5,110 matches
-
aflate în instituții și care nu au reușit să rezolve problema consumului de alcool prin forțe proprii. Se pleacă de la ideea că individul nu poate să controleze cantitatea de alcool pe care o consumă (one drink, one drunk - sloganul "Alcoolicilor anonimi") și, dacă a început să bea, nu se mai poate opri, dar nu există studii care să demonstreze acest fapt. Teoriile învățării (Bandura, A., 1977) explică consumul de drog ca fiind un fenomen de dobândire, de învățare prin condiționare sau
Devianța socială la tineri. Dependența de substanțe by Mihaela Rădoi () [Corola-publishinghouse/Science/84967_a_85752]
-
În artă e vremea catedralei gotice, care crește uriașă către cer, simbol vertical al intensității spirituale. în politică, e vremea „sfântului imperiu, de-o autoritate absolută și indiscutabilă ca o dogmă. Încadrat în forme definite, omul medieval se simte limitat, anonim și umil, insuficient sieși, insuficiență pe care și-o întregește social în corporație, politic în puterea statului, mistic în credința religioasă. Conștiința limitei omenești dă culoare spiritului creștin din această epocă. Schematizând mai departe realitatea istorică pentru a o putea
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
nimic decât vibrația senzorială a energiei luminoase. Omul, în această pictură, nu mai are nici o însemnătate; el nu participă decât în măsura în care servește drept pretext al unui efect pictural. În tehnica impresionistă nu mai e posibilă compoziția unui ansamblu. Totul devine anonim și gata parcă să reintre în neant. În ordinea politică, această pictură corespunde practicii votului universal, pentru care individul nu mai contează ca individ, ci ca număr pierdut în masa anonimă. Expresie a disoluțici în neant a spiritului modern, impresionismul
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
nu mai e posibilă compoziția unui ansamblu. Totul devine anonim și gata parcă să reintre în neant. În ordinea politică, această pictură corespunde practicii votului universal, pentru care individul nu mai contează ca individ, ci ca număr pierdut în masa anonimă. Expresie a disoluțici în neant a spiritului modern, impresionismul desfigurează pe om, îl destramă și-l reduce la o simplă pată de culoare în peisaj. Cubismul, în sfârșit, a voit să fie o artă constructivă, ca o reacție împotriva incapacității
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
a miturilor religioase. Mitul e reacția primitivă a spiritului uman în fața naturii, e interpretarea spontană a forțelor ei în grandioase simboluri plastice, care personifică infinitul în forme finite. Pe lângă caracterul lui de spontaneitate primară și proaspătă, mitul e o creație anonimă și colectivă, e creația unui întreg popor. Se pare că romanticii își dădeau seama că, preconizându-l ca materie artistică, deschideau artei adâncile rezonanțe ale sufletului național. Dar, trebuie să ne întoarcem la miturile Eladei? Nu atâta, cât mai degrabă
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
ci plinătăți maxime sau desăvârșiri ale frumuseții și ale bunurilor morale. Rămânând profund omenești în esența lor, geniul e mărimea maximă a vieții naturale, sfântul e mărimea maximă a vieții spirituale. Istoria lumii capătă un înțeles nu atât prin frământările anonime și nearticulate ale maselor din adâncime, cât prin cristalizările din înălțime ale personalităților întrupate în genii și sfinți. Istoria popoarelor n-ar însemna nimic fără geniile ridicate din mijlocul lor. Iar istoria Bisericii n-ar însemna mare lucru, fără sfinții
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
