4,445 matches
-
la singularité française, Fayard, Paris, 1999 PAGEAUX, Daniel-Henri, Literatura generală și comparată, Polirom, București, 2000 PAGES, Alain, Emile Zola. Bilan critique, Nathan, Paris, 1993 PANEA, Nicolae, Zeii de asfalt, antropologie a urbanului, Cartea Românească, București, 2001 PAPAHAGI, Marian, Eros și utopie, Dacia, Cluj-Napoca, 1999 PARK, Robert Erza, Race and Culture, The Free Press, Glecoe, 1950 PATAPIEVIVI, Horia-Roman, Omul recent, Humanitas, București, 2004 PAVEL Lăură, Ficțiune și teatralitate, Limes, Cluj-Napoca, 2003 PAVIS, Patrice, Dictionnaire du théâtre, Messidor, Editions sociales, Paris, 1987 PAVIS
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/881_a_2389]
-
din aceeași epoca și din același mediu social: "Fiind propria lor realizare estetică, propria capodoperă, compunându-și viața, până la ultimele detalii, ca opera, dandy-i par a restitui artei identitatea să primordială, definitiv pierdută și, în consecință, privită azi că utopie: artă că act magic în stare să "opereze" asupra realului, să îl transfigureze, "dandy-ul are curajul de a-si afirmă libertatea, are îndrăzneala de a face dintr-un veșmânt o poezie și, în consecință, de a proclama victoria calității
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/881_a_2389]
-
definitivă cu Rodolphe al Emmei Bovary provine din încrederea că fericirea există altundeva. Amantul, care se definește prin opoziție cu soțul (care reprezintă intolerabilul), este cel care permite accesul la acest altundeva mitic. Răpirea, visata conform schemelor românești, este soluția-miracol. Utopia acestui vis este ironizata de Flaubert. 328 "Toute la vieille poésie des enlèvements nocturnes, des chaises de poste, des auberges, toutes leș charmantes aventures des livres lui passèrent d'un coup dans l'esprit comme un songe enchanteur prêt à
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/881_a_2389]
-
stăteau cu arma îndreptată împotriva propriilor cetățeni, să nu cumva să părăsească lagărul. Așa se și chema oficial: lagărul țărilor socialiste! Dar nostalgia mea nu se regăsește pe aceste coordonate. Singurul meu exercițiu de visător profesionist, singura mea porție de utopie legată de societăți perfecte pe care le-aș croi vizează doar o regulă simplă: ca fiecare să trăiască în sistemul pe care îl sprijină public, fie el susținător de dreapta sau de stânga. De exemplu, nostalgicii socialismului biruitor să fie
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
Angela Merkel este un produs al Germaniei de Est, în ciuda bunăstării, Ostalgia face ravagii și în țara readusă la viață și la civilizație de sora din Vest cu cheltuieli fabuloase, țară devenită simbol al capitalismului biruitor, țară în care, totuși, utopia socialistă umple programele intelectualilor și artiștilor. De unde rezultă că nostalgia după comunism e un vector care ar putea fi utilizat și în agendele provocărilor artistice ale prezentului. Pentru că, se pare, nostalgia după vechiul regim, după tinerețe și după timpurile revoluționare
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
utilizat și în agendele provocărilor artistice ale prezentului. Pentru că, se pare, nostalgia după vechiul regim, după tinerețe și după timpurile revoluționare nu poate fi extirpată din lumea democratică, dar incomodă, a capitalismului, fiind suficient de vitală pentru a genera noi utopii. (Nostalghia e un film de Tarkovski, un regizor ale cărui filme lungi și metaforice ne mobilau viața interioară în comunism. Timpul și disponibilitatea intelectuală de a le vedea și diseca pe îndelete alături de prieteni, atunci, în lungile seri din noaptea
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
independent de sinteza acestora În creație.”( 4) Aprecierile sunt de mare actualitate. Cât privește domeniul curentelor literare, G. Călinescu afirmă: „Clasicism, romantism sunt două tipuri ideale Înexistente practic În stare genuină, reperabile numai la analiza În retortă. Individul clasic este utopia unui om perfect sănătos trupește și sufletește, „normal” (slujind drept normă altora), deci „canonic”. Individul romantic este utopia unui om complet „anormal” (Înțelege excepțional), dezechilibrat și bolnav, adică cu sensibilitatea exacerbată la maximum, rezumând toate aspectele spirituale de la brută la
