814 matches
-
a locului conflictului, activitățile continuau ca și cum două orașe diferite ar fi conviețuit ignorându-se reciproc. - Locul târguielilor și al furiei, mai zise Arrigo, privind În jur. Văzduhul era Îngreunat de un nor des de praf, ridicat de căruțe, printre strigătele vizitiilor și nechezatul cailor. - În toată Toscana se vorbește cu invidie despre ea. Cea mai mare biserică a lumii creștine. Capodopera care Îl va face nemuritor pe Arnolfo di Cambio. Și acolo unde viața triumfă, domnia ta i te adresezi morții? Dar
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1915_a_3240]
-
cu abel în gânduri 1 august 2011 Viață mă redescopăr departe de final iluzia temporală îmi alimentează temerile această hrană cotidiană înseamnă mai mult decât un surplus de vitamine orizontul se prăvălește într-o trăsură trasă de patru cai cunosc vizitiul (aceasta este singura certitudine) acolo pe capră stă chiar viața mea smucește hățurile sunt momente în care m-aș înhăma răceala zăbalei incită să fiu chiar eu un cal înhămat la trăsura propriei vieți (irezistibilă chemare) numai biciul mă oprește
Ca o femeie despletită, neliniştea... by Cristian Lisandru () [Corola-publishinghouse/Imaginative/478_a_1364]
-
părăsit locul când au Început Împușcăturile, dar s-a contrazis ulterior când a descris faptele sale de la orele după-amiezei. În cele din urmă, a declarat: „Pe la ora 16, am fost Înlocuit de o formație din batalionul de jandarmi ai maiorului Vizitiu XE "Vizitiu (maior)" ” (jandarmi ai Ministerului de Interne). Călăii s-au aranjat perechi, unul În fața celuilalt, formațiile schimbându-se din când În când din cauza oboselii, Întrucât „munca” era grea. Uneori se aflau la poartă, față În față, un rând de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2137_a_3462]
-
când au Început Împușcăturile, dar s-a contrazis ulterior când a descris faptele sale de la orele după-amiezei. În cele din urmă, a declarat: „Pe la ora 16, am fost Înlocuit de o formație din batalionul de jandarmi ai maiorului Vizitiu XE "Vizitiu (maior)" ” (jandarmi ai Ministerului de Interne). Călăii s-au aranjat perechi, unul În fața celuilalt, formațiile schimbându-se din când În când din cauza oboselii, Întrucât „munca” era grea. Uneori se aflau la poartă, față În față, un rând de polițiști și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2137_a_3462]
-
Ce nu uiți niciodată acasă? (Capul) Ce are omul și are și acul? (Urechi) Cine e omul în fața căruia toți bărbații își scot pălăria? ( Frizerul) Cine stă cu spatele la rege? ( Vizitiul) Cine le face pe toate cu măsură? (Croitorul) În care an oamenii mănâncă mai mult ca de obicei? (În anul bisect) Când în buzunarul gol se întâmplă totuși să fie ceva? ( Când buzunarul e rupt, are o gaură). Cu ce
Carusel, nr. 15, Anul 2014 by Craiu Gabriel () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91783_a_107383]
-
au viermi, măștile lui nu au vicii, zăpezile lui nu au pete. Naivitatea lui Petru Vintilă nu îl împiedică să vadă lumea, ci îi dă putere în credința că poate fi inventată una mult mai bună în locul ei.” (Ana Blandiana) Vizitiu Octavia 1955 Pictor Născută la 16 august 1955 în localitatea Bârlad, jud. Vaslui. Studii: Facultatea de chimie Iași; Școala Populară de Artă, Iași, promoția 1987, clasa profesoarei Tatiana Gânju Debut artistic - 1986 Bibliografie și reprezentare grafică: Albumul Cenaclul Th. Palade
50 de ani de artă naivă în România : enciclopedie by Costel Iftinchi () [Corola-publishinghouse/Science/759_a_1584]
-
