4,995 matches
-
Artă, Iași, în urmă cu un an la expoziția de grup de la Sala Gotică a Mănăstirii Sfinții Trei Ierarhi deschisă împreună cu: Valentina Acasandrei, Mihaela Stafie și Floarea Popescu, să-mi fie acceptată. Expoziția a avut ca tematică artă eclezială și laică, la care selectarea lucrărilor pentru expoziție, cu toate că era de grup, după părerea mea a fost cam cusută cu ață albă, mi-au fost acceptate doar două lucrări ce au fost expuse rezemate undeva într- un colț, pe jos
Povestiri din spatele simezelor by Mihai Dascălu, Gustav Ioan Hlinka () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1778_a_3166]
-
voievod cele mai nebănuite trăsături ale personalității și să pună în valoare dimensiunile acesteia în epocă. Cercetările lui Leon Șimanschi s-au îndreptat, deopotrivă, și către istoria monumentelor de artă medievală, implicându-se în elaborarea unor micromonografii și prezentări atât laice, cât și bisericești, ambele dintre acestea fiind tipărite cu versiuni în limbi străine. A editat volumele Mănăstirea Zamca (1967), Curtea și biserica domnească din Piatra Neamț (1969). S-a manifestat pregnant și în plan publicistic, încredințând unor reviste de cultură („Cronica
Personalităţi ieşene: omagiu by Ionel Maftei () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91547_a_93092]
-
și a cununii aferente, respectiv împlinirea aspirației de a deveni cavaler (baccalaureus), adică un veritabil tînăr „lup“ ? 5. La vremea cînd s-a impus distincția cu pricina (în Anglia anilor 1522-1549), instituirea bacalaureatului tranșă lupta dintre clerici și cavaleri (sau laici, în genere) în favoarea celor din urmă, pe cînd colegiul (< lat. collēgĭum / con-lēgium, -i) resuscitează ideea de „comunitate, sau conferie (inclusiv religioasă)“ și astfel nentoarce la vremurile breslelor prerenascentiste ! ... Dincolo de fascinația, ori de povară cuvintelor și asocierilor de cuvinte, rămîn, însă
Colegiul Naţional "Cuza Vodă" din Huşi : 95 de ani de învăţământ liceal by Costin Clit () [Corola-publishinghouse/Memoirs/643_a_1320]
-
Loido. În prezent sunt în Moldova cinci școli, si anume în Iași, Huși, Saboano, Galați și Petrești. În ele, în afară de citit, scris și principii de limbă latină, se învață în același timp Doctrina Creștină. Dascălii școlilor sunt credincioși și profesori laici. Ceilalți administratori, pe lângă grijă sufletului, nu refuză să instruiască câte un tânăr care are voința să învețe. Sus-menționatele școli sunt întreținute pe cheltuiala Monseniorului Vizitator Apostolic. Catolicii din Moldova în general sunt simpli, tind să lucreze bine și legați de
Colegiul Naţional "Cuza Vodă" din Huşi : 95 de ani de învăţământ liceal by Costin Clit () [Corola-publishinghouse/Memoirs/643_a_1320]
-
ușor identificat și pentru ca elementele caricaturale să fie mai vizibile, Iuda era reprezentat de regulă din profil, În timp ce Isus era zugrăvit din față <endnote id="(63, p. 125)"/>. Trăsăturile Îngroșate ale „chipului semit” au supra- viețuit ulterior și În iconografia laică, fie În repre zentările vizuale ale „Jidovului rătăcitor” din secolele XVII-XIX, fie În caricaturile reprezentându-i pe „jidani” În presa antisemită din secolele XIX-XX. Istorici ai artei creștine (mai ales Elisabeth Revel-Neher) au observat că, spre deosebire de iconografia occidentală, cea bizan-
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
românească binomul lumină/ Întuneric este doar o ipostază a marelui binom Dumnezeu/Diavol : „Lumina-i de la Dumnezeu. Întunericu-i de la Diavol” <endnote id="(94, p. 77)"/>. Clișeul mental a devenit repede un clișeu literar, regăsindu-se chiar și În actele oficiale (laice sau bisericești) emise În secolele XVII-XIX. În 1653, de exemplu, la Alba Iulia, Dieta Transilvaniei - Întărind măsurile Împotriva „iudaizanților” - numește iudaismul o „rătăcire oarbă” <endnote id=" (43, p. 216)"/>. În 1646, la Târgoviște, domnul Munteniei, Matei Basarab, emite un act
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
