15,564 matches
-
postura, intensitatea vocală (de la șoaptă la strigăt), codul (vizual, olfactiv, tactil, termal), factorii kinestezici și opoziția sociofug/sociopet, pe care i-au analizat la un eșantion martor (nord-american). În mod evident distanțele proxemice vor apare dependente de modelul cultural (un arab pretinde un contact mai direct, incluzînd factori olfactivi și un ton ceva mai ridicat decît al unui european; codul american exclude olfactivul în relațiile oficiale, cel chinez nu admite contactul ochi-în-ochi). Spațiul ca teritoriu și-a făcut apariția în sociobiologie
Semiotica, Societate, Cultura by Daniela Rovenţa-Frumușani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
non familie sau castă/non castă (India). De aici apar serioase probleme de aculturație proxemică, de violare involuntară a codului proxemic, de eșecuri comunicative datorate interpretării etnocentrice a altor culturi. Hall relatează situația americanilor din Orient incomodați de "intruziunile" interlocutorilor arabi în spațiul lor personal, ca și disconfortul arabilor care se simt desconsiderați, ignorați, respinși (" Ce se întîmplă, miros urît, de ce va depărtați de mine?"). "A atinge interlocutorii, a-ți orienta respirația în direcția lor sau a încerca să-i eviți
Semiotica, Societate, Cultura by Daniela Rovenţa-Frumușani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
aici apar serioase probleme de aculturație proxemică, de violare involuntară a codului proxemic, de eșecuri comunicative datorate interpretării etnocentrice a altor culturi. Hall relatează situația americanilor din Orient incomodați de "intruziunile" interlocutorilor arabi în spațiul lor personal, ca și disconfortul arabilor care se simt desconsiderați, ignorați, respinși (" Ce se întîmplă, miros urît, de ce va depărtați de mine?"). "A atinge interlocutorii, a-ți orienta respirația în direcția lor sau a încerca să-i eviți, a-i privi în ochi sau a deturna
Semiotica, Societate, Cultura by Daniela Rovenţa-Frumușani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
un tabu într-o cultură nu numai că nu poate fi acceptat, dar nici măcar conceptualizat într-o altă comunitate (interdicția de a pătrunde pe proprietatea cuiva sau a-i folosi bunurile, regulă generală în Europa și America de Nord este ignorată de arabi, respectiv de indienii din America). Un element de mobilier (scaunul, de pildă) fix într-o cultură poate fi non fix în alta (cazul germanului emigrant în Statele Unite ale Americii care și-a fixat scaunul din fața biroului, provocînd disconfortul vizitatorilor americani
Semiotica, Societate, Cultura by Daniela Rovenţa-Frumușani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
călătorii și gustând din exotismul și libertatea sexuală de care ducea teribil dorul acasă. L-a întâlnit pe Oscar Wilde în Algeria în 1895, o experiență care i-a schimbat viața. Wilde l-a încurajat să guste din parfumul senzualității arabe și să nu-și refuze homosexualitatea. Din acest moment, scrierile lui Gide au devenit mai expansive pe măsură ce a pre prezentat cauza rebelului în opere ca Imoralistul (1902) și Simfonia pastorală (1919). Hedonismul vorbește deschis în Dacă moare (1926). Corydon (1924
Yourcenar by George Rousseau () [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
nemaiauzita aventură dusă la capăt fără nici o primejdie de vestitul și viteazul Don Quijote de La Mancha, unicul pe lume care-ar fi putut-o sfârși într-așa chip". În alte părți, responsabilitatea relatării este pusă pe seama lui Cide Hamete Benengeli, "autor arab și mancheg"239, care intervine "în această nobilă, răsunătoare, dulce, modestă și ingenioasă istorie" pentru a pune sub semnul unui relativism total perspectiva narării. Ca procedeu de mare subtilitate pentru epoca în care și-a gândit Cervantes romanul, reținem deci
Parodia literară. Șapte rescrieri românesti by Livia Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
