11,108 matches
-
artifact cultural și că tehnica MT propriu zisă poate fi extrasă din acest context, ea fiind o tehnică de relaxare cu efecte benefice asupra celor care o practicau. Dar, într-o societate în care doar folcloriștii mai știau obiceiuri și ritualuri ca la carte, abordându-le ca elemente de tradiție, în bună parte uitate, ritualul a fost supradimensionat și a speriat Securitatea. Acest lucru este doar o opinie. Cine știe ce se petrecea în capul celor care ulterior ne-au anchetat și care
[Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
ea fiind o tehnică de relaxare cu efecte benefice asupra celor care o practicau. Dar, într-o societate în care doar folcloriștii mai știau obiceiuri și ritualuri ca la carte, abordându-le ca elemente de tradiție, în bună parte uitate, ritualul a fost supradimensionat și a speriat Securitatea. Acest lucru este doar o opinie. Cine știe ce se petrecea în capul celor care ulterior ne-au anchetat și care erau dincolo de orice formație aptă de a înțelege fenomenele culturale? În urma acestui ritual, participanții
[Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
uitate, ritualul a fost supradimensionat și a speriat Securitatea. Acest lucru este doar o opinie. Cine știe ce se petrecea în capul celor care ulterior ne-au anchetat și care erau dincolo de orice formație aptă de a înțelege fenomenele culturale? În urma acestui ritual, participanții treceau la exercițiile de relaxare: de două ori pe zi, dimineața și seara, timp de 15 minute. S-au dat și două chestionare în care participanții descriau starea lor psihologică în urma exersării tehnicii MT. Chestionarele, se spune în folclorul
[Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
fi mult mai cruzi și mai eficienți. Securitatea voia să cunoască toate elementele dușmănoase nearestate încă, toate organizațiile anticomuniste, acțiunile de sabotaj sau de spionaj și orice informație despre gândurile și atitudinile oamenilor din libertate. Tehnica demascării era asociată unui ritual umilitor. Erai chemat de torționarul-șef, te așezai în genunchi la picioarele lui și urma interogatoriul: „Ce ai de spus?”. Eu am răspuns întotdeauna la fel: „Nu am nimic de spus”. El avea destule informații despre fiecare, de la ceilalți colegi
[Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
am recitat poezia Trei, Doamne, și toți trei de Coșbuc la serbarea de sfârșit de an în clasa a patra sau dacă eram șef de unitate la pionieri și salutam cu mâna la bască, eu începusem să devin un comunist? Ritualurile de atunci și importanța dată de colectivitate acestor „semne ale valorii” erau fascinante, nu numai pentru imaginația mea, dar și necesare creierului meu, care-și verifica ipotezele și fără de care ar fi luat-o „razna”. „Culoarea” experiențelor educaționale nu are
[Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
să ne absolve de analiza propriilor greșeli - a prelucra trecutul înseamnă a privi cu curaj lucrurile așa cum au fost, fără nostalgii sau crize de martiraj. Nu este vorba doar despre caracterul subversiv al unei metode de relaxare „împachetate” elegant cu ritualuri și denumiri orientale, ci despre faptul că atât „produsul” în sine, cât și forma sau promisiunile oferite nu erau nici științific și nici deontologic în ordine. Problemele deontologice sunt în psihologie fundamentale, deoarece tendința de folosire a „puterii” de previziune
[Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
putere (aplicarea cunoașterii). • Dezvoltarea structurilor instituționale de sprijin: institute de cercetare, universități, centre de excelență, think tank-uri, laboratoare, departamente, reviste de specialitate, edituri cu colecții de carte, organizații finanțatoare, organizații de evaluare și acreditare și chiar de lobby și imagine. • Ritualurile de acceptare, inițiere, supraviețuire și pedepsire într-o astfel de comunitate, într-un astfel de teritoriu. Caracterul lor mai puțin explicit și vizibil nu le scade cu nimic forța: se știe bine că numai cei disciplinați, care acceptă și își