și transmutatio) pentru a explica producerea de sens în planul textului. Dar, dincolo de această inconsecvență, clasificarea însăși ridică anumite probleme. Luând drept punct de reper distincția coșeriană între "discurs repetat" și "zicale"169, Dumistrăcel împarte astfel unitățile analizate: A. enunțuri "anonime", care înglobează la rândul lor: A1. enunțuri "populare", adică: (a) contexte din "vorbire" (locuțiuni expresive; expresii idiomatice; zicători și proverbe; comparații stereotipe); și (b) "citate" din literatura populară (versuri; formule stereotipe de basm; "ghicitori"); A2. enunțuri "culte" (formule religioase; dictoane
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
și fără ca vorbitorii să cunoască neapărat contextul originar al expresiilor respective. Acest fapt se constată mai ales în cazul textemelor utilizate cu o frecvență sporită, în care, tocmai din acest motiv, vorbitorii tind să vadă adeseori forme ale "înțelepciunii populare" ("anonime") și să ignore astfel originea lor livrescă. De exemplu, nu foarte mulți dintre cei care folosesc textemul Să revenim la oile noastre cunosc faptul că această "zicală" nu este un produs "popular", ci un cultism provenit din piesa medievală franceză
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
lor livrescă. De exemplu, nu foarte mulți dintre cei care folosesc textemul Să revenim la oile noastre cunosc faptul că această "zicală" nu este un produs "popular", ci un cultism provenit din piesa medievală franceză - cu autor controversat, dar nu "anonim"! - La Farce du Maître Pathelin (1464). La fel se întâmplă cu numeroase alte expresii și sentințe, care, tocmai datorită notorietății lor, par să fi devenit deja "bunuri comune" ale umanității. Mai mult, în urma acestei tranziții dinspre text către limbă se
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
totul ca să se aplice și dincolo cât mai severe; se considera cetățean ungar, nu ostatic"50. Ultima propoziție putea fi o dovadă a curajului său civic, dar amenințarea cu retorsiunile diminua ușor puterea morală a indignării. În 1929, un delator anonim al Partidului Național Maghiar (Országos Magyar Párt - OMP) mai constatase: "Limba maternă a evreimii transilvane este limba maghiară, a ultimei generații, de asemenea, în ciuda unor măsuri coercitive violente; în pofida intimidării și a presiunilor, evreimea va ține la acest statut, acela
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
s-ar putea cita numeroase surse, dintre care vom apela doar la două: "Administrația civilă cade în extrema cealaltă atunci când, din dorința de a ocoli orice plângere de ordin minoritar, favorizează aceste două naționalități aproape în detrimentul maghiarilor" - scria un raportor anonim despre situația generală din Târgu Mureș în toamna anului 194155. Iar un raport din județul Cluj, întocmit de Asociația Economică Maghiară din Transilvania (Erdélyi Magyar Gazdasági Egyesület - EMGE), îl situează pe prezumtivul ocrotitor al românilor într-o poziție chiar înaltă
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
o propagandă absolut contraproductivă, necunoscând situația specifică din Transilvania. De pildă, în februarie 1942, în județul Odorhei, s-a dus o campanie împotriva alegerii, în postul de viceguvernator, a lui Horthy István (fiul cel mare al guvernatorului), distribuindu-se manifeste anonime, cu un text extrem de confuz, acuzator, la adresa fiului guvernatorului. Conform acestui text, Horthy István se pregătea să fugă în America, unde, împreună cu Jászi Oszkár, ar fi intenționat să formeze un guvern, pentru că la Budapesta fusese exclus din toate localurile, ultima
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
nevoia de încălțăminte el raporta un număr de 15 mii de cereri primite lunar, din care, prin repartizare ministerială, nu puteau fi satisfăcute decât 5 mii de cereri. Altminteri, un cetățean maghiar nu făcea niciodată o plângere îndreptățită, la modul "anonim" - încheia primarul scurt, într-un răspuns adresat prefectului 116. Au fost și ocazii în care însuși primarul, din cauza funcționării defectuoase a gospodăririi centrale, trebuia să aplice cu flexibilitate legile. În decursul anului 1942, de pildă, orașul primise mai puțin de
