20,759 matches
-
sociale. Existența acestora stabilesc în sine realizări intemeiate pe sistemul de valori care întruchipează creativitatea, motivația, cunoștințele și, nu în ultimul rând, identitatea omului în societatea corespunzătoare. Existența omului într-o societate este dependent legată de propriile inițiative ce sunt condiționate de propriile puteri și manifestări, în rezultat, prin aceste procese identificându-se ca personalitate. Prin propriile manifestări ființa umană scoate în evidență acțiuni și sarcini care determină și promovează propriul intelect și propria cultură, nemijlocit, contribuind la dezvoltarea și promovarea
CA FONDATOR AL FRUMOSULUI de GALINA MARTEA în ediţia nr. 2298 din 16 aprilie 2017 [Corola-blog/BlogPost/373996_a_375325]
-
de "boala"și moartea poetului național al României, Mihai Eminescu, care, așa cum s-a văzut, se manifestase direct și partizan la ziarul Timpul în "Chestiunea Israelită"sau în "Chestiunea evreiască", fiind împotriva încercărilor evreilor de a bloca sau de a condiționa recunoașterea independenței României. Ceea ce se cunoaște de către foarte puțini inițiați este însă cum, pentru atitudinea sa, Mihai Eminescu a fost ucis, (de către medicul evreu Fr. Iszac", zic unii, de către o conspirație iudeo-masonică am zice noi). În anul 1882, Mihai Eminescu
LICHIDAREA LUI MIHAIL EMINESCU +DOSARELE SECRETE ALE ISTORIEI ROMANIEI CAP. 19 de STAN VIRGIL în ediţia nr. 277 din 04 octombrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/375317_a_376646]
-
al desacralizării și cu un proces al secularizării care-și îndreraptă atenția către creație, așezându-l pe om în locul creatorului. Toate aceste adevăruri și realități ajung la noi ca rezultat al unei transmiteri istorice, dar istoria în înțelesul vieții euharistice, condiționată fiind de caracterul de anamnează (amintire) și epicleză (invocare) al Euharistiei. În cadrul ei istoria înceteză de a mai fi o succesiune de evenimente care vin din tecut în present, în direcție liniară. Adevărul nu vine la noi doar pe calea
DESPRE SPIRITUALITATEA ŞI SACRALITATEA EUHARISTICĂ ÎN TIMPURILE NOASTRE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 10 din 10 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/372271_a_373600]
-
niciodată om, pentru a decide pe urmă dacă primește sau nu să fie dependent de apă, așa cum nu poate să nu fie asociat aerului, hranei, temporalității și altor determinații ale premergerii, duratei și sfârșitului de viață. Material și spiritual, apa condiționează o maximă servitute a omului față de ea, pentru că, în măsura în care omul o bruschează, își atrage de partea sa imediate sau de perspectivă reverse, uneori devastatoare, ale apei. Apa este cauza și efectul dinspre esența înspre existența lumii vii, argumentând total faptul
EMIL VAMANU: PROBLEME DE CONŞTIINŢĂ ÎN RAPORTUL APĂ-LUMEA VIE de AUREL V. ZGHERAN în ediţia nr. 1057 din 22 noiembrie 2013 [Corola-blog/BlogPost/372328_a_373657]
-
desprinsă de Biserică, ca și comuniune cu Iisus Hristos în Duhul Sfânt. O asemenea formă de religie este naturism religios. Acest adevăr ajunge la noi ca rezultat al unei transmiteri istorice, dar se referă la istorie, în înțelesul vieții euharistice, condiționată fiind de caracterul de anamnează (amintire) și epicleză (invocare) al Euharistiei. În cadrul ei istoria încetează a mai fi o succesiune de evenimente, ce vin din trecut în prezent, în direcție liniară. Adevărul nu vine la noi doar pe calea delegării
DESPRE FRUMUSEŢEA, TEMEINICIA ŞI IMPORTANŢA SFINTEI EUHARISTII... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 2007 din 29 iunie 2016 [Corola-blog/BlogPost/371083_a_372412]
-
localizăm impresiile și sentimentele noastre într-un fel de spațiu determinat, numit timp spațializat sau spațiu-timp. Din punct de vedere psihologic, spațiul poate fi definit drept o entitate rezultată prin reflectarea subiectivă a lumii externe (la nivelul eului receptor), fiind condiționat și definit de organele de simț. Spațiul psihologic este sesizat prin intermediul sensibilității și al experienței, putând fi descris cu ajutorul legilor percepției vizuale și caracterizat prin eterogenitate și discontinuitate, el fiind anizotrop și variabil, supus subiectivității umane individuale și colective. Dintre
