3,560 matches
-
Greciei. În această perioadă asistăm la consolidarea polisurilor (sau orașelor-state) și fondarea coloniilor, și desigur, la debutul filosofiei, teatrului grec (care s-a format în timpul Dionisiei) și poeziilor scrise, care apar odată cu reapariția limbii scrise, pierdute în epoca Întunecată. Perioada arhaică definește o revoluție structurală, o creștere bruscă a populației și a bunurilor materiale care au avut loc în jurul anului 750 î.Hr., precum și "revoluția intelectuală" a Greciei clasice. Sfârșitul arhaismului are loc în 480 î.Hr. când Xerxes I a invadat Grecia
Perioada arhaică în Grecia () [Corola-website/Science/330640_a_331969]
-
a populației și a bunurilor materiale care au avut loc în jurul anului 750 î.Hr., precum și "revoluția intelectuală" a Greciei clasice. Sfârșitul arhaismului are loc în 480 î.Hr. când Xerxes I a invadat Grecia. Creșterea bruscă a populației de la începutul perioadei arhaice a adus cu sine construirea noilor orașe și extinderea centrelor de populație . Perioada arhaică este, de asemenea, caracterizată prin răspândirea coloniilor de-a lungul coastelor Mării Mediterane și Mării Negre , care a început în aproximativ 800 î.Hr. Motivul acestui fenomen este
Perioada arhaică în Grecia () [Corola-website/Science/330640_a_331969]
-
precum și "revoluția intelectuală" a Greciei clasice. Sfârșitul arhaismului are loc în 480 î.Hr. când Xerxes I a invadat Grecia. Creșterea bruscă a populației de la începutul perioadei arhaice a adus cu sine construirea noilor orașe și extinderea centrelor de populație . Perioada arhaică este, de asemenea, caracterizată prin răspândirea coloniilor de-a lungul coastelor Mării Mediterane și Mării Negre , care a început în aproximativ 800 î.Hr. Motivul acestui fenomen este descris de autori greci ca fiind " stenochoria", sau "lipsa de teren", dar, în practică
Perioada arhaică în Grecia () [Corola-website/Science/330640_a_331969]
-
structură tribală . Până la mijlocul secolului al VIII-lea î.Hr. structura socială se afla sub o presiune imensă și polisurile riscau să intre în colaps. Agricultorii greci trăiau un stil de viață de subzistență. Hesiod a scris că un fermier grec arhaic putea să împrumute produse de la vecinii săi . Imposibilitatea de a plăti înapoi aceste bunuri putea duce la pierderea fermei sau înrobirea acestuia . Având în vedere creșterea bruscă a populației , terenuri arabile erau întotdeauna limitate și insuficiente pentru a sprijini toate
Perioada arhaică în Grecia () [Corola-website/Science/330640_a_331969]
-
construcție abisală, înconjurată de coloane de lemn și acoperita de "tumulus" de mari dimensiuni, care adăpostea resturi incinerate ale unui cuplu princiar, pentru care s-au sacrificat patru cai (calul era un bun prestigios). Herodot desemna casele nobile ale epocii arhaice ca 'tetrippotrophoi', cei care creșteau patru cai. Detaliile funerare amintesc de ritualul descris de Homer pentru incinerările eroilor cu mari construcții tumulare. În Cipru, descoperirile arheologice se înscriu între dovezile unei civilizații complexe. Mormintele cu camere funerare de tip micenian
Era quot;întunecatăquot; a Greciei () [Corola-website/Science/330636_a_331965]
-
era formată din oameni simpli, crescători de vite, agricultori și meseriași. Sistemul economic, social și politic homeric va decade treptat odată cu secolul al VIII-lea î.en., când apar și se dezvoltă elemente care vor caracteriza lumea greacă în epoca arhaică. Epoca homerică este un exemplu clasic de regres în istorie, deoarece lumea greacă se va întoarce, timp de câteva secole, la rânduielile gentilice, dominate de relațiile bazate pe înrudire, pe dispariția statului care lasă loc organizării pe ginți, fratrii și
Era quot;întunecatăquot; a Greciei () [Corola-website/Science/330636_a_331965]
-