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
personalului sau de lipsa de reverență a funcționarilor locali față de oaspeții sosiți din Ungaria. În cartea scrisă pe această temă, în 1942, de către Végh József, ziarist la cotidianul Ellenzék (Opoziția) din Cluj, cei chestionați au răspuns la întrebări la modul anonim și, de regulă, și-au manifestat intenția de aplanare a conflictelor, cu toate că s-au mai găsit și voci rebele: Sincer vorbind, nu am fost încântat de primire. Oamenii din această parte a țării sunt mult mai reci, mai reținuți, decât
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
istoriei ceangăilor. În ciuda tuturor acestor evenimente, nu despre ruși a păstrat memoria colectivă cea mai detestabilă imagine. Formațiunile semi-militare care s-au infiltrat în spatele armatei române și sovietice, unități de apărare teritorială, așa-zișii "fixiști" sau, pur și simplu, formațiuni anonime, au regizat vărsări de sânge îngrozitoare în rândul populației civile maghiare. Imediat după întoarcerea armelor, a început stângerea "la grămadă" a intelectualilor maghiari din Transilvania de Sud și a conducătorilor de comunități, dintre care mulți au fost deținuți în lagărul
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
Ț mitice: numeroase fapte ale eroilor și anumite învățăminte morale; 3. basme religioase: pe lângă eroii cunoscuți, iau parte duhuri necurate, sfinți, Dumnezeu, etc.; 4. basme glumețe: lipsește fantasticul, dar predomină umorul; 5. basme populare: care întrunesc trăsăturile literaturii folclorice (caracter anonim, oral, etc.); 6. basme culte: în proză Ț „Povestea lui Harap - Alb” de I. Creangă, „Făt-Frumos din lacrimă” de M. Eminescu; în versuri Ț „Călin Nebunul” de M. Eminescu, „A fost odat” de Șt. O. Iosif. Motive: 1. al elementului
Noțiuni de teorie literară pentru gimnaziu by Doina Munteanu () [Corola-publishinghouse/Science/91833_a_93194]
-
face vinovată; și totuși este pedepsită cu toată asprimea;caractere puternice, mânate de interese la care nu exstă rabat; - eroii își pun viața în joc pentru idealurile lor, pentru credințe, pasiuni (!! sau chiar pentru capriciile lor); - aceasta nu pentru că autorii anonimi ar avea sensul tragic al existenței, ci pentru că: - oamenii au avut dintotdeauna propensiune pentru aspecele senzaționale ale realității; - personajele nu merg la compromisuri; - situațiile sunt fără ieșire, duc la moarte; - personajele sunt oameni pur și simplu, cu toate păcatele și
Noțiuni de teorie literară pentru gimnaziu by Doina Munteanu () [Corola-publishinghouse/Science/91833_a_93194]
-
știre neverificată, poate e mai bine să ai curajul să îi înfrunți și să le spui că nu îți asumi informația. 7.2. Pe surse sau pe bune? Folosește cât mai rar formulările prin care informațiile se atribuie unor surse anonime. Publicul nu are încredere într-un reporter care spune frecvent surse ne au declarat, surse afirmă etc. În România, sursele nu sunt cu adevărat protejate de jurnaliști, iar aceștia folosesc foarte des acest tip de exprimări pentru a ascunde faptul
TRANSMISIUNEA ÎN DIRECT by ANA-MARIA NEAGU () [Corola-publishinghouse/Science/861_a_1560]
-
cu adevărat protejate de jurnaliști, iar aceștia folosesc foarte des acest tip de exprimări pentru a ascunde faptul că nu știu de unde a apărut o anumită informație și nu știu cui să o atribuie. Așadar, publicul și-a pierdut încrederea în sursele anonime. Cel mai bine este să identifici cât mai exact sursele informațiilor. Chiar dacă în esență poate însemna același lucru, un reporter care spune că angajații vorbesc deja despre demiterea directorului instituției este mai credibil pentru telespectatori decât unul care spune că