TIMP ŞI SPAŢIU ÎN PICTURĂ: PERCEPŢIA PSIHO-SENZORIALĂ A IMAGINII ARTISTICE de CRISTINA LAURIC în ediţia nr. 867 din 16 mai 2013 [Corola-blog/BlogPost/371136_a_372465]
-
decât prin mijlocirea lui”, spunea Călinescu. Critica este un expozeu asupra altui expozeu., un metalimbaj.Sarcina ei nu este să descopere ”adevărul “ unei opera, ci “validitatea “ acesteia și are drept confirmare nu adevărul, ci propria validitate. Validitatea expozeului critic este condiționată, pe de o parte, de omogenitate și coerența proprie, pe de altă parte, de măsura în care reușește să facă prea-plinul obiectului despre care vorbesc.În critică, dar și în opera literare nu alegem un limbaj pentru că ni se pare
SARCINA CRITICII ESTE SĂ DESCOPERE VALIDITATEA OPEREI, NU ADEVĂRUL EI de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 215 din 03 august 2011 [Corola-blog/BlogPost/371209_a_372538]
-
și interesele tării lui metropolitane față de bugetul nostru colonial, așa că ne exprimăm liber opinia intrând direct în dezbatere... Numai că, spre a intra în dezbatere, trebuie să ceri cuvântul de la cel care prezidează. Și, cum „prezidează”, ar putea rima cu „condiționează”, iată că, întîmplător, cu totul întâmplător, aviația noastră strategică își reface viața ca într-o a doua căsătorie, cu aparatele rămase vădane de la armata portugheză. Armată în care, fără să știu ce grad a avut, bine-nțeles că și-a
DORUL DE FĂNUŞ... SAU DESPRE MICIMEA ÎNALTEI PORŢI de CORNELIU LEU în ediţia nr. 685 din 15 noiembrie 2012 [Corola-blog/BlogPost/344764_a_346093]
-
noi singuri ne condamnam și intrăm în închisoare, în camera de tortură a lui Dumnezeu. În încheiere, aș vrea să medităm la câteva adevăruri de care trebuie să ținem seama când vorbim despre iertare: 1) Iertarea nu trebuie să fie condiționată - adica nu trebuie neapărat că cel ce ne-a greșit să-și ceară iertare pentru că noi să-l iertam. Desigur aceasta ar fi ideal, dar nu întotdeauna e posibil. Isus prezintă acest caz ideal în Luca 17:4 unde spune
IMPERATIVUL IERTARII (MATEI 18:21-35) de CONFLUENŢE ROMÂNEŞTI în ediţia nr. 6 din 06 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/344871_a_346200]
-
că am talent. Asta m-a făcut să nu renunț niciodată la scris, iar acum este refugiul meu din lumea reală atunci când simt nevoia să rămân cu mine însămi. Care va fi viitorul literaturii române? Viitorul literaturii române va fi condiționat în primul rând de existența cititorului de limbă română. Câtă vreme vor mai trăi românii pe acest pământ va exista și literatura lor. Sigur, succesul acestei literaturi, propășirea ei, depinde de relația cerere și ofertă. Câtă vreme scriitorul își va
CONSUL LA AMBASADA ROMANIEI DIN CANBERRA de LUCREŢIA BERZINŢU în ediţia nr. 16 din 16 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/344937_a_346266]
-
erau ilegale, sarcini nedorite, șefului chirurgilor din urbe i s-a conferit puterea de a decide cine trăiește și cine moare. G nu îi este pe plac, fiindcă i-ar putea demasca incompetența și activitatea criminală. Mai mult decât atât, necondiționând actul medical de pretenții financiare adresate pacienților, G știrbește din prestigiul colegilor săi, al căror scop suprem nu este ascensiunea profesională, ci înavuțirea pe orice căi. Activitatea doctorului G este subminată pe toate căile: i se aplică penalizări, cu diminuarea
VIAŢA CA O CURSĂ PE UN CÂMP MINAT, CRONICĂ DE VOICHIŢA PĂLĂCEAN VEREŞ de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 832 din 11 aprilie 2013 [Corola-blog/BlogPost/345819_a_347148]
-
El vorbea cu cei doi spre Emaus, El a atins deja deplina Sa preamărire și comuniune cu Tatăl, așa încât lor li se arată tocmai din această slavă. Faptul că, în exprimarea Mântuitorului nostru Iisus Hristos, intrarea în „slava” Sa era condiționată de Patimi, arată în mod clar și limpede, că cele două acte mântuitoare, Patimile și Învierea, se prezentau în viziunea mesianică și în lucrarea Sa mântuitoare, ca un eveniment soteriologic unic, în care acestea nu pot fi nici despărțite și
PRIVIRE RETROSPECTIVĂ A TEOLOGIEI EUHARISTICE ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 840 din 19 aprilie 2013 [Corola-blog/BlogPost/345936_a_347265]
-