pag. 128 - 130. „Lucrările sale se desfășoară în planuri juxtapuse, în gamă bine susținută, elementele compoziției fiind reduse la trăsăturile definitorii, jocul diagonalelor și circulația culorii asigurând efectul de mișcare. Atât în naturile statice, dar mai ales în peisaje, Octavia Vizitiu dovedește calități remarcabile în compunerea și rezolvarea suprafețelor.”(Gheorghe Bălăceanu, Fragmente de suflet pentru suflet, Ed. Pim, Iași, 2005, pag. 129) Vizireanu Niculina 1959 Pictor, grafician, poet „Nu am studii în domeniu , dar în tot ce desenez fac din pasiune
50 de ani de artă naivă în România : enciclopedie by Costel Iftinchi () [Corola-publishinghouse/Science/759_a_1584]
-
strecoară și așa zisa erezie a soțului descoperită din întâmplare la câțiva ani de la căsătorie, atunci când oricum lucrurile nu mai merg. Sofica din mahalaua biserica cu Brad își aduce aminte, la doi ani de la căsătorie, că soțul ei, An drei vizitiul, este venit de la Timișoara, oraș locuit în mare parte de unguri, de germani și de „papistași“. motivul de divorț se construiește în jurul ereziei acestuia, femeia invocând nesiguranța în care trăiește zi de zi, deoarece nu știe de este „creștin sau
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
capătă sufletul, care-i desăvârșește existența, la ceasul al 4-lea, iar la ceasul al 7-lea, el dobândește o tovarășă, adică se dedublează în Adam și Eva327. Lipsa individualizării prin nume a celor trei fete și a babei, a vizitiului care-l readuce la țigănci (fost dricar în tinerețe, deci conotând ideea de moarte, alături de animalul psihopomp, calul) sugerează nu numai lipsa funcției sociale a individualizării, dar și un spațiu în afara timpului sau timpul "tare" al originilor ("să știi că
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
țiganca, grecoaica, evreica, spirite ale unor străvechi civilizații, modalități spirituale pentru marea trecere sau forme ale culturii care-l tentează pe artistul din Gavrilescu 330. Dincolo de echivalările fixate prin tradiție în această "mitologie a morții"331 (fetele=Parcele, baba=Cerberul, vizitiul=Charon), trebuie remarcate imaginea mitică a sufletului comparat cu un vizitiu conducându-și carul (întâlnită în Katha-Upanisad332) și simbolismul pragului unde stă baba, ceea ce sugerează așa cum frecvent spune Eliade "trecerea spre celălalt tărâm", ruptura de nivel, trecerea de la un fel
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
marea trecere sau forme ale culturii care-l tentează pe artistul din Gavrilescu 330. Dincolo de echivalările fixate prin tradiție în această "mitologie a morții"331 (fetele=Parcele, baba=Cerberul, vizitiul=Charon), trebuie remarcate imaginea mitică a sufletului comparat cu un vizitiu conducându-și carul (întâlnită în Katha-Upanisad332) și simbolismul pragului unde stă baba, ceea ce sugerează așa cum frecvent spune Eliade "trecerea spre celălalt tărâm", ruptura de nivel, trecerea de la un fel de a fi la altul 333, de la profan la sacru, de la
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
mantaua adorată aproape mistic este scară, fie chiar și pentru o singură noapte, în ascensiunea socială, poate sta ca termen de comparație Colonelul Chabert a lui Balzac, unde bravul soldat al imperiului se ascunde sub carrick-ul peticit, demodat chiar pentru vizitii, la acea vreme. Pelerina personajului eliadesc exprimă nu numai câștigarea unei alte identități (ca în Mantaua lui Gogol), dar și recuperarea unei identități și a unei demnități pierdute (în acest sens, este ilustrativă scena din romanul lui Balzac, singura, de
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
Dionis). Desemnarea contingentă cu rol în ocultarea sacrului este întâlnită în Domnișoara Christina, prin utilizarea în lanțuri referențiale în care designatorii redați prin substantive cu determinanți nehotărâți sau prin pronume nehotărâte abundă, în La țigănci, prin designatori definiți: țigăncile, baba, vizitiul. Alteori se produc treceri din planul desemnării contingente în cel al desemnării rigide: Moșu (din Șanțurile) îl exprimă pe bătrânul timpului, un nou Zalmoxis, Doftorul (din Pe strada Mântuleasa) care poate schimba identitatea oricui, dar a cărui identitate n-o