destructurarea societății palațiale, cu lalibilitatea formelor de putere care le ia locul, nici difuziunea și generalizarea fierului nu reprezentau condiții suficiente ale noii organizări a societății, însă au fost necesare pentru o restructurare ce a dus la constituirea cetăților grecesști arhaice. Se observă elemente estetice ale protogeometricului grec: inovații în tehnica picturii pe vase, care descoperă nu doar compasul, peria multiplă și roata rapidă, ci un nou mod de a construi decoruri abstracte și ordonate geometric, mai impersonale în simplitatea lor
Era quot;întunecatăquot; a Greciei () [Corola-website/Science/330636_a_331965]
-
râul Hermos la sud și orașul Smirna la nord, la fel și în insula Lesbos. În Arcadia și în Cipru s-au păstrat vechiul dialect aheean numit de istorici arcado-cipriot; în mod excepțional în Cipru a supraviețuit până la începutul epocii arhaice o variantă a scrierii liniarului B. De la mijlocul secolului al VIII-a î.en. apare un nou sistem de alfabet grecesc adoptat de la fenicieni . Grecii au adaptat sistemul de scriere feniciană , introducând în special caractere pentru sunete vocale și creând
Era quot;întunecatăquot; a Greciei () [Corola-website/Science/330636_a_331965]
-
(greacă: Νάξος) este o insula grecească, cea mai mare insula (429 km2), din grupul de insule Ciclade din Marea Egee. Acesta a fost centrul Civilizației Cicladice arhaice. Insula cuprinde două municipii și Drymalia. Cel mai mare oraș și capitala insulei este Chora sau Naxos, cu 6533 de locuitori, conform recensământului din 2001. Principalele sate sunt Filoti, Apiranthos, Vívlos, Agios Arsenie, Koronos și Glinado. Naxos este o destinație
Naxos () [Corola-website/Science/330827_a_332156]
-
iar la sfârșitul fiecărui rând pentru se întoarce în direcția opusă. Multe scrieri antice, cum ar fi Safaitica și Sabaeana, au fost adesea sau de obicei scrise boustrofedonic, dar în greacă se găsește cel mai frecvent pe inscripții preistorice si arhaice, devenind mai puțin populară pe toată perioada elenistică. Prin analogie, acest termen poate fi utilizat în alte zone pentru a descrie acest tip de alternanță de mișcare sau scris. De exemplu, acesta este uneori folosit pentru a descrie mișcarea capului
Bustrofedon () [Corola-website/Science/330391_a_331720]
-
când bascii au început să fie reprezentați și percepuți ca un popor barbar, legat puternic de mediul agrar, ceea ce era o oglindă a societății liberale spaniole de la sfârșitul secolului al XIX, adeptă a patriotismului anti-foral. Priviți ca fiind sălbatici, primitivi, arhaici, teocrați, feudali, oligarhi, matriarhali, rurali, analfabeți, violenți, și nu în ultimul rând debili mental, ar fi fost aproape imposibil să nu ia naștere un conflict etnic în condițiile date. Politicieni, intelectuali și corespondenți de război deopotrivă descriau zonele locuite de
Conflictul din Țara Bascilor () [Corola-website/Science/328686_a_330015]
-
ei fiind identificați în coran cu zitatile păgâne cărora li se închină necredincioșii 6,100.128;34, 41; 37,158; 72, 6). Coranul prezintă credință locuitorilor din Mecca inlegatura dintre Allah și Djini 72,6, O proiecție a sistemului religios arhaic, invocandu-i pentru a le cere ajutorul . Întreaga Surrah a 72 cu cele 28 de versete ale sale dedicată fiind acestor entități, cu mesajul central care vine în apărarea cultului monotheist interzicandu-se asocierea cultului unicului dumnezeu Allah cu orice
Djinn () [Corola-website/Science/328718_a_330047]
-
central care vine în apărarea cultului monotheist interzicandu-se asocierea cultului unicului dumnezeu Allah cu orice invocare sau alăturare a altor entități spirituale care sunt creaturi și nu zeități. Se dorește și îndepărtarea reminiscențelor din credințele vechi. Pe fondul moștenirii arhaice islamul din timpul profetului concretizat apoi în coran, ne oferă o concepție ambigua despre Djinni: avem o conotație angelologică a unor entități subordinate lui Allah, care aparțin îngerilor buni, dar și o conotație demonologica, Djinnii fiind descriși asemenea demonilor sau
