981 matches
-
Vrăjitoarele și magicienii erau vânați de inchiziție pentru a distruge transmiterea cunoștințelor lor. Cu toate acestea un manual de tipul Malleus maleficarum 165 descria acum peste cinci sute de ani sabatul vrăjitoarelor sau adunarea de la miezul nopții, inducând misoginismul asocierii vrăjitoriei cu femeia, perpetuată și azi în timpurile tensiunii crescute între magie, religie și știință. În timpul Renașterii 166 interesul crescut pentru misticismul neoplatonic și prin intermediul textelor arabe cu alchimia și astrologia readuc în actualitate Kabbala 167. Practica mistică a secretelor divine
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
care arată că magia este parte din religie și cultură putând explica evenimentele pe care nu putem să le înțelegem și controla, în Sudan, ca exemplu, un sistem logic rațional și cauzal, parte a societății și naturii împletește magia cu vrăjitoria, oracolele și religia. Nu putem sintetiza fenomenul social pe care îl reprezintă magia, așa cum îl văd antropologii și sociologii, fără a ne opri o clipă asupra influentei viziuni freudiene. Sigmund Freud în Totem și Tabu, încearcă o apropiere între credințele
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
the Work of Marcel Mauss, 1987. 137 Productivă este aceea care ajută munca omului, îi crește recolta și îi aduce vreme bună, protectivă este cea care îl apără de vicistitudini, la aceasta ajutând și amuletele, descântecele, iar magia distructivă sau vrăjitoria este făcută pentru a răni pe alții și este motivată de invidie. 138 Edward B. Tylor, Primitive Culture: Researches into the Development of Mythology, Philosophy, Religion, Language, Art, and Custom, 1977. 139 Émile Durkheim, The Elementary Forms of the Religious
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
purificatoare, apoi se trece la căutarea în ceruri sau adâncimi a sufletului furat. 151 I.M. Lewis, Ecstatic Religion: A Study of Shamanism and Spirit Possession, 1989. 152 aceleași funcții vindecătoare, de predicție și influențare a vremii, dar și apărarea împotriva vrăjitoriei erau rezultanta ritualurilor lor magico-religioase. 153 Johannes Wilbert, Tobacco and Shamanism in South America, 1987, examinează rolul nicotinei utilizată de șamanii Warao în Venezuela cu rol halucinogen. Asemănător, Luis Eduardo Luna and Pablo Amaringo descrie în Ayahuasca Visions: The Religious
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
2009. 900 Vasile Nicolescu, Transfigurare, Magnolii și fum, Editura Minerva, București, 1986. 901 Richard Eberhart (poet american 1904-2005), Eclipsa, traducere de Liviu Pendefunda. 902 Liviu Pendefunda, Poema Focurilor, Legenda, Editura Contact int'l, 2000. 903 Liviu Pendefunda, Ucigașii de gânduri, Vrăjitorii Marelui Vid, Moonfall Press, 1994. 904 Nichita Stănescu, Cine sunt eu ? Care-i locul meu în cosmos?, Necuvintele, Jurnalul național, 2009. 905 David Hume 906 Liviu Pendefunda, Poema Focurilor, Legenda, Editura Contact int'l, 2000. 907 Id., Al treilea clopot
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
avea ca obiect transmutația metalelor adică transformarea metalelor comune în metale nobile pe cale artificială astfel încât a apărut o competiție în artă de a produce miracole. Biserica văzându-se amenințată a anatemizat personajele bizare care se dedau practicilor magice și vrăjitorești. Vrăjitoria a devenit o practică blestemată, eretică, pedepsită prin arderea pe rug a celor care au asemenea îndeletniciri, considerați unelte ale lui Satan. În Transilvania secolului al XVII-lea au avut loc procese și condamnări la arderea pe rug pentru vrăjitorie
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