urmează, așadar, n-ar trebuie să rețină o semnificația pozitivă: când Badebec, soția lui Gargantua și fiica regelui amoruților din Utopia, îl naște pe Pantagruel, tatăl său îi sortește numele pentru că "panta în grecește înseamnă tot, iar gruel în limba arabă înseamnă însetat". Îi vine acum rândul naratorului să înfățișeze cât se poate de detaliat și arborele genealogic pantagruelic, care disimulează și un procedeu de asigurare a continuității între cele două părți: trebuie avut în vedere că, de fapt, Cartea a
Parodia literară. Șapte rescrieri românesti by Livia Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
Miguel de Cervantes", dar pentru aceasta "niciodată nu a încercat o transcriere mecanică a originalului, nu-și propunea să-l copieze", ci a conceput o metodă relativ ușoară, urmărind "să cunoască bine spaniola, să redobândească credința catolică, să lupte împotriva arabilor sau turcilor, să uite istoria Europei dintre anii 1602-1618 și să fie Miguel de Cervantes"274. Iată la ce gesturi poate împinge literatura! Parodia va deveni, o dată cu semnalul de fidelitate și supunere lăsat posterității de Pierre Menard, un exercițiu intelectual
Parodia literară. Șapte rescrieri românesti by Livia Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
predecesorului său, Alexandru Sever, a inițiat o persecuție care, deși a fost scurtă, a fost periculoasă deoarece viza persecutarea creștinilor în general și a ierarhilor lor în special (atitudine adoptată ulterior de Decius și Valerian etc.). Prin domnia lui Filip Arabul (244-249) politica statului revenea la un climat favorabil și tolerant, deși din discordiile partea populației față de creștini s-au manifestat prin răsculări frecvente. În ansamblu, pentru primii 50 de ani ai secolului III, putem vorbi despre o pace relativă pentru
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
sau mai puțin delimitate. Contra Celsum ne aduce în centrul atenției o importantă contribuție pentru cunoașterea raporturilor dintre creștini și structura imperială, pentru o perioadă de timp care din epoca lui Marcus Aurelius (161-180) ajunge până la cea a lui Filip Arabul (244-249). Această operă ne ajută să interpretăm pertinent atitudinea creștinilor față de serviciul militar. Origene, asemenea altor apologeți, privește cu o anumită încredere spre pax romana văzută ca o condiție providențială pentru răspândirea credinței creștine și parte componentă a planului divin
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
considerați sedițioși și încriminați chiar și pentru numele lor, nedoriți nici măcar social; ceilalți împărați i-au persecutat și pe adepții doctrinelor perverse. Acestea au fost cauzele politicii clare ale persecuției lui Decius, celelalte erau o reacție la politica lui Filip Arabul (247-249) și a fiului său, creștini declarați și protectori ai creștinilor, amândoi uciși de el, precum și epurarea creștinilor de la curtea imperială, din armată și din administrația publică. O tradiție medievală prezintă bătălia de la Verona (249), ca o luptă între creștinii
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
mai ales exmatricularea elevilor), legea va fi îndulcită sau nu va mai fi aplicată; -vor izbucni conflicte de intensitate medie (manifestații); -va surveni un conflict de mare intensitate (atentate). Efectele laterale sunt deja observabile: reacția în general ostilă a lumii arabe și amenințările din partea Al Quaeda. Rațiunea și umorul Se poate pune întrebarea dacă orice combinație "va-loare-acțiune" este rezonabilă, (precum, valoarea de "laicitate", care conduce la acțiunea de a legifera despre văl sau valoarea de "libertate religioasă", care i se opune
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
în cazul anumitor țări pînă în secolul XIX. Peste ortodoxie se suprapune în acest caz amprenta otomană. Valorile pe care le calificăm drept europene nu sunt produse "pure". Ele au fost adesea generate plecând de la contribuții venite din exterior. Influența arabă este, poate, cea mai importantă (în filozofie, matematică, medicină, arhitectură), dar au mai fost și altele, printre care și Statele Unite, încă din momentul creării lor. Ne mulțumim să semnalăm faptul; dacă am dezvolta, am ajunge prea departe. Valorile europene Moștenirea
