5,226 matches
-
și justifică un rit în Brăhmanas: Vișnu este identificat sacrificiului (Satapatha Br., XIV, I, l, 6), și sacrificatorul, imitând ritualic cei trei pași ai săi, este asimilat cu zeul și atinge Cerul (I, 9, 3, 9 sq.). Vișnu pare să simbolizeze simultan întinderea spațială nesfârșită (care face posibilă organizarea Cosmosului), energia benefică și atotputernică proslăvind viața, și axa cosmică sprijinind lumea. Rig Veda (VII, 99,2) precizează că el sprijină partea superioară a Universului 44. Textele Brahmana insistă asupra relațiilor sale
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
Br., 1,7,4,9). Epitetele se îngrămădesc: e numit Siva, "grațiosul", Hara, "distrugătorul", Samkara, "salvatorul", Mahădeva, "marele zeu". Potrivit Vedelor și Brahmanelor, Rudra-Siva pare o epifanie a puterilor demonice (ori cel puțin ambivalențe), populând spațiile sălbatice și pustii; el simbolizează tot ce este haotic, periculos, imprevizibil; inspiră teamă, dar misterioasa-i magie poate fi îndreptată și în scopuri benefice (el este "vraciul vracilor"). S-a discutat mult despre originea și structura originară a lui Rudra-Siva, considerat de unii drept zeu
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
cinci rânduri, aveau uneori forma unei păsări, simbol al ascensiunii mistice a sacrifiantului la cer. Ritul agnicayana a dat loc la speculații cosmogonice care au fost decisive pentru gândirea indiană. Sacrificarea unui bărbat repeta autosacrificiul lui Prajâpăti, iar construcția altarului simboliza crearea Universului (§ 75). 73. Sacrificiile supreme: "asvamedha" și "purușamedha" Cel mai important și cel mai celebru ritual vedic este "sacrificiul calului", asvamedha. El nu putea fi îndeplinit decât de către un rege victorios, care câștiga totodată demnitatea de "Suveran universal". Dar
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
probabil o ceremonie autonomă, având drept scop întărirea soarelui, slăbit în urma anotimpului ploios. Interesul ritului pravargya constă mai ales în caracterul său de "mister" și în faptul că reprezintă cea mai veche ilustrare de pâjă, i.e. de adorarea unei divinități simbolizate într-o icoană. Cf. J. A. van Buitenen, The Pravargya, pp. 25 sq., 38, și passim. India înainte de Gautama Buddha cu alți o sută de cai. Patru sute de tineri veghează asupra lui ca sa nu se atingă de vreo iapă. Ritualul
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
E posibil ca asvamedha să fi fost la origine o sărbătoare de primăvară, mai exact un rit celebrat cu ocazia Anului Nou. Structura sa comportă elemente cosmogonice: pe de o parte, calul este identificat cu Cosmosul (= Prăjăpati) și sacrificiul său simbolizează (adică reproduce) actul Creației. Pe de altă parte, textele rigvedice și brahmanice subliniază raportul calului cu Apele. Or, în India, Apele reprezintă substanța cosmogonică prin excelență. Dar acest rit complex constituie în același timp un "mister" de tip ezoteric, "într-
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
treia faza consta dintr-o serie de rituri, grație cărora regele câștiga suveranitate asupra celor trei lumi; altfel spus, el incarna Cosmosul și se instaura totodată ca un Cosmocrator. Când Suveranul ridică brațul, acest gest are o semnificație cosmogonică: el simbolizează înălțarea unui axis muncii. Când primește oncțiunea, regele rămâne în picioare, pe tron, cu brațele ridicate: el încarnează axa cosmică fixată în ombilicul Terrei - adică tronul, Centru al Lumii - și atingând Cerul. Stropirea întruchipează Apele care coboară din Cer, de-
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