Vrăjitoria a devenit o practică blestemată, eretică, pedepsită prin arderea pe rug a celor care au asemenea îndeletniciri, considerați unelte ale lui Satan. În Transilvania secolului al XVII-lea au avut loc procese și condamnări la arderea pe rug pentru vrăjitorie în zona Sibiului și a Sighișoarei de unde provin câteva legende despre trecerea lui Faust prin aceste meleaguri. Tipul magicianului cunoscut încă din Antichitate s-a perpetuat de-a lungul secolelor în tradiția populară. Creștinismul primitiv a moștenit de la mitologiile orientale
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
de dragoste și frica: În primul rând, imaginea este o apariție bună reprezentarea ține de sacralitate. În al doilea rând, este o apariție rea reprezentarea trimite la ceva malefic. În al treilea rând, încearcă să devină o apariție ține de vrăjitorie. În al patrulea rând, nu mai ține de apariție, ci se transformă în simulație". Această pendulare între diferitele înțelesuri ale imaginii sugerează complexitatea termenului și, în același timp, obligativitatea menționării unui alt concept din sociopsihologie, si anume cel de imagologie
by Camelia-Mihaela Cmeciu [Corola-publishinghouse/Science/1056_a_2564]
-
biserică pentru toate faptele, mai puțin răpitul de femei, adulter, crimă; dezmoștenirea copiilor pentru cei care se împreunează cu animalele; tăierea limbii pentru cei care jură strîmb; moartea prin sabie pentru robul care are raporturi cu stăpîna lui, incest, otrăviri, vrăjitorie, dezertare la dușman, răzvrătirea poporului contra domnului; tăierea organului sexual pentru raporturi sexuale cu animalele; raderea părului pentu hoții din biserică; tragerea în țeapă, practicată și de turci, ruși, unguri, bulgari, s-a constatat și la Ștefan cel Mare, Vlad
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
ca ființe raționale și ar avea nevoie de etici deontologice, și urmărind sporul global de plăcere obținut și ar avea nevoie de etici utilitariste. Titlul se legitimează însă așa cum e și de la patosul cu care media aduce în spațiul public vrăjitoria, ca și cum ar catapulta țara înapoi cu 1000 de ani. Pentru ei, pentru occidentali, suntem înapoiați și exotici. Nu suntem moderni și competitivi pentru că mentalitățile noastre nu sunt ale unor moderni, și nici prioritățile noastre publice nu sunt astfel. Școala noastră
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
internet ale multor ghicitoare, unele dintre ele având o clientelă stabilă. La căldărari conform tradițiilor familiilor femeia aduce bani și mâncare În casă de la ghicit și descântat. Această activitate de ghicit, care de cele mai multe ori se derulează Între spiritism și vrăjitorie aduc, se pare, venituri deosebite acestor persoane care practică ”magia neagră”. Activitatea ghicitoarelor se desfășura În trecut mai ales În târguri și iarmaroace iar, mai târziu, odată cu sedentarizarea rromilor În orașe, au apărut numeroase astfel de case de ghicit amenajate
RROMII ÎNTRE TRADIŢIE ŞI CONTEMPORANEITATE by Judit Găină, Viorel Paraschiv () [Corola-publishinghouse/Science/91787_a_93174]
-
magice; - topaz= miracole, generozitate, frumusețe sufletească; - ametist= dragoste față de Dumnezeu, credință;magnetit= atrage sufletele; - cristal de stâncă= castitatea sufletului, perfecțiune, răbdare;crisolit= profunzime; - rodonit, rodocrozit= tandrețe, dragoste, fericire și onoare; - safir= perfecțiune, valori spirituale Înalte și nemurire. Pentru magie și vrăjitorie din tradițiile primitive ale rromilor sunt utilizate mineralele: chihlimbar, magnetit, opal, agat, pirop (granat de Bohemia), obsidiană, azurit, malachit, cristal de stâncă. În zilele noastre unele minerale sunt utilizate În parapsihologie cum sunt: cristalul de stâncă, ametistul, malachitul, azuritul etc.