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
trândăvia nobililor. De fapt, Evul Mediu cunoaște o evoluție tehnologică remarcabilă. Să luăm moara de vânt, moara de apă, scripetele, diferitele instrumente optice, orologiul, imprimeria... O mare parte din aceste inovații vin din Orient (cifrele romane sunt înlocuite cu cifrele arabe) sau din Extremul Orient. În spatele acestor progrese se ascunde figura meșteșugarului, a inventatorului, a artizanului, idealul lor de lucru bine făcut. Spiritul prometeic nu va înceta să lucreze, iar valorizarea muncii se răspândește. Renașterea, călătoriile de descoperire și Reforma Secolele
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
dar aceste valori, care vor înflori în secolul XVIII, sunt deja în pregătire. 2. De la sfârșitul Evului Mediu, europenii plănuiesc să iasă din carapace. Minele de aur sunt epuizate, nu se mai pot face plăți, economia suferă. Trebuie slăbită menghina arabă care blochează Mediterana pentru a ajunge la bogățiile și piețele îndepărtate. Sunt posibile două căi: să se înconjoare Africa; mișcarea către vest, pentru a ajunge în Extremul Orient. Acest plan este îndeplinit între 1486 (Bartolomeu Diaz atinge capul Bunei Speranțe
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
mai permisive stabilesc reguli pentru guvernarea libertăților și pentru a se feri de excesele cauzate de acestea. Când o valoare amenință altă valoare considerată fundamentală, societatea reacționează și dă legi pentru a se proteja. Nu putem spune orice despre evrei, arabi sau africani. Avem o lege care condamnă rasismul și xenofobia. Asta se întâmplă deoarece trecutul nostru încă recent ne amintește ce rezultate funeste au aceste pasiuni. De când anumite țări occidentale au fost victimele atentatelor teroriștilor islamiști, predicile imamilor extremiști sunt
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
poate spune că globalizarea în sfera politicului a deschis calea spre revoluții. Dintr-o altă perspectivă, nu e greșit să afirmăm că, deși autoizolată și țintind autarhia, România a fost globalizată, prin participarea la CAER sau prin relația cu statele arabe. Așadar, cele două procese nu trebuie și nu pot fi înțelese nici ca disparate, dar nici rupte de contextul mai larg al drumului modernizării societății românești deschis de pașoptiști. Înainte însă de a discuta cele două fenomene și apoi câteva
Schimbare socială și identitate socioculturală: o perspectivă sociologică by Horaţiu Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
m sau chiar mai mult. Era construit din marmură albă, sub formă de turn, de fapt trei turnuri puse unul peste altul. Atunci, farul era dificil de construit, mai ales că partea de jos, fundația, trebuia făcută sub apă. Tradiția arabă ne spune că farul se rezema pe stânca de sub apă datorită unor blocuri mari de sticlă. Sostratos ar fi aruncat în apă diferite materiale, pentru a vedea care se comportă mai bine, alegând sticla. Pentru a lega blocurile de piatră
ÎNTRE LEGENDĂ ȘI ADEVĂR - auxiliar pentru istorie by ILONA ȘELARU, LILIANA – DANA TOLONTAN () [Corola-publishinghouse/Science/1150_a_1891]
-
Și eram gata să mă prăbușesc sub furia vânturilor, când, prin lucrările sale, Ammonios, care este un sfetnic ai împăratului, m-a consolidat. Scăpați de furia valurilor, spre mine marinarii recunoscători își ridică brațele ca spre gloriosul Poseidon. După cucerirea arabă, farul a mai fost folosit o vreme, fiind apoi distrus pe jumătate de către califul al-Walid, în urma uneltirilor bizantinilor. Degeaba au mai încercat să-l reconstruiască, oglinda s-a prăbușit și s-a spart în mii de bucăți. Cutremurele și părăsirea
ÎNTRE LEGENDĂ ȘI ADEVĂR - auxiliar pentru istorie by ILONA ȘELARU, LILIANA – DANA TOLONTAN () [Corola-publishinghouse/Science/1150_a_1891]
