14,383 matches
-
persoana întîi care seamănă cu schimbările din formele narațiunii la persoana a treia, între situațiile narative auctoriale și cele personale. Acest proces are mai multe straturi aici, iar tranziția nu poate fi trasată strict printr-o linie, deoarece fenomenele individuale tind să se suprapună. În virtutea clarității, oricum, aceste fenomene vor fi enumerate și discutate în ordinea cea mai apropiată de sistemul ilustrat de cercul tipologic: 1. eul narator se retrage din ce în ce mai mult; echilibrul dintre eul narator și eul care trăiește, care
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
acestui blocaj umanist; de ce să luăm tehnica în serios, dacă omul este îndreptățit să stăpînească lumea prin semn și cuvînt? Să luăm în calcul și cauzalitatea magică în mod paradoxal reactivată astăzi de către mașinile de văzut, auzit și citit (care tind să se nege ca mașini pentru a se putea înscăuna drept divine telecomenzi din ce în ce mai la îndemînă). Beția regelui internaut, stăpîn al unei lumi de genul "apăsați butonul", este un rest al ebrietății primitive, revenirea la o mentalitate premecanicistă în plină
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
unde nu se știa să se citească, unde se credea în vrăjitoare, unde se vorbea în dialect și nu în franceză și unde preoții erau atotputernici". Dar din această zonă își ia romancierul eroii și hrana. O mare cultură istorică tinde să sacralizeze marele vehicul, să idealizeze modul său principal de comunicare. Grecii îl au pe Hermes, mesagerul aerian al cuvintelor înaripate. Nouă ne place comunicarea pentru ea însăși, principiul de circulație ca atare, viteza adică, mișcarea în sine a esențialului
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
PROGRES? În Gestul și cuvîntul, André Leroi-Gourhan a sugerat existența unei "biologii a tehnicii". "Analiza tehnicilor arată că în timp ele se comportă după modelul speciilor vii, bucurîndu-se de o forță de evoluție care pare să le fie proprie și tinde să le elibereze de sub autoritatea omului 42". Se poate aplica această ipoteză sistemelor tehnice de transmisie, și, mai ales, există una sau mai multe tendințe inerente evoluției suporturilor? Se pare că da. Este posibil ca, printr-un recul, să se
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
Este un serviciu public, precum metroul și EDF-ul, cu clienții săi, nemulțumiți sau exigenți, dar nu cu discipoli sau catehumeni. Există mult mai multe biblioteci publice în videosferă decît în grafosferă, dar vechiul "atelier al spiritului uman" (abatele Grégoire) tinde să devină loc comun și simplu instrument de informare. Schimbare de statut, schimbare de nume. Astăzi vorbim de "mediatecă", iar în licee biblioteca a fost rebotezată "centru de documentare și informare" (CDI). N-au fost niciodată atîtea titluri în librării
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
clubului sau cenaclului, ai celulei, ai secției, ai sectei, se evaporă în pasivitate, măturați de undele centrale. Ei reușiseră pînă atunci, de bine, de rău, să mențină o diferență de temperatură, și deci o productivitate. Omogenizarea electromagnetică a fluxurilor simbolice tinde să spargă codurile minoritare, să dizolve nodurile străine într-un fluid hegemonic comun. Interfață principală a tuturor grupurilor sociale, mari și mici, televiziunea sparge ziduri, suprimă demarcațiile interior/exterior și egalizează accesul la informație. De ce să mă deplasez eu, activist
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
lor. 7. Corelația dintre ideologia dominantă a unei epoci și proprietățile mediumului său dominant nu este mecanică, lucru fără de care am fi în incapacitatea de a explica diferența dintre regiunile de dominație dotate cu aceleași mijloace de difuzare (diferențe care tind din start să dispară prin alinierea sistemelor de dominație mai puțin "mediatice" la sistemele mai avansate). Această corelație confirmă pur și simplu faptul că nu orice viziune asupra lumii poate să treacă cu șanse egale prin nu știu ce canal sau să
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
Schaeffer a rezumat confruntarea putere/comunicare prin formula gazelor perfecte: "P.C. = constantă". Comunicare zero, putere infinită, și reciproc. Conform acestei relații hiperbolice, scrie el, "într-o societate ideală, în care toată lumea, cu șanse egale, ar comunica, puterea ar trebui să tindă spre zero"68. Schița hiperbolei merită să fie nuanțată de îndată, cum el însuși o face, pentru că, dacă am prelungi curba la zero și la infinit, am găsi de o parte anarhia și de cealaltă dictatura. Anarhia ca zgomot pur
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
abstracție. Luați distanța necesară în raport cu cultura voastră, această masă de prejudecăți care vi s-au lipit de piele." Respingerea discursivului a căpătat întîietate în vetustele sanctuare ale discursului, reduse la stadiul de organe de comunicare. Toate reformele contemporane ale școlii tind să subordoneze scrisul oralului, distanța contactului. Ceea ce este liberal, să zicem, căci orice scriere este de stat, iar dictarea e un act represiv. Ceea ce este ecologic, fiindcă scrierea este artificială, pe cînd vocea naturală. Ceea ce este democratic, întrucît copii defavorizați
