3,626 matches
-
II], un împărat se miră că nevasta sa nu mai naște, deși a depășit un an "de când se-ngroșa mereu". O babă îl sfătuiește pe împărat: "rânduiește copilu acela tot ce-ai la sufletu dumitale". Astfel, îi dori "să fie norocos, să aibă împărățiile de pe toată fața pământului". Abia când îi menește un teren de pe urma căruia nu se putea alege cu nici un câștig, deoarece era stăpânit de un urs, se naște copilul. Copilul care strigă dinăuntrul pântecelui mamei că îi este
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
sunt mesagere ale destinului), tentativa nereușită de schimbare a sorții prin agățarea fetei într-un par (acesta putând fi concomitent simbol falic, dar și un substitut ritual al ursitului fetei de măritat în noaptea de Anul Nou), prezența moașei, semnul norocos de la ceafă, faptul că flăcăul devine bogat, întâlnirea întâmplătoare de la târg (în discuția celor trei, cuvântul "noroc" se repetă în sintagma "noroc să ne dea Dumnezeu"), învoiala rapidă ("de parc-ar fi fost un făcut") și concluzia bătrânelor, care pun
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
în programul vieții lui Constantin, protagonistul narațiunii de mai sus. Următorul caz de ursire aduce în prim plan acțiunea stihiilor naturii. "Un unkiaș a făcut un copil la 80 ani. Cele trei ursitoare îl ursesc astfel: "să hie bogat și norocos"; "să fie hoț și criminal"; "lăsați să fie ca mine, că io sun cam șchioapă și nu pot să rânduiez mereu: când o fi dă noo ani, să vie un vânt turbat să-l ia să-l verse-n munții
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
la el se invită și fetele mari împreună cu părinții lor." Timpul căsătoriei poate fi, în concepția poporului, fast sau nefast, după cum indică anumite semne. Sunt "zile bune" și "zile rele", "zile fericite" și "nefericite". Zilele cele mai potrivite, bune și ,,norocoase de pornit în pețit, de logodit și de cununat" sunt joia și duminica. Timpul cel mai uzitat pentru încheierea sau facerea nunților e toamna, după ce s-a sfârșit "tot lucrul câmpului si s-a stors vinul." "Câșlegile de iarnă" sau
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
gură, șarpele se transformă într-o zână frumoasă. Era gata s-o ia de soție, dar ea îi mărturisește că e fiica lui Scaraoțchi și nu poate face fericit un om. "Cu mine ai să fii nenorocit, da tot ești norocos, zice". Îi cere s-o ducă la tatăl ei și să-i ceară cutia de tabac ("când o deschizi apare un negru care poate orice"), cuțitul de la brâu ("atâta vreme cât îl poartă la brâu, rămâne tânăr, viață făr' de moarte"), mărgelele
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
am răbdat s-au făcut hulubi și-acum se sărută și stau în vârf. Hulubii sunt dragostea!" d. Alte vietăți concură la realizarea schemei narative a narațiunilor populare ce au în centrul lor realizarea unei căsătorii fericite. În basmul Căpiță norocosul și iepurașul [ Furtună], norocul protagonistului este întrupat într-un iepure. Misiunea iepurașului apare rostită clar: "Eu ți-am ieșit înainte să te faci om și eu am să-ți dau minte cum n-a avut nimeni, viață de răsviață neamului
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
după cum altele pot aduce ghinion. "Pitagoreicii s-au ocupat nu numai de spusele zeilor, ci și de ale oamenilor, pe care le numeau premoniții. Fiindcă strămoșii noștri le apreciau importanța, spuneau înainte de începe orice acțiune: Să fie bună, binevoitoare, fericită, norocoasă! La ceremoniile sacre, cu caracter public, cereau să fie liniște: când se stabileau zilele de sărbătoare se preciza să nu aibă loc procese și nedreptăți. La fel, când se purifica o colonie, când generalul purifica armata iar cenzorul, poporul, erau
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
se purifica o colonie, când generalul purifica armata iar cenzorul, poporul, erau alese de către conducătorul ceremoniei persoane cu nume de bun augur, pentru a aduce sacrificiile. Tot așa la înrolări, consulii aveau grijă ca primul soldat să aibă un nume norocos"68. Aceasta poate fi considerată doar o formă derivată a divinației cledono-mantice, ceva mai vulgarizată, semănând foarte mult cu practica augurală. Important nu mai este caracterul instinctiv și deci misterios al rostirii, ci faptul că un cuvânt poate fi încărcat
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
Frumoasele) etc. În multe lucrări de etnografie, ursitoarele ce se înfățișează la patul nou-născutului rostesc unele cuvinte care-i pecetluiesc destinul micuțului. Auzirea lor, de către mamă, în special, poate aduce ghinion familiei. "Acest băiat/ Ce l-am rădicat/ Să fie norocos/ Și mintos/ Și voios/ Și bogat/ Om de treabă/ Și luat în seamă"69 Chiar dacă de această dată rostirea nu mai este una umană și aparține unor ființe misterioase, în mentalitatea populară ea are același rol divinatoriu. Probabil, credința românilor