la caracter, la relațiile interumane. Și asta înseamnă că nu i se potrivea nicicum profesia de educator. Fiindcă învățătorul/profesorul e pe cât instructor (formator de inteligențe), pe atât - educator. Iar cele două aspect ale didacticii, instructivul și educativul, interacționează, se condiționează reciproc. Prin urmare, accept că decizia consiliului de administrație a școlii în cauză a fost corectă. Dar câtă ipocrizie, iată, colaterală cazului! Cele două colege cu funcții de conducere aproape că triumfau când au anunțat presei verdictul. Ca și cum se purificaseră
SUNT ŞI EU ÎN CETATE (2) SAU... MI-E RUŞINE. MI-E FOARTE RUŞINE! de GHEORGHE PÂRLEA în ediţia nr. 1120 din 24 ianuarie 2014 [Corola-blog/BlogPost/347330_a_348659]
-
El vorbea cu cei doi spre Emaus, El a atins deja deplina Sa preamărire și comuniune cu Tatăl, așa încât lor li se arată tocmai din această slavă. Faptul că, în exprimarea Mântuitorului nostru Iisus Hristos, intrarea în „slava” Sa era condiționată de Patimi, arată în mod clar și limpede, că cele două acte mântuitoare, Patimile și Învierea, se prezentau în viziunea mesianică și în lucrarea Sa mântuitoare, ca un eveniment soteriologic unic, în care acestea nu pot fi nici despărțite și
PRIVIRE RETROSPECTIVĂ A TEOLOGIEI EUHARISTICE… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1557 din 06 aprilie 2015 [Corola-blog/BlogPost/348676_a_350005]
-
rămâne din păcate și cel care i-a parafat lui Stalin puterea suprastatală asupra țării noastre, el luându-și la acel moment Grecia. Iar, dacă democrația creștină va face compromisul de a înclina steagul intereselor afirmării persoanei umane, lăsându-l condiționat de interesele unor grupuri mai restrânse de persoane sau țări, atunci conținutul de „Partid Popular” prin care aceste formațiuni au vrut să-și precizeze mai bine esența și direcțiile practicării unei democrații reale, va trebui să fie preluat în doctrina
DEMOCRAŢIA CREŞTINĂ de CORNELIU LEU în ediţia nr. 737 din 06 ianuarie 2013 [Corola-blog/BlogPost/348834_a_350163]
-
armoniei. ”Zeițele Parce fiind considerate de către romani zeițele sorții. Fiindcă soarta scrie istoria în care regăsim conștiința noastră istorică și modalitatea de reflectare a poetului modern. Conștiința istorică la Elisabeta Iosif nu este o atitudine savant specială sau una metodică, condiționată de concepția despre lume, ci un fel de instrumentare a spiritualității simțurilor. Pentru poet Semnele Timpului sunt componentele unui spațiu al Edenului ce se află sub semnul imaginarului cuantic ce are la bază dobândirea liniștei interioare. Să ne reamintim că
POETICA TIMPULUI REAL DIN TRANSCENDENTUL IMAGINAR de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 407 din 11 februarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/346747_a_348076]
-
Tesaloniceni 14, 26; Luca 21, 26; Apocalipsa 3, 10; 12, 9; Faptele Apostolilor 17, 31). La Evrei 2, 5 oikumena este supusă direct iconomiei Mântuitorului nostru Iisus Hristos, fiind oikumena vieții mesianice, care începe cu Iisus Hristos și este deplin condiționată de El . Dacă luăm aminte la acest aspect pozitiv al lumii, constatăm că prin globalizare ea ar corespunde unei adânci și profunde aspirații a firii umane, rânduită ca atare de Dumnezeu însuși încă de la prima creație și într-un fel
P. I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 424 din 28 februarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/346859_a_348188]
-
păcat, după primirea Sfântului Botez este la fel de profund ontologică, ca și căderea lui Adam, iar ridicarea din păcat nu se poate face decât tot cu harul lui Dumnezeu, primit în chip liturgico-sacramental, prin Sfintele Taine. Iar primirea Sfintelor Taine este condiționată numai de prezența activă, cu toată ființa, la momentul și locul săvârșirii acestora, adică de faptul de a supune voința noastră Voinței lui Dumnezeu și de a-L accepta ca Părinte Atotputernic și Atotbun, căruia să-i încredințăm în totalitate
P. I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 424 din 28 februarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/346859_a_348188]
-
un fel, trăirea ei de către noi: ea nu mai este învățătură pur și simplu, ci învățătura care a rodit în noi, învățătură rodită”. Această trăire este de fapt viața interioară a creștinismului ortodox, iar acesta, cum observă Profesorul, nu se condiționează prin legăturile lui sociale, ci „trăiește prin el însuși, în absolută independență față de puterile lumești. De aceea, dezvoltarea virtuților active, care singurele leagă pe om de om și pe toți în societate, nu se bucură de primul interes al Bisericei