TRANSMISIUNEA ÎN DIRECT by ANA-MARIA NEAGU () [Corola-publishinghouse/Science/861_a_1560]
-
pe care le-o poți indica telespectatorilor. Ce facem atunci când avem o sursă într-adevăr importantă, dar care dorește să își păstreze anonimatul? Situația se complică. Mai întâi, trebuie să te gândești la motivul pentru care persoana dorește să rămână anonimă. Există probabilitatea ca informația respectivă să fie o așa-zisă intoxicare de presă, adică o informație oferită în mod intenționat presei pentru a porni un scandal sau a induce o idee greșită publicului, fără să pară că știrea vine dinspre
TRANSMISIUNEA ÎN DIRECT by ANA-MARIA NEAGU () [Corola-publishinghouse/Science/861_a_1560]
-
de cartiere de locuințe pentru locuitorii cu venituri reduse (Sfințescu 1933: 270). Modul deimplicare a statului În această problemă s-a manifestat pe cale legislativă (legi deimpulsionare a construirii de locuințe accesibile financiar), prin autorizarea administrațiilor locale de a constitui societăți anonime care să construiască locuințe la prețuri mici, prin scutiri de taxe și impozite etc. (Sfințescu 1933: 272-273) Legislația din această perioadă Începe să conțină din ce În ce mai multe referiri la modul În care aceste cartiere trebuie să fie construite. Normele vizează probleme
Polarităţile arhitecturi by Irina Calotă () [Corola-publishinghouse/Science/91808_a_92845]
-
Locuințe Eftine, care și-a Început activitatea la Începutul anului 1911, În urma celor două legi din 1910 - una cu caracter general, pentru Întreaga țară, și una cu caracter local, pentru orașul București - care autoriza administrațiile publice locale să constituie societăți anonime pentru construirea de locuințe accesibile populației cu venituri reduse (Sfințescu 1933: 272). Societatea, prin activitatea sa, a dorit ameliorarea calității locuirii prin asigurarea unui cadru de viață salubru, confortabil și estetic și a avut ca obiectiv direct construirea de cartiere
Polarităţile arhitecturi by Irina Calotă () [Corola-publishinghouse/Science/91808_a_92845]
-
întocmai ca recoltele și ca actul de perpetuare a rasei umane, ca inițierea tinerilor în cultura societății lor, ca grija pentru asigurarea celor trebuincioase morților pe tărâmul celălalt. Dar, într-un sens mai larg, prin mit se înțelege orice povestire anonimă care vorbește despre originile și destinele lucrurilor : așa sunt explicațiile pe care o societate anumită le oferă tinerilor spre a răspunde la întrebarea de ce a fost creată lumea si de ce trăim cum trăim, imaginile ei pedagogice despre natura și soarta
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
19 Dacă opusul mitului este știința sau filozofia, înseamnă că în mit lucrurile concrete, intuitiv picturale sunt opuse celor abstracte și raționale. De asemenea, în general, în cadrul acestei opoziții, primordială pentru teoreticienii și apologeții literaturii, mitul are un caracter social, anonim, obștesc, în timpurile moderne, s-ar putea să izbutim să-i identificăm pe creatorii - sau pe unii dintre creatorii - unui mit ; dar, dacă a fost acceptat de societate, dacă a primit "consimțământul credincioșilor", mitul își poate păstra statutul calitativ de
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
Delphi este o tehnică pentru a obține un consens de opinii ale unui grup de experți cu privire la o problemă. O caracteristică importantă a metodei Delphi este aceea că experții, în cadrul unei sesiuni/etape de lucru, își exprimă opiniile individual și anonim, aceștia având acces la opiniile din etapele anterioare ale altor experți. Metoda Delphi poate fi aplicată la nivelul oricărei etape a procesului de management al riscurilor de securitate a informațiilor sau la nivelul oricărei faze a ciclului de viață a
Asigurarea securităţii informaţiilor în organizaţii by Bogdan-Dumitru Ţigănoaia () [Corola-publishinghouse/Science/894_a_2402]