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
public este cel puțin la fel de criminală ca și logica conformării la un Cod scris, surplombă imuabilă și presupusă știință. Pulsiunea care ucide cartea se va dovedi, fără îndoială, mai criminală față de libertatea omului decît străvechiul cult al cărții. Filiația Cărnii tinde către Democrație, mozaic încălzit și colorat de micromedii comunitare în fierbere zilnică. Filiația Cuvîntului tinde către Republică, entitate istorică deliberat dezincarnată, prietena legilor, a cărților și a interpretării, antipatică imediatului (numai evocarea ei îi bulversează pe responsabilii noștri cu mass-media
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
imuabilă și presupusă știință. Pulsiunea care ucide cartea se va dovedi, fără îndoială, mai criminală față de libertatea omului decît străvechiul cult al cărții. Filiația Cărnii tinde către Democrație, mozaic încălzit și colorat de micromedii comunitare în fierbere zilnică. Filiația Cuvîntului tinde către Republică, entitate istorică deliberat dezincarnată, prietena legilor, a cărților și a interpretării, antipatică imediatului (numai evocarea ei îi bulversează pe responsabilii noștri cu mass-media). Dacă Republica este apolinică, iar mijloacele noastre de informare în masă dionisiace, le înțelegem. Responsabilii
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
al radioului. Cînd nu mai practicați "diferența" la modul lui Derrida, vă condamnați la a vă vedea nevoiți să faceți diferența prompt, cu orice preț. ISTORIA: INTRARE ȘI IEȘIRE Locuitorii grafosferei aveau tendința să gîndească natura pe fondul istoriei. Noi tindem să gîndim istoria pe fondul naturii, replonjînd categoriile dialectice (contradicție, proiect, conflict, totalitate, strategie etc.) într-un mediu anistoric. De ce această inversiune? Probabil că trebuie, n-aș spune să le explicăm una prin cealaltă, ci să gîndim împreună desacralizarea scrierii
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
esofagian inferior participă fibrele vagale, iar secretina și progesteronul reduc tonusul sfincterului. Menținerea cardiei închise previne refluxul conținutului gastric protejând mucoasa esofagiană de agresiunea acidă a sucului gastric. In timpul creșterii presiunii intraabdominale (tuse, strănut, ridicare de greutăți) presiunea gastrică tinde să depășească tonusul cardial, ducând la refluarea conținutului gastric în esofag. Acest lucru este împiedicat prin valva care se crează la nivelul segmentului abdominal al esofagului odată cu creșterea presiunii abdominale. Reglarea deglutiției Calea aferentă a reflexului de deglutiție este constituită
Fiziologie umană: funcțiile vegetative by Ionela Lăcrămioara Serban, Walther Bild, Dragomir Nicolae Serban () [Corola-publishinghouse/Science/1306_a_2284]
-
netede gastrice asociată cu actul deglutiției; reflex mediat pe cale vagală. Amestecarea conținutului gastric cu sucul gastric și evacuarea gastrică La nivelul fundusului și corpului gastric contracțiile sunt foarte slabe și ca urmare a acestui fapt conținutul gastric de la acest nivel tinde să se dispună în straturi în funcție de densitate. Astfel, grăsimile se vor dispune la suprafața celorlalte componente alimentare (ele vor părăsi ultimele stomacul), iar lichidele se vor găsi între masa de alimente ingerate (vor părăsi primele stomacul). Contracțiile gastrice încep la mijlocul
Fiziologie umană: funcțiile vegetative by Ionela Lăcrămioara Serban, Walther Bild, Dragomir Nicolae Serban () [Corola-publishinghouse/Science/1306_a_2284]
-
relativ mobil atât cu vertebrele cât și cu sternul. Mișcarea efectivă a coastelor atunci când mușchii intercostali externi se contractă depinde de stabilitatea relativă a coastelor adiacente. In mod particular coastele superioare sunt susținute de umeri, astfel încât contracția mușchilor intercostali externi tinde să crească volumul întregii cutii toracice. Există și un grup de mușchi accesori ai inspirației, cu o contribuție mică în cursul respirației obișnuite, dar pregnantă în cursul efortului sau al manevrelor de respirație forțată. Din această categorie fac parte mușchii
Fiziologie umană: funcțiile vegetative by Ionela Lăcrămioara Serban, Walther Bild, Dragomir Nicolae Serban () [Corola-publishinghouse/Science/1306_a_2284]
-
de plecare într’o evoluție − ce presupune, de asemenea, acumularea de informație − de caracter superior (v. §II.4.3). De regulă, lucrările care abordează reîncarnarea tratează acest fenomen într’un proces global în care spiritul condensează în material după care tinde, prin “purificarea” în cursul unui lung șir de reîn“carnări” în diferite regnuri, începând cu cel mineral, spre sfera spiritualului din care s’a desprins cândva. Motivarea primei etape a acestui proces diferă net, dovadă a lipsei de fundament a
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