secolului al XVIII- lea și În cursul secolului al XIX-lea, o bună parte a societății Imperiului Habsburgic și, implicit, a Transilvaniei s-a opus răspândirii falsei legende privind infanticidul practicat de evrei. Nu este vorba numai de acțiunea autorităților laice (trebuie amintit aici că, În Imperiu, evreii au căpătat emancipa rea politică din 1867), ci și de cea a autorităților clericale. În 1792, de exemplu, la câteva luni după procesul evreilor din Pir (Satu Mare) - care, datorită presei din Viena și
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
cu ovreii și le va zice frate sau va mânca cu dânșii, fiind altă seminție” (Pravila de la Govora, 1640 ; <endnote id="vezi nota 52"/>). În Banat și Transilvania, astfel de interdicții erau prevăzute, În secolul al XVIII-lea, În legislația laică : „Evreilor nu le este Îngăduit, sub nici un pretext, să găzduiască peste noapte un creștin” sau „să țină servitori creștini, care să facă munci ce presupun șederea și masa În casa evreului” (Judenordnung, Timișoara, 1776 ; ordinul reia reglementări din 1724 și
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
În fața bisericii, Într-o zi de Paște, de regulă de Vinerea Mare, efigia nu mai purta Însemnele lui Iuda Iscarioteanul etc. În Anglia secolului al XVIII-lea, de pildă, efigia unui evreu putea fi expusă și apoi arsă la orice sărbătoare laică : „Sâmbătă seara, În târgul Southwark - descrie ziarul London Evening Post din 13 noiembrie 1753 -, În timpul manifestărilor de celebrare a zilei de naștere a Majestății Sale, oamenii simpli au confecționat efigia unui evreu, pe care au distrus-o prin foc Într-
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
2003, 2p. mss (în arhiva autorului LIVADITTI, NICCOLÓ ( 1804 - 1858 ) PICTOR Face parte din categoria artiștilor străini care, în prima jumătate a secolului XIX, stabilindu-se temporar sau definitiv în Țările Române, au contribuit, prin activitatea lor, la dezvoltarea picturii laice românești. Italian, de obârșie greacă, se naște, în 1804, la Triest unde beneficiază de o atentă pregătire (ca descendent al unui negustor înstărit). După eșecul revoluției din 1821 la care participase sub comanda prietenului carbonar Mazzini, pictorul este nevoit să
Personalităţi ieşene by IoanTimofte () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91513_a_93222]
-
de cînd mi-am jurat să nu mai spun nu nici unui film romînesc și în timpul ăsta am îndurat și am învățat multe, dar iată că mai apare din cînd în cînd cîte o monstruozitate în fața căreia mă simt din nou laic ă vărgil. Dilema Veche, mai 2006 Umorul neaoș Păcală se întoarce (Romînia, 2006), de Geo Saizescu Doamnelor și domnilor, îmi revine datoria neplăcută de a vă anunța că Păcală (Denis ștefan) se întoarce. S-a întors. A fost văzut la
Bunul, Răul și Urîtul în cinema by Andrei Gorzo () [Corola-publishinghouse/Memoirs/818_a_1758]
-
York-Washington-Cleveland-Toronto-Ottawa-Montreal-New York. Cu excepția drumului Montreal-New York, ne-am deplasat cu mașinile misiunilor noastre , însoțiți de diplomați ai ambasadelor. Am avut peste tot întâlniri cu oficialități, cu profesori și studenți, cu reprezentanți ai mass-media și mai ales cu români, tineri, bătrâni, laici, preoți. Am fost primiți peste tot și de toți cu interes, ca reprezentanți ai "noii Românii". Am fost peste tot "mitraliați" cu întrebări de tot felul, dovadă a marelui interes pentru ce se petrecea în România, pentru proiectele ce erau
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1543_a_2841]
-
pune ordine în "anarhia creată de contrabandiștii portughezi și indienii guarani". A devenit departament în 1837, a început să fie populat cu imigranți în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, la 1879 a apărut Escuela Hiram, primul institut laic gratuit din interiorul țării, fondat de masoni, la 1882 s-a inaugurat Teatrul Larranaga, la 1894 a apărut iluminatul electric și în 1905 primul automobil. Am vizitat catedrala impozantă, teatrul, mândria localnicilor (construit, aspect demn de laudă, la inițiativa "șefului