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
cu răul. Îndepărtarea și înlocuirea numelui echivalează cu o moarte ritualică și cu o renaștere ce ar avea ca efect instaurarea stării de bine. Acesta este și motivul pentru care se va folosi numele unei persoane sănătoase, viguroase, longevive și norocoase. În general, la români se regăsesc unele credințe și superstiții de genul celor prezentate mai sus. Nu prea am întâlnit aici cazuri de divinație cledono-mantică propriu-zisă, în sensul unei rostiri instinctuale cu trimitere la fapte concrete. Dacă există, atunci ele
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
va transforma în moroi, strigoi sau chiar vrăjitor. În unele zone se credea, dimpotrivă, că este un semn de noroc. De exemplu, "În Țara Românească asemenea se crede că copilul care se va naște cu căiță pe cap, va fi norocos. Acea căiță însă să se usuce și să se lege la gâtul copilului, din când în când fiind bună de deochi. În alte părți, tot în Țara Românească, din contră, se crede că copilul care se naște cu căiță pe
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
a interpretării semnelor. Totuși, ceea ce se pune în discuție în această situație nu este valoarea și autenticitatea practicilor, ci comerțul care înflorește în jurul lor. Paralel cu acest fenomen se pot dezvolta și alte "industrii" conexe: talismane, amulete, obiecte magice, pietre norocoase, produse afrodisiace, esențe, panacee de tot felul, rețete miraculoase. De ce interesează pe antropolog și sociolog acest fapt? Pentru simplul motiv că publicitatea poate avea un "efect pervers" asupra înțelegerii și evaluării corecte a divinației ca fenomen cultural și spiritual. Proliferarea
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
tipologia lui Lintvelt. ¶Genette 1983; Lintvelt 1981 [1994]. Vezi și NARAȚIUNE COMPORTAMENTISTĂ, MOD DRAMATIC, PUNCT DE VEDERE. tipologia intrigii [plot typology]. Determinarea sistematică a tipurilor de INTRIGI potrivit similitudinilor structurale sau de altă natură. De exemplu, intrigile pot fi euforice (norocoase: lucrurile se schimbă în bine), sau disforice (fatale: lucrurile se schimbă în rău), externe (bazate pe evenimente și trăiri exterioare), sau interne (bazate pe sentimente și tranzacții interioare), simple (lipsite de PERIPEȚIE și/sau RECUNOAȘTERE), sau complexe, epice (episodice, conexate
Dicţionar de naratologie by Gerald Prince [Corola-publishinghouse/Science/1400_a_2642]
-
mie și una de nopți” și de la alte popoare, cu desene de Pascal, București, 1941; Mimina, București, 1942; Porumbița și Timofte, București, 1942; Regina din Insula piticilor, cu desene de Ioana, București, 1942; Spiridușul lui Ionel, București, 1942; Tiriplic cel norocos, București, 1942; Cutia cu jucării, București, 1943; Coana Frosa. Viața și aventurile ei, cu desene de Pascal, București, 1943; Lacrimile mamei, cu desene de Vasile Dobrescu, București, 1943; Poveștile papagalului, cu desene de Vasile Dobrescu, București, 1943; De toate și
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285673_a_287002]
-
și al cunoașterii, steaua reprezintă și ghidul. Permițându-i omului să se orienteze, ea intervine în vis pentru a indica direcția în care trebuie să se îndrepte persoana vizată. Este și semnul protecției celeste (a fi născut sub o stea norocoasă) și al celebrității (cuvântul «star» înseamnă «stea» în limba engleză). Tematica visului se învârte deci în jurul acestor noțiuni: acces la lumină, alegerea unei orientări, recunoașterea, speranța, șansa de care trebuie profitat. Celelalte elemente onirice permit, în general, nuanțarea interpretării și
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
înțelegerea? Cum predăm aceste lucruri astfel încât, atunci când am terminat, fostul nostru student nu numai să poată trece examenul numind noțiunile și enumerând relațiile, dar să și poată, în același timp, găsi plăcere din perspectiva acestora și, dacă este talentat și norocos, să se învrednicească chiar să descopere ceva nou? Singurul răspuns posibil pe care-l văd: nicicum. Nu fă nimic, doar așteaptă. Singurul mod pe care-l știu ca un individ să pătrundă în inteligența umanității dobândită pe îndelete este să
by VIOREL BARBU [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
la lumină doar când au fost descoperite independent. Aceste rezultate nu sunt ușor de aflat, în parte deoarece terminologia și stilul s-au schimbat, dar pot fi mine de aur. Așa cum se întâmplă cu minele de aur, trebuie să fii norocos să dai peste una, iar răsplata este întotdeauna a celor care îndrăznesc. Independența La începutul cercetării tale, relația cu îndrumătorul tău poate fi crucială, așa încât alege-ți-l cu grijă, luând în considerare tematica pe care o abordează, personalitatea și