-
Asiei, apoi spre India, muzeu de minuni și frumuseți, cu soare arzător și bogății nebănuite. A cunoscut Sumatra și Ceylon, insula cea plină de pietre prețioase. A ajuns apoi la Ormuz și, prin Golful Persic, la Basra, descriind apoi lumea arabă. Descrierile călătoriilor lui Marco Polo i-au uimit pe europeni și i-au făcut să-și dorească și mai mult să ajungă să cunoască lumile îndepărtate. După cartea lui s-au desenat multe hărți. Datorită cărții lui Marco Polo, Cristofor
ÎNTRE LEGENDĂ ȘI ADEVĂR - auxiliar pentru istorie by ILONA ȘELARU, LILIANA – DANA TOLONTAN () [Corola-publishinghouse/Science/1150_a_1891]
-
Statele Unite, Africa de Sud, Rusia și Japonia". În ceea ce privește Valonia (Lecours), lista este chiar mai lungă: "Europa de Vest (Franța, Olanda, Italia, Austria); Centrală și de Est (Bulgaria, Ungaria, România, Polonia, Estonia, Letonia, Republica Cehă, Slovacia, Rusia); America de Nord (Quebec), America Latină (Bolivia, Chile, Haiti, Cuba); Maghrebului Arab (Maroc, Tunisia); Africa Sub-sahariană (Burkina Faso, Senegal, Guineea, Africa de Sud, Republica Democratică Congo); și Asia (Vietnam)". Se poate afirma așadar că diplomația parlamentară este un fapt de viață din zilele noastre. Una dintre lecțiile pe care diplomația parlamentară o poate "preda" guvernelor
Parlamentarismul în societatea internațională by Gabriel-Liviu Ispas () [Corola-publishinghouse/Science/1020_a_2528]
-
Fiecare grup se bucură de autonomie în ceea ce privește metodele de lucru care i se potrivesc cel mai bine în vederea pariticipării la activitatea Uniunii, informează Secretariatul asupra structurii, numelor funcționarilor și regulilor privind procedura proprie. Astfel, grupul african numără 44 membri, grupul arab 19, grupul Asia-Pacific 27, grupul Eurasia 7, grupul latino-american și caraibean 19, grupul doisprezece plus 46 (în care e inclusă și România), grupul neafiliat (Azerbaijan, Maldive, Muntenegru, Ucraina) 4. Scopul inițial al organizației a fost arbitrarea conflictelor 122. Uniunea Interparlamentară
Parlamentarismul în societatea internațională by Gabriel-Liviu Ispas () [Corola-publishinghouse/Science/1020_a_2528]
-
și a drepturilor omului. Singurul stat care nu a aderat la Uniune este Maroc, care a avut o procedură contencioasă cu predecesorul Uniunii, retrăgându-se de fapt din Organizația Uniunii Africane, în anul 1984, când a fost recunoscută independența Republicii Arabe Democratice Saharawabi, asupra căreia Marocul revendică și acum suveranitatea. Sediul Uniunii se află la Addis Abeba, în Etiopia. Adunarea Uniunii Africane este compusă din șefi de stat și de guverne, fiind principalul organ cu puteri decizionale. Se reunește odată pe
Parlamentarismul în societatea internațională by Gabriel-Liviu Ispas () [Corola-publishinghouse/Science/1020_a_2528]
-
în sigiliul lor capul bărbos al bour ului, cu stea între coarne, la care capul, mai în urmă din neghibăcia artiștilor, ce nu cunoșteau ființa unui bour, ci numai pre boul dumestic, barba o prefăcură în un fel de ornament arab esc, ce și astăzi se înseamnă pe la marcele mezo moderne, deși mărturia cea mai puternică este chiar numele, căci nu numai documentile și cărturarii, ci chiar țăranii, vorbind de Marca țării, o numesc bourul (Bosurus). Cantemir încă, ne încredințează, că
Carte ..., vol. I by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/492_a_1296]
-
cel care câștigă detașat prinsoarea. Dar să nu anticipăm și să urmărim firul povestirii biblice, că este plictisitor de instructivă. începând din momentul acela, mister Satan l-a introdus pe bătrânul Iov în malaxorul său drăcesc. Mai întâi niște nomazi arabi, (se vede că arabii au avut dintotdeauna un dinte împotriva evreilor), i-au furat lui Iov vitele cornute și asinele (de asini nu se pomenește nimic, dar se pare că fuseseră confundați cu vitele cornute). Apoi trăsnetul i-a ucis
VINUL DE POST by Ioan MITITELU () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91683_a_92810]