Djinn () [Corola-website/Science/328718_a_330047]
-
cel mai probabil pentru zindiiq-ism, respectiv convingerile sale zoroastriene și maniheiste. Baššăr, care odată i-a mulțumit lui Dumnezeu că l-a făcut orb, „așa încât să nu-l văd pe cel pe care îl urăsc”, s-a răzvrătit împotriva formelor arhaice ale poeziei. Majoritatea lucrărilor sale de Hija’ (opere satirice) sunt într-un stil tradițional, în timp ce fak exprimă cu exactitate sentimentele sale în calitate de Shu’ubi (non-musulman), mai ales atunci când lauda, munca și succesul strămoșilor săi persani, denigrând tot odată “arabii necivilizați
Baššār ibn-Burd () [Corola-website/Science/330934_a_332263]
-
de primăvară simbolizează creația, solstițiul de vară apogeul, echinocțiul de toamnă începerea perioadei de resorbție și solstițiul de iarnă perioadă de conservare, care echivalează cu momentul de pregătire pentru un nou ciclu temporal. Cultul soarelui este specific mai tuturor societăților arhaice: oamenii priveau la soare și înregistrau ciclurile naturii în funcție de schimbările aduse de astrul zilei. ECHINOCȚIUL DE PRIMĂVARĂ. Se marchează astfel în chip ritualic un fenomen astronomic obișnuit, dar care dă direcția pentru activități omenești specifice. Cu prilejul echinocțiului se sărbătorește
Echinocțiul de primăvară. Ce NU este bine să faci pe 21 martie by Crișan Andreescu () [Corola-website/Journalistic/101303_a_102595]
-
Toate invectivele, acuzele, invențiile stârnite la adresa mea în acești prea lungi ultimi ani pentru a justifica îndepărtarea, deposedarea de fiica mea, m-au onorat. Sincer. Când cineva, fosta ta doamnă, scornește motive ciudate și mediocre, niște micisme bazate pe sfaturi arhaice, dar și avocățești, doar pentru a justifica o falsă stare de fapt, nu te poți simți decât onorat pentru că prin acest efort dezumanizant, culmea, al unei mame, iese în evidență recunoașterea faptului că ai fost, ești, și mai ales vei
Eugen Cristian Chiticariu: 'Lăsați-mă să fiu tată'. Drama unui părinte care și-a pierdut fetița-exclusiv by Anca Murgoci () [Corola-website/Journalistic/101329_a_102621]
-
și practicile magice de înnoire a timpului se concentrează în prima zi a ciclului, 1 martie, numită zonal Dochia, Marta, Mărțișor, și în ultima zi, la moartea Dochiei, 9 martie, numită Moși, 40 de Sfinți. Babă Dochia era, în concepția arhaica, celebrata că divinitate maternă, agrara și lunară. Luna însăși, ca zeitate, avea o semnificație malefica, fiind prototipul femeii capricioase, care patrona noaptea, iarna și frigul, spre deosebire de Soare, zeitatea paterna, înțelegătoare, patronul zilei, verii și al vieții. Zilele babei semnificau lupta
1 Martie. Ce NU este bine să faci în această zi. Cum se alege baba by Crișan Andreescu () [Corola-website/Journalistic/101367_a_102659]
-
cuvertură de roci sedimentare. În regiunea municipiului Bălți, fundamentul de află la adâncimea de 700 - 800 metri, deci și statul sedimentar are aceeași grosime. În componența fundamentul cristalin intră roci magmatice și metamorfice: granit, gnais, șisturi cristaline, gabronorite de vârstă arhaică și proterozoică. Stratul sedimentar este reprezentate de argile, nisipuri, calcare, marne, care constituie depozite de diferite vârstă. Rocile de suprafață sunt reprezentate preponderent de depozitele cuaternare loessoide. Aceste roci sunt martori ai erelor și proceselor geologice desfășurate pe teritoriul municipiului
Geografia municipiului Bălți () [Corola-website/Science/328473_a_329802]
-
the type once fashionable among Igbo women. Now în the collection of [[Wolverhampton Art Gallery]]. The leg-tube extends approx 7 cm each side of the 35 cm disc. ]] Cultură Igbo include obiceiurile diferite, practicile și tradițiile oamenilor. Ea cuprinde practici arhaice precum și noi concepte adăugate în cultura Igbo, fie prin evoluție sau influențe exterioare. Aceste obiceiuri și tradiții includ artă poporului Igbo lui vizuală, folosirea formelor de limbaj, muzica și dans, precum și lor ținută, bucătăria și limba dialecte. Din cauza diferitelor lor