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1543_a_2841]
-
care-l va conduce până la sfârșitul vieții. Gavriil Musicescu a ridicat această formație, în scurt timp, la un nivel necunoscut până atunci la noi. Pentru ansamblul acesta a scris - în afară de lucrări destinate serviciului religios (liturghii, concerte etc.ă - compoziții corale laice, reprezentând prelucrări de melodii populare. Împreună cu corul a întreprins turnee remarcabile. În afară de muzică corală religioasă și laică, creația sa cuprinde lucrări ocazionale ca, de pildă, monumentala piesă corală Cu tărie înainte, scrisă în 1885, cu prilejul jubileului de jumătate de
PERSONALITĂȚI UNIVERSITARE IEŞENE DIN BASARABIA by VLAD BEJAN IONEL MAFTEI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91488_a_93522]
-
un nivel necunoscut până atunci la noi. Pentru ansamblul acesta a scris - în afară de lucrări destinate serviciului religios (liturghii, concerte etc.ă - compoziții corale laice, reprezentând prelucrări de melodii populare. Împreună cu corul a întreprins turnee remarcabile. În afară de muzică corală religioasă și laică, creația sa cuprinde lucrări ocazionale ca, de pildă, monumentala piesă corală Cu tărie înainte, scrisă în 1885, cu prilejul jubileului de jumătate de veac al Academiei Mihăilene din Iași. În 1883, cu prilejul inaugurării statuii lui Ștefan cel Mare, Gavriil
PERSONALITĂȚI UNIVERSITARE IEŞENE DIN BASARABIA by VLAD BEJAN IONEL MAFTEI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91488_a_93522]
-
s-au al)turat mișc)rii sioniste „aveau o imagine idealizat) a Israelului, pe care Îl vedeau că pe o societate unit) prin sentimente de fraternitate și solidaritate”. Ei au crezut c) aici tradițiile morale ale evreilor Îmbr)caser) forme laice și c) o populatie evreiasc) nereligioas) ar manifestă o conștiinț) sau un liant moral evreiesc. În aceast) privinț), ei au f)cut o mare greșeal). Aici, ceea ce conteaz) este moștenirea național) și religioas). Istoria evreilor nu poate fi Înțeleas), spune
Până la Ierusalim și înapoi by Saul Bellow () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]
-
riscul de a supăra sensibilitățile pudibonde): „Când o să-mi pun dinți noi, o să te pup în c...”. Cu alte cuvinte, numai după ce își va repara dantura, își va lua îngăduința să...! Niciodată, cred, gentilețea n-a fost mai subtilă, smerenia laică mai plină de harul micșorării! S-ar putea vorbi, în acest caz, de chenoza marelui poet, a spiritului marii poezii. * Princiar se comporta, în orice caz. Nichita în ipostaza de amfitrion. Într-o seară, intrând în restaurantul „Budapesta” împreună cu Lucian
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1874_a_3199]
-
Mai mare prostie nici că se poate! Căci la ce-ți mai folosește bogăția murind? Sărac, măcar scapi de sărăcie, iar renumele cinstei îți supraviețuiește. * Nu mai e de glumit: am rămas (în plan social) singur, singur. * Alături de atâtea conformisme laice, bântuie la noi, în ultimii ani, vrând parcă să se ia la întrecere cu ele, conformismul religios. După 1989 am devenit cu toții mai mult sau mai puțin creștini. Deschizi radioul și sunetele grave ale unei slujbe bisericești transmise în direct
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1874_a_3199]
-
animaux”, „les tourbillons” etc.). Realitatea cea mai de preț, realitatea, repet, este sufletul. A nu ți-l „pierde”, a ți-l salva, a ți-l mântui, e din totdeauna marea temă a conduitei morale și a soteriologiei, fie de natură laică, fie religioasă. Nu există nenorocire mai mare decât cea de a-ți „pierde sufletul” ; a nu înțelege asta, a fi indiferent la pierderea propriului suflet, e pur și simplu imbecilitate ; imbecilitatea nu e niciodată o scuză, ci o circumstanță agravantă
Despre lucrurile cu adev\rat importante by Alexandru Paleologu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/827_a_1562]
-