el știe că viața sa este deja hotărâtă de către destin, moira sau aisa, "soarta" sau "partea" care i-a fost atribuită - adică, pe scurt, timpul acordat până la moarte 29. Prin urmare, moartea era hotărâtă în momentul nașterii; durata vieții era simbolizată de firul pe care îl teșea divinitatea 30. Totuși anumite expresii precum "moira zeilor" (Odiseea, 3, 261) sau "aisa lui Zeus" (Iliada, 17, 322: Odiseea, 9, 52), lasă să se înțeleagă că Zeus însuși a hotărât sorțile. În principiu, el
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
să se presupună că zeul era personificat de către arhonte. Dar W. Otto subliniază pe bună dreptate importanța mărturiei lui Aristotel 10. Basilinna primește zeul în casa soțului ei, moștenitorul regilor - și Dionysos se revelă ca rege. Probabil că această unire simbolizează căsătoria zeului cu toată cetatea, cu urmări faste imaginabile. Dar este un act caracteristic pentru Dionysos, divinitate a epifaniilor brutale, care cere să i se proclame public supremația. Nu se cunoaște nici un alt cult grec în care un zeu să
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
exteriorizare. "Dumnezeu protetic", omul nu se ridică la condiția divină decît prin concret, prin dobîndirea organelor suplimentare, a facultăților materiale. Fizică, emisie vocală, scriere alfabetică în stare să ordoneze succesiunea sunetelor. Timp de șase mii de ani, a gîndi, a simboliza, a concepe au însemnat tratarea unui material mai mult sau mai puțin suplu cu un material mai mult sau mai puțin dur. De la intelectual ca lucrător manual specializat, acrobat al mîinii, degetului și încheieturii. Corpul caracterului, ochiul literei. Mîna, antebrațul
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
sau cel puțin cîteva grade de libertate în trib. Au căpătat valoare de semnătură. Dar natura sa intimă nu s-a schimbat. Vocea este corp, suflu, viață, culoare. Existență imediată. Prin timbrul ei, prin intonație și tonalitate, vocea indică, nu simbolizează. Scrierea detașează și distanțează. Locutorul se retrage din mesajul său scris și este cu totul absent din ceea ce, odată scris, se tipărește. Operatorul obiectivității raționale este, în sine, obiectivitate neutră. În schimb, vocea atacă, determină participarea. Impune un întreg context
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
cultură" (între ghilimele, căci separația dintre cele două domenii face chiar obiectul de studiu al mediologiei). Și se forțează să valorifice imperativele transmisiei și ale distanțării temporale în fața urgențelor comunicării și ale punerii în rețea a spațiului, astăzi materializată și simbolizată de Internet. Istoria culturală nu i-a așteptat pe mediologi pentru a onora materialitățile culturii și tehnologiile inteligenței. Bineînțeles, dar istoricul de profesie și virtutea lui e chiar modestia sa discerne singularitățile fără a ține seama de invarianții transmisiei simbolice
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
să-l argumenteze cu lux de amănunte prin reacțiile personajului personificat, ales ca pretext al demonstrației. Izolarea și reducția satirică a obiectului constituie un important proces de stilizare, prin care obiectul satirei este ridicat la rang de simbol. Astfel, Vulpea simbolizează viclenia dar și lăcomia, Corbul - tirania, Struțocămila - prostia etc. Victimă a unui astfel de proces reducționist al anamorfozei este Struțocămila, personaj care stârnește râsul tuturor prin prostia sa nelimitată. Violența anamorfotică a lui Cantemir construiește o mască grotescă, atât prin
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1384]
-
deschide drumul ștafetei flăcării. Aducerea focului sacru în orașul gazdă a Jocurilor Olimpice moderne continuă acțiunea solilor de pace, care în Antichitate duceau în toate colțurile Eladei mesajul de începere a acestora la Olympia și de încetare a oricăror ostilități. Astăzi, simbolizează ideea de universalitate și continuitate. Ritualul aprinderii flăcării olimpice, de un grup de tinere grecoaice la Olympia, direct de la soare, sistemul de ștafete, serbările, veghea focului (care intră în acțiunea de transport), pătrunderea ultimului purtător al torței în stadionul olimpic