Igbo (popor) () [Corola-website/Science/336414_a_337743]
-
de natura lor, autorul configurează «un poem nu destul de ferm/ precum o săgeată ce se răsgândește în timp ce sfâșie aerul/ dintre călău și călău». Întorsătura voit retorică și binevoitoare din finalul poemului precum și interjecțiile, inversiunile ori cuvintele folosite în forma lor arhaică, sugerează, ici și colo, o atitudine ironică, adesea contrapunctică a poemului față de realitate și a poetului față de destin. Chiar lipsa de fermitate acuzată anterior ascunde o indecizie funciară, o legănare metafizică, o lene creatoare care dă senzația de perspectivă a
Ioan Moldovan (scriitor) () [Corola-website/Science/333451_a_334780]
-
din Treignes, a predat Muzeografie, Muzeologie generală, Muzee românești în aer liber. În plus, a avut ideea realizării unui muzeu în aer liber, a unui muzeu viu, și este inițiatorul Proiectului „Muzeul Etnografic al Țării Codrului” de la Măriuș, un sat arhaic, atestat documentar din 1424. Proiectul a fost inițiat în 2008 în parteneriat cu Universitatea de Nord Baia Mare. Muzeul trebuia să devină, în concepția sa, un „Templu Spiritual Codrenesc”. Îl vedea precum satul său natal la vremea copilăriei: „un sat codrenesc
Viorel Rogoz () [Corola-website/Science/334152_a_335481]
-
din motive extraestetice (...), ci pentru rafinamentul narațiunii, trădând prozatorul Rogoz, pentru eul spectaculos care se simte în spatele rostirii, al cărui portret se poate contura de către cititor sub semnul unei aventuri singulare.” Profesorul Viorel Rogoz este pasionat de etimologia unor cuvinte arhaice din limba română, unele persistente și în graiul oșenilor. Lansează o ipoteză senzațională, și anume că oșenii sunt urmașii celților... Primul său contact cu Țara Oașului a fost în vremea studenției, când, pregătind o comunicare pentru Sesiunea Națională a Cercurilor
Viorel Rogoz () [Corola-website/Science/334152_a_335481]
-
reacții polemice: „Conviețuirea celto-dacică a fost relativ îndelungată. Dar influnțele reciproce, dintre celți și daci s-au manifestat în tot spațiul azi românesc, el nefiind specific doar nordului. Însă în Maramureș, Oaș, Codru, probabil, s-au conservat mai bine cuvintele arhaice, populația având un potențial mai mare de a păstra aceste cuvinte.” Lucrarea "„Familia în credințe, rituri, obiceiuri"”, apărută la Ed. Solstițiu, din Satu-Mare, în 2002, cu un "Cuvânt înainte" semnat de profesorul universitar Dumitru Pop, este o carte de știință
Viorel Rogoz () [Corola-website/Science/334152_a_335481]
-
este ABAB CDCD EFEF GG. Versurile sunt eroice deoarece folosesc pentametrul iambic, adică o serie de cinci iambi, în care fiecare iamb este urmat de o silabă. Forma sonetului a existat de secole, iar atunci când este combinată cu o dicție arhaică, naratorul încearcă să arate frumusețea formelor vechi ca un contrast structural față de urâțenia realităților științifice. În ciuda mesajului aparent al sonetului, unele detalii din "„Sonet — Către știință”" ar putea servi pentru subminarea cuvintelor poetului. El personifică ironic știința în primul vers
Sonet — Către știință () [Corola-website/Science/334224_a_335553]
-
alofonul a fost pierdut complet în toate celălalte sisteme de scriere indiene. În prezent este folosit doar pentru sandhi. În limba tamilă, visarga este numită "ăytam", scrisă . Înafară de o uzanță modernă ca semn diacritic prentru scrierea sunetelor străine, este arhaic și folosit numai în cuvinte idiomatice și fosilizate precum ("adhu" - „acolo”), ("idhu" - „aici”) etc. Este menționat în cel mai vechi tratat de gramatică tamil disponibil, "Tolkăppiyam" (1:1:2), unde este categorizat ca un alofon ("cărpezuttu," „sunet dependent”). Așa cum afirmă
Visarga () [Corola-website/Science/334445_a_335774]