[Corola-publishinghouse/Science/2333_a_3658]
-
mare preot la Sarmigetusa. Din coloana din dreapta, mai aflăm că Zamolxe era domnul aramicilor și că îl reprezenta pe Apolo sau că era însuși Apolo. Prin aceea “ultimă suflare a unei oi vii” se înțelege că este vorba de un ritual prin care a fost sacrificată o oaie în cinstea lui Zamolxe și, implicit, a lui Apolo. Însă, nu numai informația textuală este importantă în acestă placă (ca și în celelalte): în colțurile de sus se poate vedea chiar și cum
Originea antica a numelui Moldovei (Din con?inutul t?bli?elor de la Sinaia) by Ungureanu Viorel () [Corola-publishinghouse/Science/83667_a_84992]
-
să sugereze acele momente de respiro despre care vorbeam mai sus. Așa se justifică opțiunea pentru micile evaziuni lirice sau pentru reluarea în diferite momente ale textului a unor mici tabieturi ala personajelor. Un bun exemplu ar putea fi adevăratul ,,ritual” al preparării ceaiului de către Cătălina atunci când o vizitează Biriș. Timpul necesar pentru fierberea apei produce întotdeauna o întrerupere a conversației și îi dă posibilitatea lui Biriș de a-și aduna gândurile și a-și ,,pregăti” replicile. Revenind la fragmentele descriptive
Mircea Eliade : arta romanului : monografie by Anamaria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1263_a_1954]
-
publice, pentru a solicita un drept sau a-ți satisface o plăcere!) juca un rol important. Participanții la acest ceremonial social își însușiseră comportamente adaptative specifice; nu se putea imagina dobândirea unei valori, pentru individul obișnuit, fără a-i atașa ritualul cozii. Coada pentru hrană a funcționat ca un „mod de viață”, ca ritual și valoare simbolică pentru epocă, aceasta este concluzia unei cărți a lui Pavel Câmpeanu. Fost membru al Partidului din ilegalitate și apoi activist de vârf, autorul acestei
Prelegeri academice by ADRIAN NECULAU () [Corola-publishinghouse/Science/91809_a_92371]
-
un rol important. Participanții la acest ceremonial social își însușiseră comportamente adaptative specifice; nu se putea imagina dobândirea unei valori, pentru individul obișnuit, fără a-i atașa ritualul cozii. Coada pentru hrană a funcționat ca un „mod de viață”, ca ritual și valoare simbolică pentru epocă, aceasta este concluzia unei cărți a lui Pavel Câmpeanu. Fost membru al Partidului din ilegalitate și apoi activist de vârf, autorul acestei cărți constata cu amărăciune că „România devine sub Ceaușescu țara cea mai prost
Prelegeri academice by ADRIAN NECULAU () [Corola-publishinghouse/Science/91809_a_92371]
-
cuprinde mai multe aspecte. După modelul lui Schein (1985, p. 14), putem reține trei. 1.1. Nivelul manifestărilor Este cel mai vizibil. El este constituit din indicatori expliciți ai culturii: împărțirea spațiului, istoria întreprinderii așa cum apare în broșura de prezentare, ritualurile (activități colective considerate social necesare), limbajul vorbit și scris, "eroii" care servesc drept model de comportament... 1.2. Nivelul valorilor Schwarz le definește drept "comportamente, scopuri, obiective, stări dezirabile care transcend situațiile specifice și sunt aplicate ca standarde normative pentru
Psihologia socială a organizaţiilor by Claude Louche [Corola-publishinghouse/Science/879_a_2387]
-
influențat reciproc, cunoașterea lor fiind necesară nu numai pentru a cinsti memoria înaintașilor ci și pentru că «acei care nu țin minte trecutul sunt condamnați să-l repete», Santayana. Medicina a fost inițial dominată de magie, actele terapeutice bazându-se pe ritualuri religioase și pe instincte, preocuparea dominantă fiind dispariția durerii. Papirusurile egiptene din 1600 înainte de Hristos prezintă îngrijirea plăgilor, incizia abceslor și îmbălsămarea cadavrelor. În Grecia antică, medicina este influențată de cea egipteană prin intermediul fenicienilor. Apar o serie de școli medicale