by VIOREL BARBU [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
orizontul de investigație și aria de interes științific. 3. Peter Sarnak În decursul anilor, am îndrumat destul de mulți doctoranzi, ceea ce îmi dă dreptul, sper, să scriu ca un îndrumător cu experiență. Atunci când îndrumi un student strălucit (și am fost destul de norocos să am parte de câțiva), interacțiunea este cam ca și cum ai spune cuiva să sape după aur într-o zonă la întâmplare și i-ai da doar câteva sugestii vagi. De îndată ce se apucă de lucru, cu abilitățile și talentul lui găsește
by VIOREL BARBU [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
care îl crease. În 525, intelectualii nu erau bine văzuți la Curte. Papa Ioan murise și, în momentul schimbării de putere ce urmase, toți filozofii și matematicienii, ca Dionysius, fuseseră dați afară din slujbele lor. Cine scăpa cu viață era norocos. (Alții nu au fost atât de norocoși. Anicius Boethius fusese un curtezan cu influență, unul dintre cei mai buni matematicieni medievali din apus, așa că nu valora nimic. Cam în aceeași perioadă în care Dionysius era dat afară din slujbă, și
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
erau bine văzuți la Curte. Papa Ioan murise și, în momentul schimbării de putere ce urmase, toți filozofii și matematicienii, ca Dionysius, fuseseră dați afară din slujbele lor. Cine scăpa cu viață era norocos. (Alții nu au fost atât de norocoși. Anicius Boethius fusese un curtezan cu influență, unul dintre cei mai buni matematicieni medievali din apus, așa că nu valora nimic. Cam în aceeași perioadă în care Dionysius era dat afară din slujbă, și Boethius și-a pierdut influența și a
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
nu vă mulțumiți cu asta. Înainte de colaps, temperatura soarelui va crește treptat, făcând ca apa din oceane să fiarbă și transformând pământul într-un deșert imposibil de locuit, așa cum s-a întâmplat cu planeta Venus. Ar trebui să ne considerăm norocoși dacă mai avem cam un miliard de ani de trăit.) După o serie îndelungată de convulsii - înșiruirea precisă a evenimentelor depinde, din nou, de masa stelei -, reactorul termonuclear al stelei cedează și ea începe să se prăbușească sub propria forță
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
inevitabilă a universului, încât fusese forțat să facă acest pas hotărâtor. Einstein nu a fost închis într-un azil. El venise cu idei și mai ciudate, și avusese întotdeauna dreptate. Însă de data asta nu mai fusese chiar așa de norocos. Chiar stelele au fost cele care au distrus cosmosul static și etern din viziunea lui. În 1900, Calea Lactee era singurul univers cunoscut. Astronomii nu prea aveau idee ce era dincolo de micul nostru disc prăfuit de stele. Deși ei detectaseră niște
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
lapte dulce, agheazmă. "Cuvântul" consacră "împământenirea" noului-născut, realizând un posibil portret al destinului: "Scump ca argintul,/ Dulce ca mierea, / Bun ca pâinea, / Sănătos ca oul, / Rumen ca bujorul,/ Atrăgător ca busuiocul, / Și alb ca laptele" sau "Să fie sănătos / Și norocos / Și mintos / Și voios / Și frumos / Și drăgăstos / Și-nvățat / Și bogat / Om de treabă." 202 Prin apa de la botez se stabilesc legăturile cu lumea profană, dar și cu lumea sacră; apa de la botez se aruncă întotdeauna într-un loc
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
ele se mânia / Rădăcina li se usca / Și din vârf se pomila (ofilea)" 293. Tunderea copilului trebuie să se facă "în dreptul soarelui" și "într-o zi luminoasă, într-o zi cu soare" pentru ca toată viața copilului să fie luminoasă și norocoasă. 294 b. Nunta Pentru a-și aduce ursitul, fata "învălește" focul cu un "resteu" furat, în seara de Sfântul Andrei sau de Sfântul Vasile, de la o casă unde "oamenii nu sunt a doua oară cununați" și rostește un descântec: "Eu
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
le ofereau celor de casă. Până la Anul Nou, fiecare avea grijă ca rămurelele lui să înflorească; le puneau într-un vas cu apă și schimbau apa zilnic. Se credea că cel căruia îi înfloreau rămurelele sau făcea muguri era mai norocos.446 Ramurile de salcie, sfințite în Duminica Floriilor, se utilizează la binecuvântarea gospodăriei, atingându-se cu acești "mâțâșori" animalele și oamenii casei. "Mâțâșorii" se păstrează cu sfințenie, după icoane sau deasupra ușii, sub streașină, și se folosesc în caz de
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]