DAN CIACHIR – GÂNDURI DESPRE NAE IONESCU... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 643 din 04 octombrie 2012 [Corola-blog/BlogPost/346368_a_347697]
-
țintă a vieții sale cu eliberarea sufletului de sub robia lumii și a patimilor. “( pag. 93). Evoluția noastră este inseparabilă de credința în Dumnezeu, care nu exclude dezvoltarea culturii, a științei, conștiință, relația cu celălalt. Evoluția individuală și evoluția socială se condiționează una pe cealaltă. Lupta pentru spirit, spune Iustinian Gr.Zegreanu la pagina 118, este o artă și o datorie. Un paradis uman, spun, numai așa poate fi autentic.Nașterea Universulu cu ajutorul lui Dumnezeu, alții spun de sine a Universului, și
IUSTINIAN GR.ZEGREANU- ÎN NUMELE TATĂLUI de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 662 din 23 octombrie 2012 [Corola-blog/BlogPost/346527_a_347856]
-
sigură și culorile sunt vii, neamul meu se mișcă axiomatic pe un fond tern, cenușiu. Un singur segment de dreaptă viu și stabil ne leagă de speranță: poarta Bisericii unde batem cu credința că Dumnezeu e singurul care nu ne condiționează ființarea. Biserica este singurul loc unde uităm pentru un timp de șomaj, deficit bugetar, pensii și salarii tăiate. Atât ne oferă, timid, Biserica, un moment de uitare și de relaxare narcotică în mâinile primitoare ale Tatălui. Privită ca o speranță
INTRE DUMNEZEU SI NEAMUL MEU de FLORENTINA UDEANU în ediţia nr. 431 din 06 martie 2012 [Corola-blog/BlogPost/348267_a_349596]
-
rîvna lui? Nu putea să trăiască mai departe cu modestie, așa cum îi stă bine unui slujitor al bisericii, ce își primește salariul lunar direct de la Dumnezeu?! Biserica trebuia sfințită de patriarh?! Fără el nu exista? Atunci, eternitatea de cine este condiționată, tot de patriarh?! Thomas mi-a spus că nu-și dă seama pînă unde se întinde ambiția lu' popa Gheorghe și nici nu-l interesează acest subiect. Uite, părinte, i-am spus eu; problema cu apa sfințită este adevărată, dar
PARFUMUL PAPUSILOR DE PORTELAN 24-25 de IOAN LILĂ în ediţia nr. 442 din 17 martie 2012 [Corola-blog/BlogPost/348366_a_349695]
-
Pentru cineva care a organizat o biserică în închisoare, care ținea predici, boteza și trăia ca o flacără pentru Hristos nu a fost o surpriză faptul că sentința s-a prelungit. Nu putea fi reeducat în manieră comunistă! Eliberarea era condiționată de renunțarea la Hristos. Data eliberării a venit și a trecut, iar Noble a hotărât să nu-și plângă de milă, să fie fericit că trăiește și suferă pentru onoarea lui Dumnezeu. În mâinile Tatălui își încredințase duhul și viața
SAMARITEANUL MILOS de RODICA STOICA în ediţia nr. 47 din 16 februarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/345110_a_346439]
-
o constituie versurile lui Costache Oprișan (Cărțile spiritului). Limbajul și planul ideatic care pot fi întâlnite în poezia lui Oprișan trădează formația sa filosofică. Trimiterile la figurile marcante ale filosofiei, din antichitate și până la Marx, populează textul său poetic și condiționează receptorul, acesta fiind nevoit să aibă o cultură filosofică bogată, astfel avem de-a face cu o poezie elitistă, în care ideea primează. Dar figura ce se desprinde din mulțimea creatorilor este cea a lui Radu Gyr. Având în vedere
CATEVA REFERINTE DESPRE CREDINTA SI SPIRITUALITATE IN UNIVERSUL CONCENTRATIONAR COMUNIST de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 14 din 14 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/344934_a_346263]
-
dezvăluie coloanele unei construcții în care pasiunile se supun ferme principiilor morale imanente. Simplă și intensă, piesa este o dramă psihologică, o poveste cu final moralizator în care personajul principal este ideea de dreptate, văzută ca dat esențial al existenței, condiționând fericirea și rezumând tot ceea ce e mai bun în om. Dacă în alte reprezentații, regizorii s-au axat pe încărcătura de misticism, la spectacolul gălățean totul s-a centrat pe psihologia criminalului. O probă de profesionalim fac doi dintre actorii
NĂPASTA-UN ALTFEL DE TEATRU de POMPILIU COMSA în ediţia nr. 735 din 04 ianuarie 2013 [Corola-blog/BlogPost/345196_a_346525]