Nursing general : note de curs by Solange Tamara Roşu, Mihaela Carmen Fermeşanu () [Corola-publishinghouse/Science/91817_a_93197]
-
îl acaparează (Crinul mistic, 1942). Zbuciumul s-a potolit și, în locul plânsetelor impudice și al propensiunii spre orgiastic de odinioară, se așază o stare de liniște, de împăcare. Laude înălțate Mântuitorului și Sfintei Fecioare, smerite îngenuncheri și rugăciuni fierbinți compun ritualul închinătorului, care își mărturisește credința în versuri simple, ingenue în sinceritatea lor, pătrunse de creștinească evlavie. Există în scrisul lui K., accentuată spre senectute, o înclinație spre memorialistică. „Vremuri apuse, oameni ce nu mai sunt”, „chipuri și icoane din trecut
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287704_a_289033]
-
Calistrat Robu comicul și gravul, firescul și grotescul, în fine, realul și imaginarul se opun și se împacă în cele din urmă în plăsmuirile insolite ale artistului care, ispitindu ne parcă cu o anume malițicitate ne invită să participămla un ritual păgân, desfășurat chiar sub ochi noștri, după un scenariu absurd.” (Aurel Istrate) „Creația lui Calistrat Robu, sondează profunzimi și tensiuni unde fiorul epic este mereu intersectat de aceste onirice cu dimensionări neașteptate și cu promisiuni ce pot îmbogăți orizontul ideatic
50 de ani de artă naivă în România : enciclopedie by Costel Iftinchi () [Corola-publishinghouse/Science/759_a_1584]
-
semiologie vor fi aplicate și lingvisticii. Limbajul, mai bun decât orice altceva, oferă o bază pentru înțelegerea problemei se-miologice. Dacă descoperim adevărată natură a limbajului, trebuie să învățăm ce are această în comun cu alte sisteme semiologice. Prin studierea ritualurilor, a obiceiurilor etc. că semne, cred, că vom aruncă o nouă lumină asupra faptelor și vom punctă nevoia de a le include într-o știință a semiologiei, si le vom explică pe toate prin legile ei"51. Așadar, pentru Saussure
by Livia Durac [Corola-publishinghouse/Science/1054_a_2562]
-
folosesc emblemele și ilustratorii în timpul salutului, (de sosire sau de rămas-bun), dar și pentru a insultă sau pentru a adresa obscenități altor persoane, ori pentru a indica lupta sau zborul, ca și pentru a descrie relații romantice sau de prietenie. Ritualurile de salut reprezintă o componentă importantă în repertoriul comunicativ al oricărei persoane. Faptul de a cunoaște formele de salut practicate în diferite culturi, în cadrul interacțiunii cu persoane dintr-o cultură sau alta reprezintă un prim pas spre dezvoltarea competenței de
by Livia Durac [Corola-publishinghouse/Science/1054_a_2562]
-
persoane. Faptul de a cunoaște formele de salut practicate în diferite culturi, în cadrul interacțiunii cu persoane dintr-o cultură sau alta reprezintă un prim pas spre dezvoltarea competenței de comunicare interculturală. Într-un context mai important și în culturile colective, ritualurile de salut diferă adesea, cu privire la acordul asupra statutului social al cuiva. Mai mult, în unele culturi, bărbații și femeile au reguli diferite despre modul în care pot să salute pe cineva. Bunăoară, cănd coreenii salută (întâmpină) persoane mai vârstnice, profesori
by Livia Durac [Corola-publishinghouse/Science/1054_a_2562]
-
de timp ceva mai mare, evitând totodată contactul cu privirea. Cand se întâlnesc oameni de afaceri sau prietenii între ei plecăciunea este, de regulă, mai scurtă și mai rapidă. Sigur că exemplele pot continua, popoarele asiatice oferind "cu generozitate" felurite ritualuri de salut, ele nefiind singurele în acest sens, de altminteri. P. Ekman și W. Friesen menționează opt tipuri de ilustratori efectuați prin intermediul membrelor superioare: * bastoane sunt acele mișcări pe care le efectuam pentru a accentua unele cuvinte; * ideografe sunt mișcări