Educaţie olimpică by Gynetta VANVU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101019_a_102311]
-
olimpic, ramura de măslin sunt: a) însemnele unei neagresiuni, cultivată metodic de către Mișcarea Olimpică din Antichitate până azi; b) bunuri spirituale ce reflectă armonia și împăcarea tuturor, cel puțin pe perioada desfășurării Jocurilor Olimpice; c) ambele variante sunt adevărate. 86. Ce simbolizează Flacăra Olimpică? a) nu simbolizează nimic b) lumina soarelui c) spiritul de jertfă de voință 87. Cei ce au acordat cea mai mare atenție învingătorilor olimpici în antichitate au fost: a) egiptenii b) cetățenii Eladei c) fenicienii 88. Dimensiunile olimpismului
Educaţie olimpică by Gynetta VANVU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101019_a_102311]
-
a) însemnele unei neagresiuni, cultivată metodic de către Mișcarea Olimpică din Antichitate până azi; b) bunuri spirituale ce reflectă armonia și împăcarea tuturor, cel puțin pe perioada desfășurării Jocurilor Olimpice; c) ambele variante sunt adevărate. 86. Ce simbolizează Flacăra Olimpică? a) nu simbolizează nimic b) lumina soarelui c) spiritul de jertfă de voință 87. Cei ce au acordat cea mai mare atenție învingătorilor olimpici în antichitate au fost: a) egiptenii b) cetățenii Eladei c) fenicienii 88. Dimensiunile olimpismului sunt complexe și greu de
Educaţie olimpică by Gynetta VANVU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101019_a_102311]
-
sportivele noastre, atletă, campioană olimpică la J.O. de la Mexic din 1968, președinte al Comitetului Olimpic Român în perioada 1990-1998, a fost denumită și doamna mișcării olimpice românești? a) Lia Manoliu b) Iolanda Balaș Soter c) Mihaela Peneș 104. Ce simbolizează Jurământul Olimpic? a) angajare la cinste b) a câștiga cu orice preț c) a urâ adversarul 105. Care este totalul de medalii (aur, argint, bronz) cucerit de către sportivii români la toate edițiile J.O. moderne de vară și de iarnă
Educaţie olimpică by Gynetta VANVU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101019_a_102311]
-
rezolvarea prin Croitoru Elenă, care era foarte talentata la desen, și alte colege și împreună cu Bradateanu și Sorea de la băieți am inceput ceva. Pentru primul tablou, cu imnul FMTD și prima parte din spectacol, se întindeau pe fundal niște eșarfe simbolizând steagurile tineretului din diferite țări și ceva jocuri de lumini Pentru cel cu jocurile românești și colectivă, aici trebuiau un decor cu o casă și un stâlp cu un bec care să fie în consonata cu cântecul „Să făcut lunina
PESTE VREMI…ISTORIA UNEI GENERATII – PROMOTIA 1952 – by Șorea Niculai () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91807_a_93340]
-
și nu ignorau faptul că această uimitoare unitate era testamentul pe care Cristos l-a lăsat trimișilor lui înainte să moară, deci înainte să-i fie vărsat sîngele care pecetluia acel nou și veșnic testament. În adevăr, unitatea alor săi, simbolizată de Pîinea Euharistică, simbolizată și de acea tunică dintr-o bucată care îi acoperea trupul divin, era ultimul semn al încununării dorințelor lui Cristos și trebuia să fie rodul nemărginitelor sale pătimiri, după cum îi spusese Tatălui că dorește "ca toți
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
spre mormântul faimosului rege, spectatorii urcau pe o potecă abruptă. Actorii așteptau concentrați sosirea lor. Spectacolul Începea la apusul soarelui. Prometeu se afla pe stâncă, Încătușat. Un glob de foc arzând cobora lent și impresionant, ca proiectat pe bolta cerului, simbolizând cadoul făcut nouă, oamenilor, de Prometeu. În limbajul cifrat poetic al lui Hughes, Zeus era numit Krogon - un nume inventat. Poetul căuta o caracterizare sonoră În combinația consoanelor și vocalelor: K - un sunet aspru, cu o autoritate care impune -, la