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
Rusu). Repere bibliografice: Andrei Țurcanu, Martor ocular, Chișinău, 1983, 204-211; Ana Bantoș, Creație și atitudine, Chișinău, 1985, 160-169; Mihai Cimpoi, Tradiționalismul ingenuu, RL, 1992, 33; Dinu Pătulea, „Peisajul condamnat” sau Cum se vede lumea din Basarabia, CC, 1994, 1-3; A. Vizitiu, Un poet generând prin opera sa o sărbătoare pentru copii, „Știința”, 1995, 11; Mihail Dolgan, Vasile Romanciuc: un poet al firescului și candorii, LA, 1997, 11 decembrie; Elena Cucut, Vasile Romanciuc. Biobibliografie, Chișinău, 1997; Cimpoi, Ist. lit. Basarabia, 226; Vasile
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289307_a_290636]
-
rom. cherhana "pescărie, loc unde se aduce, se curăță, se taie și se conservă peștele prins" < tc. [balıkçılık] kerhane[si] "idem" (balıkçılık "pescărie", kerhane "fabrică, atelier" + suf. de apartenență -si, omis din împrumutul condensat); rom. chilnă "lădița trăsurii, de sub capra vizitiului" < pol. kielnia [wozowa] "idem" (kielnia "ladă, lădiță", woz "căruță"); engl. closet "veceu, toaletă, WC" (v. Wictionary.engl., sensul 3; cuvântul a cunoscut o răspândire considerabilă cu acest sens: fr. closet, germ. Klosett [și, trunchiat, Klo], isl. klósett, magh. klozett, rom
Condensarea lexico-semantică by Emil Suciu [Corola-publishinghouse/Science/925_a_2433]
-
poliș "cârnat polonez" < engl. Polish [sausage] "idem" (Polish "polonez", sausage "cârnat"); rom. shop (citit șop) "magazin care vinde mărfuri cu plata în valută" < engl. [turist] shop "magazin pentru turiști" (shop "magazin"). * Română < limbi slave: rom. chilnă "lădița trăsurii, de sub capra vizitiului" < pol. kielnia [wózowa] "idem" (kielnia "ladă, lădiță", wóz "căruță, trăsură"); rom. huscă "sare obținută prin fierberea apei" < ucr. huska [soly] "idem" (literal: "depunere de sare"; huska "drojdie, sediment, depunere", sol "sare"); rom. vodă "domnitor, voievod, principe" < sl. [voje]voda (voj
Condensarea lexico-semantică by Emil Suciu [Corola-publishinghouse/Science/925_a_2433]
-
Nu e bine să dai în bietele dobitoace...". Băiatul se întoarce spre mine uimit, și îmi răspunde cu un zâmbet împăciuitor: "Sunt măgari!". Sunt măgari: asta spune tot... În 1889, la Torino, ieșind din hotelul unde stătea și văzând un vizitiu care-și biciuia calul cu lovituri brutale de cravașă, Nietzsche se apropie de animal, îl îmbrățișă pe după gât, își ceru scuze pentru Descartes și izbucni în plâns. Din clipa când a lăcrimat pentru soarta calului, Nietzsche s-a rupt de
[Corola-publishinghouse/Science/1526_a_2824]
-
să calce pe jos cu pantofii lui din mătase albă, dar a trebuit să o facă în cele din urmă. Napoleon a descălecat pentru a-l întâmpina. S-au îmbrățișat, iar trăsura împăratului, ascunsă intenționat, a înaintat câțiva pași, ca și cum vizitiul ar fi greșit, însă acolo erau postați oameni pentru a menține deschise cele două uși: în momentul urcării, împăratul a ales ușa din dreapta, iar un funcționar al Curții i-a indicat-o papei pe cea din stânga, astfel încât au urcat prin
[Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
-se la fiecare familie și aplicând măsurile specifice fiecărui caz, au reușit să pună stavilă epidemiilor, ignoranței și malnutriției care duceau la pierderea a numeroase vieți omenești. Punctul sanitar este dotat acum și cu mijloc de transport propriu (cal, șaretă, vizitiu). Dacă privim existența onceștenilor de astăzi, putem spune că ea se datorează, în bună măsură natalității prodigioase. Procesul acesta a crescut de la un deceniu la altul. În anul 1902, s- au născut 84 de copii. După zece ani, această cifră