RROMII ÎNTRE TRADIŢIE ŞI CONTEMPORANEITATE by Judit Găină, Viorel Paraschiv () [Corola-publishinghouse/Science/91787_a_93174]
-
interval" (deci un tip de relație) și se pot construi cu dintre sau cu între, ca în exemplele: securitatea zonei dintre Prut și Balcanii Occidentali ("22", 1-7.II.2006), Se zice că toate orașele dintre două ape sunt locuri propice vrăjitoriei (Mircea Cărtărescu, De ce iubim femeile), Străbăteam străduța îngustă și prăfuită, mărginită de foarte stranii case galbene, cu marchize de geam colorat, dintre vechea Cale a Moșilor și Lizeanu (Mircea Cărtărescu, De ce iubim femeile), calea ferată dintre București și Câmpina (Forum
[Corola-publishinghouse/Science/85021_a_85807]
-
artă, această specie continuă să prezinte interes pentru creatorii literaturii culte. Surse: G. Dem. Teodorescu, Poezii populare române, București, 1885; S. Fl. Marian, Descântece poporane române, Suceava, 1886; Dimitrie P. Lupașcu, Medicina babelor. Adunare de descântece, rețete de doftorii și vrăjitorii băbești, București, 1893; Gr. G. Tocilescu, Materialuri folkloristice, I, București, 1900; T. Pamfile, Boli și leacuri la oameni, vite și păsări, după datinile și credințele poporului român, adunate din comuna Țepu (Tecuci), București, 1911; Enea Hodoș, Descântece, Sibiu, 1912; A. M
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286736_a_288065]
-
lui Orfeu sau Puterea descântecului, București, 1997; Nicoleta Coatu, Structuri magice tradiționale, București, 1998; Sanda Golopenția, Desire Machines. A Romanian Love Charms Database, București, 1998; Antoaneta Olteanu, Ipostaze ale maleficului în medicina magică, București, 1998, Școala de solomonie. Divinație și vrăjitorie în context comparat, București, 1999; Cornelia Burghele, Descântece populare terapeutice din Sălaj, pref. Nicoleta Coatu, Zalău, 1999; Maria Purdela Sitaru, Etnomedicină lingvistică, Timișoara, 1999, În numele magiei terapeutice, pref. Nicoleta Coatu, Zalău, 2000; Cati Motea, Practici străvechi la sfârșit de mileniu
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286736_a_288065]
-
Patruzeci de povestiri paranormale inspirate din istoria universală. Postând acțiunile în diverse etape de dezvoltare economică și socială a terrei, scriitorul plasează eroii povestirilor paranormale în diverse experiențe de inițiere, magie, ocultism, necromancie, poltergeist, spiritism, vrăjitorie, medium, etc. Aceste întâmplări nemaipomenite sunt adevărate. Coincidența cu fenomene și personaje identice, este absolut întâmplătoare. GABRIEL CRISTIAN MISTERELE SFINXULUI 1 Egiptul antic, cu multe secole înainte de Hristos Gaza, Gizeh. Sfinxul străjuiește sobru și tăcut marea piramidă a lui Keops
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]
-
scrisese remarcabilul studiu școala dictatorilor (1938) -, de ex-comunistul german Arthur Koestler și de psihologul Manès Sperber. Asemenea comportamente pot fi observate în timpul proceselor* trucate inaugurate de bolșevici încă din 1922. Textele care denunță justiția sovietică și procesele ei moderne de vrăjitorie sunt numeroase, dar enigma „mărturisirilor” suscită imaginația scriitorilor. Belgianul Charles Plisnier este primul care abordează fenomenul în Pașapoarte false (1937): el aduce aici în scenă un bolșevic prizonier al mecanicii procesului, în ciuda fidelității sale față de partid. Koestler reia tema în
[Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
In astrologia medicală, doctorul se orienta pentru vindecarea bolilor, după studiul constelației și al planetelor corespunzătoare organului bolnav. Cura balneară era de asemenea supusă astrelor. George Pictorius (1500-1569) a fost un medic vestit care a criticat insistent toate superstițiile și vrăjitoriile în afara astrologiei, tratată ca știință, susținând să nu se facă băi în al treilea an după o eclipsă totală, iar în anii bisecți să nu se facă deloc. Dealtfel, anii de 365 de zile, erau considerați ca nefaști fecundității și
Astrologia odinioara si azi by Constantin Arginteanu [Corola-publishinghouse/Science/295559_a_296888]
-