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2093_a_3418]
-
care aveau o reverberație perfect potrivită cu momentul recunoașterii dintre sora și fratele revenit printre cei vii. Mulți ani mai târziu, la București, după ultima reprezentație cu Electra, am plantat copăcelul alb din spectacol (era un mesteacăn care În decor simbolizase nașterea, primenirea) la mormântul mamei din Cimitirul Bellu și am avut bucuria să constat de câte ori am revenit În țară că a prins rădăcini și a crescut. Priscilla, care o juca nu doar pe Medeea, ci și pe Electra, În scena
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2093_a_3418]
-
vie nu e mai direct exprimată. În imaginația lor, dansatorii balinezi amestecă emoții umane cu cele ale păsărilor sau animalelor, devin demoni sau spirite primitive, se mișcă alert sau cu Încetinitorul, respectând legi care le-au fost transmise din bătrâni, simbolizează prin cântec sau gestică diverse mișcări ale soarelui și ale lunii, ale stelelor și planetelor. Am petrecut seri unice În compania clovnilor cu masca topeng, care nouă ne aminteau de commedia italiană. În arșița zilei, dansatorii aduceau la viață pe
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2093_a_3418]
-
repetate, corul răspunzând spontan schimbărilor de energie propuse de fiecare solist aflat În interiorul cercului. De câte ori am asistat la o reprezentație de teatru de umbre (wayang), prima imagine m-a impresionat cel mai mult: umbra copacului vieții, acompaniată de o melodie simbolizând răsăritul soarelui, apărea Înaintea reflecțiilor produse pe ecran de păpușile numite kayon, În licărirea flăcării aprinse de partea cealaltă a ecranului. Apoi toate păpușile care participau În povestea Ramayanei erau scoase și prezentate ca umbre magice mișcătoare, după care Începea
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2093_a_3418]
-
parte om, parte insectă, târându-se, Îngrozite de frică, și spălând frenetic dușumelele pline de sânge. Aceste figuri scheletice, În zdrențe, rase În cap, ieșite din tablouri expresioniste de Egon Schiele, ce constituiau corul Bonelor și preludiul muzical al operei, simbolizau o lume asemănătoare lagărelor de concentrare, unde era deținută Electra. Ea apărea ca dintr-o cușcă, târându-se ca un animal Înfometat. La Început era greu de recunoscut nu doar pentru Oreste, ci și pentru public: cu părul albit Înainte de
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2093_a_3418]
-
la Opera din Paris, la fel, opțiunea pentru un Iago care ar aparține răului pur mi s-a părut incompletă. Pe plan simbolic, Imogena, ca și Desdemona, reprezintă o mărturie a spiritului care nu poate fi corupt. Othello și Posthumus simbolizează Omul, care se află la mijloc Între Înger și diavol, oscilând Între cei doi. Iago, ca și Iachimo, provoacă situații-limită indispensabile. Inteligent, plin de umor, ironie și cu un acut spirit de observație, Iago e o prezență cameleonică, un amestec
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2093_a_3418]
-
Glikon aflat la Muzeul de Istorie Națională și Arheologie din Constanța. Limba sanscrită - limba literară ce s-a vorbit pe teritoriul vechii Indii. În limba sanscrită au fost scrise numeroase opere clasice indiene. Lotus - floare albă, asemănătoare nufărului și care simbolizează puritatea. Lotusul cu 1.000 de petale este simbolul chakrei Sahasrara. Șederea în lotus este poziția perfectă de meditație pentru yoghin; în această poziție (așezat pe sol cu picioarele încrucișate sub șezut, corpul drept și mâinile pe genunchi, cu palmele
Nevăzutele cărări by FLORIN MEȘCA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91862_a_93220]