19. Iosif al II-lea spera că, prin noua achiziție teritorială, Monarhia de Habsburg va obține
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
-
și prin efectuarea nedreaptă a repartiției contribuției, stârnind protestul stărilor privilegiate bucovinene 64. Toate acestea aveau loc pe fundalul discuțiilor privind conscrierea evreilor și a expulzării celor socotiți nefolositori statului. În condițiile creșterii numărului populației evreiești din provincie, sub impactul "utilitarismului etatist" al perioadei iosefine, împotriva acesteia au fost luate măsuri drastice de Administrația militară, mergând chiar până la expulzarea din provincie a celor veniți aici după 1769, în vederea obținerii unei reconversii socio-profesionale a evreilor, dinspre ocupații socotite a fi dăunătoare statului
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
-
câțiva turci; când porturile nu vedeau nici un pavilion străin... când Polonia era dominată de spiritul sistemului feudal apăsător pentru industrie, când activa Rusie ca și cum nu exista pentru aceste țări..."80. Din argumentele scriitorului politic bucovinean se poate observa influența ideilor utilitarismului politic iluminist al secolului al XVIII-lea, care subordona politica, economiei 81. În acest sens, făcând o patetică prezentare a bogățiilor acestor țări de "peste trei mii de mile pătrate", ce "oferta... cea mai frumoasă climă, cel mai sănătos aer
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
-
obligația și nu consecințele. Orice decizie trebuie să respecte etica profesională: -principiul non-maleficienței: „primum non nocere” (Hipocrate din Kos - 460 - 377 i.Hr.) -principiul beneficienței (să făci bine) -principiul dreptății și corectitudinii -principiul autonomiei individului - pacientul are puterea de decizie principiul utilitarismului - se alege alternativa care asigură binele unui număr cât mai mare de pacienți -legea 307 din 2004 - privind exercitarea profesiei de asistent medical și a profesiei de moașă, precum și organizarea și funcționarea OAMMR -legea drepturilor pacientului 46 din 2003personalul medical
Nursing general : note de curs by Solange Tamara Roşu, Mihaela Carmen Fermeşanu () [Corola-publishinghouse/Science/91817_a_93197]
-
bacterii la om. Evoluția lumii vii, Editura Humanitas, București, 2008. Mărgineanu, N., Condiția umană, Editura Științifică, București, 1973. Mehedinți, S., Civilizație și cultură: concepte, definiții, rezonanțe, Editura Trei, București, 1999. Menger, K, Principiile economiei, www.mises.ro Mill, J. S., Utilitarismul, Editura ALL , București, 2014. Miller, D.-co., Enciclopedia Blackwell a gândirii politice, Editura Humanitas, București, 2000. Mises, L. V., Acțiunea umană.Un tratat de teorie economică, www.ludwigvonmises.ro Mises, L .V., Ciclul economic și expansiunea creditelor, www.mises.ro
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
iacobină care ignoră substanța reală a noțiunii de țară și care nu va rezista sfidării pe care i-o aruncă națiunea etnoculturală. Deși n-am putea să demonstrăm aceasta, s-ar părea că Renan și-a orientat gîndirea în direcția utilitarismului pragmatic în stil englezesc. El abandonează procupările idealiste și, ca și John Stuart Mill, se dedică ideii de a înlătura din cadrul doctrinei naționaliste ceea ce reprezenta o amenințare pentru pacea Europei și mai ales pentru integritatea teritorială a Franței. Ca și
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
dacă am dori acest lucru. Daniela Cutaș a scris o carte de filosofie aplicată (morală și politică) absolut necesară astăzi, când indivizii, cu drepturile lor, sunt încă supuși deciziilor unilaterale ale majorității. Abordând problema din toate unghiurile morale posibile (deontologism, utilitarism, etica grijii, minimalism etic etc.), cu un aparat critic de invidiat, coerentă și lucidă, Daniela Cutaș a impus, în România, un alt nivel al dezbaterii în problema ingineriei și tehnologiilor genetice. Sper că într-o zi acest document va deveni
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2204_a_3529]
-
preocup de petreceri și de întîlniri, indiferent de sensul lor. Principala valoare personală este pragmatismul, preocuparea față de propriile cîștiguri, grija față de bunurile dobîndite. Dorința de cîștig nu îi apropie pe oamenii din pușcării de filozofia americană, de tip protestant, a utilitarismului, ci mai degrabă desele exproprieri forțate și utilizarea lor ca sclavi, în munci umilitoare și gratuite, îi determină să pună preț mai mare pe puținele bunuri care pot fi dobîndite. Chiar și cadrele trec această valoare pe primul lor, angajarea
Mediul penitenciar românesc by BRUNO ŞTEFAN () [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
observații extrem de tăioase la adresa operei omagiate. Cum ar fi „absența elocventă” din lucrarea Cultură și Societate a unor autori reprezentativi pentru Anglia - Locke, Hobbes, Adam Smith și Bentham, cei care alcătuiesc „heartland-ul ideologiei engleze”, tradiția critică de orientare conservatoare împotriva utilitarismului individualist (Hall, 1989, 60) Dar poate cel mai important motiv este expansiunea incredibilă a studiilor culturale în lumea de astăzi, expansiune care s-a produs prin încorporarea unor teme precum feminismul, sexismul, rasismul, toate subculturile; se vorbește cu temei despre
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2349_a_3674]