protejată pe față de auguștii săi orientali, a scăpat de frica legilor ce o asupreau, ajungând oficial la cârmă. In timpul luptelor sale Severus a mers ca într-un pelerinaj la Babilon, vizitând Egiptul, de unde a strâns multe cărți sfinte ale vrăjitoriei și ghicitului, pe cele îndoielnice închizîndu-le într-un beci. A vizitat mormântul marelui său înaintaș Alexandru și a dat ordin să fie camuflat în așa fel încît nimeni să nu îl mai găsească. Tânăr fiind, auzise că unei matroane, Iulia
Astrologia odinioara si azi by Constantin Arginteanu [Corola-publishinghouse/Science/295559_a_296888]
-
nu se știe dacă va mai fi văzută de toți cei care trăiesc astăzi, atunci prezicerile sunt plătite cu aur greu; când pacea și bunăstarea s-au reîntors, atunci plictiseala și lenea cer să fie însoțite de dansuri, petreceri și vrăjitorii. In toate împrejurările, omul i-a căutat pe astrologi, căci întotdeauna cunoașterea viitorului a fost cea mai aprigă dorință a lui. In acel timp, al măreților Ludovici ai Franței, în zilele bune și ușoare de odinioară, s-au ridicat deodată
Astrologia odinioara si azi by Constantin Arginteanu [Corola-publishinghouse/Science/295559_a_296888]
-
și a murit, iar celălalt a amuțit. Marghioala era o femeie "frumoasă, voinică și ochioasă", ceea ce explică idila cu Fănică. În credințele populare se spune că pisica neagră este una din înfățișările diavolului. Cotoiul de la han este un element al vrăjitoriei care înlesnește desfășurarea intimităților dintre cucoana Marghioala și Fănică. Mâncarea foarte gustoasă și vinul au calități afrodisiace. Rătăcind, după ce pleacă de la han, protagonistul cunoaște o altă înfățișare a diavolului: o căpriță (un ied), pe care îl va regăsi în ușa
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
ci are și viziunea Empireului. Căzut într-un vis mediumnic, primește sfaturi de etică creștină (așa cum pelerinul Alighieri va fi călăuzit de serafica Beatrice) din partea iubitei sale soațe, Colandrina, moartă de tânără. În fine, peregrinii ies din bezna Abhaziei, rezistând vrăjitoriilor și himerelor, salvați și de forța disperării extreme de a-și reprezenta iubirea și moartea. O face Abdul, truverul, profesând până la capăt acea "pia fraus", succedaneu stilistic la o realitate trangresivă, inumană, menită să se reproducă pe sine haotic și
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
deda astfel la lucrări de transmutație sau arderea de tot a cadavrelor de copii pe altarul Diavolului. Când ororile dincolo de orice închipuire vor fi date în vileag și după ce trupele Delfinului vor fi percheziționat castelul, Gilles este acuzat public de vrăjitorie, sodomie și crimă în serie; părăsit de Prelati și de slujitori, se predă spre a fi judecat de episcopul de Nantes. Amenințat cu excomunicarea (mai rea decât moartea), cere iertare și recunoaște tribunalul. Își recunoaște crimele și cere să-i
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
Existența și utilizarea acestor expresii în momente și încercări importante din viața noastră (evenimente, examene, eșecuri) arată că fondul ideatic al culturii române cuprinde numeroase credințe precreștine, magice și populare, bazate pe noroc, destin, șansă, numerologie, astrologie, spirite supranaturale și vrăjitorie. În limba română merită interpretată și reprezentarea lingvistică a distracției. Atunci când ne referim la o petrecere, ea poate fi exprimată într-un registru conceptual foarte larg și generos. Pentru a desemna o petrecere, limba română are un arsenal impresionant de
by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
-
ca înainte. Mai târziu, bazate pe acest principiu, au apărut ventuzele care s-au dovedit a fi mai eficiente în unele afecțiuni și mai ales în caz de răceală. De remarcat este și faptul că unele babe se ocupau cu vrăjitoria și altele cu descântecele. Așa era înspre Fundoaia, Anica Atitienei despre care se spunea că are pe necuratul în casă asupra căruia avea stăpânire și-l trimitea unde voia să facă vreun rău. Se spunea despre ea că știa a
Monografia comunei Hudeşti. Judeţul Botoşani by Gheorghe Apătăchioae () [Corola-publishinghouse/Science/91870_a_93216]