unei viitoare individualități și citate de și .</footnote>. Contrar părerii quasiunanime conform căreia corpul cauzal este o “scânteie” desprinsă din sfera divinului care printr’un lung șir de reîncarnări se purifică (quid prodest?) de mediul terestru în care a ajuns, tinzând astfel spre sfera divinului , noi considerăm că, corpul cauzal este rezultatul evoluției terestre și nu urmărește purificarea în sine ci, prin reîncarnări succesive, în regnuri tot mai spiritualizate, transportă spre divin informația pe care o capătă prin transformarea materiei planelor
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
calitativ dintre cele două regnuri: animal inteligent → uman. II.4.3.5. Reîn“carnarea” în regnurile superioare Teilhard de Chardin arată că evoluția este în primul rând o evoluție a conștiinței; în acest cadru, omul evoluează spre supraom, iar omenirea tinde spre o stare superioară a conștiinței, punct în care s’ar realiza unitatea cu Christos , mai precis ocuparea acelui loc cu o entitate evoluată corespunzător (v. fig. II.18 și comentariile aferente). Oricât de exotică ar părea la prima vedere
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
în gândirea unor teologi creștini precum Jacob Böhme (1575-1624) care consideră un caracter insondabil (iarăși principiul nedeterminării, n.n.) și aproape simbolic al lui dumnezeu . Conform , “Cel mai înalt ideal al omului se numește: “dumnezeu”.”, adică este virtual, calitatea spre care tinde, fără a o atinge însă, evoluția omului. pentru că “nimeni nu l’a văzut niciodată pe dumnezeu, iar omenirea trebuie să evolueze încă foarte mult până să atingă iluminarea necesară pentru a-l percepe pe dumnezeu (de fapt niciodată, n.n.) ”. Biblia
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
decât să trimitem la schema din figura II.18, unde se observă că salturile calitative succesive în regnurile zeilor, respectiv (tot mai) spirituale, sunt parcurse de un număr tot mai mic de entități, rezultând un fel de piramidă, cu vârful tinzând la infinit. Ultimul plan (regn) atins, este cel al trinității, ocupat de 3 n-zei: Tatăl, Fiul, Sfântul duh. Fără discuție, dumnezeu, ca entitate unică, este situat la infinit, deci într’o poziție virtuală. Același lucru se poate discuta la
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
expuse acum, referitoare la imposibilitatea existenței unui dumnezeu unic, ne aduce aminte și de “ideea primitivă (s.n.) de dumnezeu unic ” și de politeismul caracteristic religiilor atât de evoluate încât se transformă în filosofie, precum cea hindusă. Cu alte cuvinte, religia tinde, în evoluția ei, pe măsura dezvoltării cunoașterii, de la monoteism spre politeism (paradoxal în aparență, dar perfect explicabil dacă considerăm religia un organism, evident în relație cu un mediu: pe măsura entropizării mediului, organismul se negentropizează, iar Unicul (extrem entropic) devine
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
spiritualizarea, în cazul celor mai diverse caractere și stări psihice ale omului. Astfel, tabelul II.1 corelează caracterul omului cu culoarea generală a aurei acestuia, așa cum este prezentată de . Se observă că, pe măsură ce caracterul omului se spiritualizează (S), culoarea aurei tinde spre violet, ceea ce în contextul celor arătate mai sus înseamnă un caracter redox reducător și deci spiritual. Tabelul II.2 corelează, tot după , câteva stări psihice cu culoarea luată de aură. Observația din comentariul tabelului II.1 e valabilă și
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
roșu și albastru; aura a doua (astrală) etalează culori între roșu-galben și albastru-indigo; iar aura a treia (intelectuală), dispune culori cuprinse între galben și violet. Se observă că, odată cu exteriorizarea aurei și creșterea gradului de subtilitate/spiritualizare a ei, culoarea tinde spre violet deci, în contextul celor arătate mai sus, denotă un caracter redox mai reducător, adică tot spiritual. Gândul, care este considerat îndeobște “obiect” spiritual, adică entitate a planului transcendent, trebuie, desigur, să fie reducător. Pentru a demonstra aceasta, facem
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
putea să reprezentăm grafic aceasta, făcând apel la cele trei religii monoteiste surori: creștinismul, iudaismul și islamismul (fig. II.30) (considerând creștinismul aripa stângă, iar mahomedanismul pe cea dreaptă - ca în politică -, a religiei de bază, iudaice). Dar curba Gauss tinde asimptotic la infinit, deci fiecare religie cuprinde întregul, cel puțin virtual, deplasând însă centrul de greutate într’un punct specific religiei respective; rezultă astfel o asimetrie aparentă (căci baza e totuși infinită) sau reflectarea diferită a manifestării ereziilor de dreapta
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
o echivalent( renun(are la libertate. Abordând problema raportului dintre securitate (( libertate, el arată că cele două variaz( invers proporțional, libertatea neputând fi m(rit( dec(t cu costul securit((ii. În aceste condiții, "...securitatea sacrificat( (n numele libert((ii tinde s( fie securitatea altora, iar libertatea sacrificat( (n numele securit((ii tinde s( fie libertatea altora" (Bauman, 2001: 16). Dacă această carte ar fi trebuit să aibă un motto, cel mai potrivit credem că ar fi fost acest mesaj al
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]