by Livia Durac [Corola-publishinghouse/Science/1054_a_2562]
-
ro. Codoban, A., 2001, Semn și interpretare. O introducere postmodernă în semiologie și hermeneutica, Editura Dacia, Cluj Napoca. Cohen, R., si Siegel, A. W., 1991, (coordonatori), Context and development, Hillsdale, NJ: Lawrence Erlbaum Associates. Coman, M., 2003, Mass media, mit și ritual: o perspectivă antropologica, Editura Polirom, Iași. Coman, M., Mass media în România post-comunistă, Editura Polirom, Iași, 2003. Costă, P.T, si McCrae, R.R., 1987, "On the need for longitudinal evidence and multiple measures în behavioral-genetic studies of adult personality", în
by Livia Durac [Corola-publishinghouse/Science/1054_a_2562]
-
unei lumi clasice. Voce a acestei lumi, evocarea lui Darie căpătă caracterele unui roman-poem, ale unui tablou de epopee. Străbătând romanul-povestire, cititorul poate avea impresia că asistă la reprezentarea unei tragedii grecești. Totul decurge după datină, totul se încadrează în ritual. Încăperile casei din Omida, curtea, ulița satului, cimitirul par o scenă largă, pe care se joacă spectacolul morții. Bocirea răposatei, ceremonia funerară, ospățul, pomenile compun acțiunea vie, în plină desfășurare, iar reflecțiile, amintirile, tânguirile fără glas ale povestitorului îndeplinesc rolul
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289869_a_291198]
-
și a o folosi pe post de microfon); c) comportamente, interese și activități reduse, repetitive și stereotipice, manifestate sub forma a cel puțin unuia dintre următoarele aspecte: - interes redus și anormal în intensitate sau concentrare; - aderența aparent inflexibilă pentru un ritual specific și nefuncțional, preocupare nefirească pentru una sau mai multe activități stereotipice și puține la număr, precum și concentrarea nefirească asupra unui subiect care nu necesită acest efort (de exemplu, învârtirea unei roți de mașină de jucărie un timp îndelungat cu
[Corola-publishinghouse/Science/2355_a_3680]
-
fără pictură: icoanele fiind în alb. Costachi Miclescu fiind rudă cu mitropolitul Calinic Miclescu, a adus pe vestitul pictor al acelui timp, numit Strejescu, care a pictat catapeteasma. Tot acest boier a făcut și cinci clopote cumpărând și cărțile de ritual. Moșia a fost vândută lui Iordache Ciolac, ginerele lui Bezedea Moruzzi. Iordache Ciolac a vândut moșia familiei Ghika din Dumbrăveni care a vândut-o frațiilor Samoil și Moise Casstiner care la rândul său a vândut o lui Bogdan Ciomac. Ca
Festivalul Internaţional de Fanfare by Aurel Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1310_a_2193]
-
această desfășurare de parade mascate ce au loc în ultima zi a anului în centrul satul Bănești, intrând în spațiul special amenajat, scena derulării acestor tradiții, în acompaniamentul tobei și strigătelor produse de către ursar. Jocul urșilor este imprimat după un ritual vechi, în care se mimează moartea ursului apoi reînvierea lui, rotirea acestora în cerc și ridicarea pe toiag Îbâtăă, făcând parcă aluzie la depășirea iernii acestui animal prin hibernare și venirea primăverii, simbol al regenerării vegetației. Jocul urșilor este la fel de
Festivalul Internaţional de Fanfare by Aurel Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1310_a_2193]
-
de viabilitatea sa funcțională” (Offe, 1996, p. 208). Ultrastabilitatea apare în două moduri. Primul ține de gradele de libertate pe care instituțiile le lasă comportamentului individual. Instituțiile oferă doar o structură în interiorul căreia alegerile sunt posibile. Instituțiile trebuie distinse de ritualuri, în cazul cărora posibilitatea alegerii este redusă cât se poate de mult. Până la un punct, cu cât mai liberal va fi un regim impus de instituții, cu atât mai puțin vulnerabile vor fi acestea la încercările de inovare instituțională. Al
[Corola-publishinghouse/Science/1956_a_3281]