între bărbat și femeie, sau dragoste divină ? Întrebare fără rost. Și s-ar putea obiecta că nu fac deosebire între eros și agapé ; unde s-ar ajunge atribuind iubirii aproapelui un sâmbure erotic ? Există atâtea cazuri de sfinți și de laici care s au lăsat torturați până la moarte pentru alții sau pentru o credință, aceasta desigur tot din dragoste, dar evident nu erotică. Evident, evident. Dar dragostea erotică, pe care am numit-o „adevărată” și pe care am contemplat-o în
Despre lucrurile cu adev\rat importante by Alexandru Paleologu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/827_a_1562]
-
1877, menționează atmosfera solemnă creată de corurile reunite sub bagheta lui Gavriil Musicescu. O mare înrâurire au adus corurile bisericești la consolidarea unei tradiții solide. Și astfel Iașul a beneficiat de prezența multor coruri, atât bisericești cât și cu repertoriu laic, în special prelucrări de folclor după exemplul lui Musicescu dar și al altor compozitori. În perioada interbelică cele mai renumite coruri erau cel de la Mitropolie și cel de la biserica Sf. Spiridon. Cu activitate constantă se impunea corul Ateneului Tătărași dirijat
PANORAMIC ARTISTIC (consemnări de regizor) by MIHAI ZABORILĂ () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91815_a_93193]
-
mai interesante locuri (unde câinii dormeau cu lupii într-un straniu “pact de neagresiune”; mese servite uneori doar la praznice și hramuri; întâlniri rarisime cu zeul automobil și mult mai frecvente cu hoții de cai; o devoțiune exemplară către centrele laice de pe7 lerinaj anual de la inspectoratele regionale, județene și altele asemenea. Cu un veritabil talent sociologic este refăcută imaginea de altădată a Basarabiei de sud, astăzi Ucraina. Nu lipsesc de aici cârciumile populate de hoți aflați în profitabilă cârdășie cu
VIEŢI ÎNTRE DOUĂ REFUGII CARTEA PĂRINŢILOR by AUREL BRUMĂ () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91701_a_92398]
-
Înflăcărează inimile pentru idealurile epocii. Școlile românești din capitalele europene, cercurile de revoluționari, au pregătit elementele constituirii statului național unitar. Stăpânirea otomană atât de Îndelungată a favorizat acapararea principalelor pârghii economice și politice de către fanarioți, grecizarea nu doar a dregătoriilor laice dar și celor bisericești, spoliind resursele Principatelor, alimentând prin robirea populației visteria sultanului, a țarului sau Împăratului. Dominația austro-habsburgică spre deosebire de cea turcească Își afișa superioritatea prin stabilitatea instituțiilor sale, performanțele economice, nivelul de civilizație. Cu aceste valențe expansionismul apusean echivala
ALBUM CONSEMNÃRI REPORTAJE 1989 - 2002 by Dr. Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Memoirs/817_a_1725]
-
moldovenilor” datorată Domnitorului Grigore Ghica (1852) și Împodobită de principele I. Constantin Basarab. Muntele Athos este bogat În documentele privind istoria țării noastre, biografii de domnitori, ctitori, evenimente de interes pentru cultura națională. Biblioteca atonită atrage cercetători teologi dar și laici dornici să cunoască ponderea contribuției românilor În sprijinul comunității creștine de la muntele Athos dar și din țările balcanice aflate sub ocupație otomană. Acum mai bine de un secol istoricul rus Porfirie Uspenschi În cartea „Istoria Athosului” scria: „Nici un alt popor
ALBUM CONSEMNÃRI REPORTAJE 1989 - 2002 by Dr. Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Memoirs/817_a_1725]
-
în fiecare sfârșit și început de an, copiii satelor din comună umblau cu colinda, în seara de ajun a Crăciunului, iar în serile Crăciunului, gospodarii colindau la neamuri începând cu cei mai în vârstă, cu toate restricțiile impuse de partidul laic care lupta împotriva obiceiurilor ce datau de peste un mileniu și văzând că nu poate să-i convertească pe țărani, în loc de Moș Crăciun l-au botezat Moș Gerilă. La școală directorii, inspectorii și activiștii de partid țineau instructaje speciale cu cadrele
Confluenţa de la Hlipiceni by Petrru Rezuş () [Corola-publishinghouse/Memoirs/668_a_1264]