Monografia Comunei Oncești Bacău by Octavian I. Iftimie () [Corola-publishinghouse/Science/1775_a_92288]
-
-mi pierd viața. Era la mijlocul lui decembrie când urcam una dintre acele culmi Înzăpezite ale Carpaților, puțin Înainte de apusul soarelui. Coborâsem din trăsură din pricina drumului abrupt, când vehiculul se răsturnă brusc și, trăgând după el cei trei cai și pe vizitiu, alunecă Într-o prăpastie Înspăimântătoare În care atât omul, cât și animalele rămaseră pe tot timpul nopții. Cât despre mine, m-am refugiat Într-un cerdac (În coliba locuită de grăniceri) și acolo mi-am petrecut noaptea. Dimineața, prin eforturile
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
coliba locuită de grăniceri) și acolo mi-am petrecut noaptea. Dimineața, prin eforturile soldaților și cu ajutorul unui mare număr de boi aduși din satul vecin, echipajul meu a fost scos din prăpastie. Cine oare și-ar fi putut Închipui că vizitiul și caii vor supraviețui unei asemenea căderi teribile? Și totuși omul avea doar câteva răni, iar caii șchiopătau. Trăsura Însă era sfărâmată și necesita reparații. Nu pot Încheia relatarea acestei prime părți a aventurilor mele fără a aminti de profundele
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
ou, careu, curcubeu, mauzoleu, pneu. Fac excepție substantivele denumind animate, care sunt masculine: flamingo, ateu, evreu, zeu, erou. Substantivele terminate în diftongul ascendent iu sunt neutre: acvariu, consiliu, sigiliu, iar cele terminate în diftongul descendent iu sunt masculine: chefliu, geamgiu, vizitiu. De altfel, aceste ultime substantive exprimă numai „obiecte” animate. Substantivele terminate în e pot fi feminine (cele mai numeroase): carte, înțelepciune, vulpe, vreme, masculine: frate, iepure, viezure, George, Vasile sau neutre (foarte puține): nume, prenume, sânge, spate. Parte din femininele
[Corola-publishinghouse/Science/2319_a_3644]
-
și îi dă o amplă interpretare în capitolul Apoziția. (Idem, pp.619 - 634). Excluzând sintagme precum fluviul Dunărea, uncheșul Haralambie, strada Chopin, Mișu locotenentul etc. (II, pp. 128-130), situate fără îndreptățire alături de structuri ca Dănilă, starostele ciobanilor..., Mezinul, Alexandru..., Ion, vizitiul... etc. deosebirile între apoziție și clasa atributului în care este înscrisă sunt fundamentale și determină întrebări privind însăși identitatea ei sintactică: „Este apoziția cu adevărat o funcție sintactică - o variantă de atribut, generată prin dezvoltarea unei relații de dependență sau
[Corola-publishinghouse/Science/2319_a_3644]
-
Sfântul Martin scrie că această luntre plutește ca și oul lumii, purtător de informație, al Tradiției încă nedezvoltate. În China carul este simbolul lumii, podeaua pătrată e pământul și baldachinul rotund e cerul. Între ele, stâlpul central e axa lumii. Vizitiul e mediatorul între lumi, în buddism el este Agni, Atma sau Buddhi el este spiritul, iar atelajul simțurile. Cea mai mare apropiere de arcul reflex noetic este această concepție, căreia însă versurile mele nu-i sunt tributare. În India coșul
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
întunecat și parcă așteaptă ca primul să se răstoarne peste el și să-i aprindă coama 417. Transformarea este miraculoasă, în timp schimbându-și rolurile între ei ca după o luptă divină, cel mai puternic preluând rolul de conducător, de vizitiu, asemănător cu cel din căruța cu nebuni 418. Caii sunt de fapt reprezentarea focului, aerului, apei și pământului. Roata e simbolul lui Apollo, a lui Magus Rotarum al druizilor, al lui Vishnu. Cele patru spițe primordiale, șase ale lui Cristos
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]