Repere istorico-literare : univers informaţional pentru cei interesaţi de pregătirea examenului de bacalaureat by Ioan Baban () [Corola-publishinghouse/Science/91623_a_93263]
-
Călinescu afirmă: „Clasicism, romantism sunt două tipuri ideale Înexistente practic În stare genuină, reperabile numai la analiza În retortă. Individul clasic este utopia unui om perfect sănătos trupește și sufletește, „normal” (slujind drept normă altora), deci „canonic”. Individul romantic este utopia unui om complet „anormal” (Înțelege excepțional), dezechilibrat și bolnav, adică cu sensibilitatea exacerbată la maximum, rezumând toate aspectele spirituale de la brută la geniu.” (5) Toate aprecierile scriitorului au la bază o filozofie cu rădăcinile Întro dialectică a normalității literare. Se
Repere istorico-literare : univers informaţional pentru cei interesaţi de pregătirea examenului de bacalaureat by Ioan Baban () [Corola-publishinghouse/Science/91623_a_93263]
-
vine din curajul confruntării cu destinul, nu din moartea propriu zisă. d. Iona se Întâlnește oarecum cu Prometeu. El Încearcă să vindece zbuciumul planetar printr-un alt leac tămăduitor, cunoașterea de sine, prin forța purificatoare a spiritului. Iona este o utopie a progresului spiritual, mitul primenirii sufletești. oooOOOooo „Mi se pare mie sau e târziu? Cum a trecut timpul! Începe să fie târziu În mine. Uite, s-a facut Întuneric În mâna dreaptă și-n salcâmul din fața casei. Trebuie să sting
Repere istorico-literare : univers informaţional pentru cei interesaţi de pregătirea examenului de bacalaureat by Ioan Baban () [Corola-publishinghouse/Science/91623_a_93263]
-
aduce în discuție romanul scriitorului și regizorului finlandez Antti Tuuri Aukko Taivaassa (Gaură-n cer). Das Reiche Mädchen are la final o listă cu melodiile din care au fost citate versuri, lucru care îl determină pe autorul articolului Eșecul unei utopii să remarce asemănările romanului lui Richard Wagner cu cel al scriitorului finlandez: "Și la Tuuri, romanul abundă de melodii (acolo "soundtrack"-ul este ales exclusiv din repertoriul celor de la Creedence Clearwater Revival)"644. Artfair, articol semnat de Mihaela Velea, discută
Literatura și cultura finlandeză: o perspectivă românească by Paul Nanu () [Corola-publishinghouse/Science/84965_a_85750]
-
învăța limba latină?, în "Observator cultural", nr. 161, martie 2003, p. 13. Dohatu, Adi, "E momentul să discutăm serios ce vrem de la TIFF", în "Tribuna", serie nouă, an VIII, nr. 158, 1-15 aprilie 2009, p. 13. Dragoste, Cosmin, Eșecul unei utopii, în "Mozaicul", serie nouă, an XI, nr. 8, 2008, p. 13. Durandin, Catherine, Iarna românească, noiembrie 1989: nu se întâmplă nimic, în "Timpul", an XI, nr. 137, 6 iunie 2010, p. 13. *** Editura Casa Radio. Punți către o nouă vârstă
Literatura și cultura finlandeză: o perspectivă românească by Paul Nanu () [Corola-publishinghouse/Science/84965_a_85750]
-
Revistă lunară de literatură și artă", an IV, nr. 5, mai 2010, p. 25. 643 Gheorghe Grigurcu, Soluția monarhică, în "Acolada. Revistă lunară de literatură și artă", an V, nr. 9, septembrie 2011, p. 28. 644 Cosmin Dragoste, Eșecul unei utopii, în "Mozaicul", serie nouă, an XI, nr. 8, 2008, p. 13. 645 Mihaela Velea, Artfair, în "Mozaicul", serie nouă, an XIV, nr. 2, 2011, p. 18. 646 Gheorghe Fabian, Viori istorice în deschiderea stagiunii Filarmonicii craiovene, în "Mozaicul", serie nouă
Literatura și cultura finlandeză: o perspectivă românească by Paul Nanu () [Corola-publishinghouse/Science/84965_a_85750]
-
tratează asemenea subiecte. Cu toate acestea, niciodată nu ne-am ocupat cu previziunile. Am scris fie despre lumi în care ne-ar fi plăcut să trăim, fie despre universuri în care sub nici un chip n-am fi dorit să nimerim. Utopii și antiutopii. Dar, înainte de orice, ne-a interesat, și repet acest lucru, prezentul: utopiile și antiutopiile nu erau decât decoruri ale realității care ne înconjoară. Conducerea ne-a considerat „mânjitori cu noroi“ (mai exact, „mânjitori cu dohot“ - n. trad. L.
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2209_a_3534]
-
scris fie despre lumi în care ne-ar fi plăcut să trăim, fie despre universuri în care sub nici un chip n-am fi dorit să nimerim. Utopii și antiutopii. Dar, înainte de orice, ne-a interesat, și repet acest lucru, prezentul: utopiile și antiutopiile nu erau decât decoruri ale realității care ne înconjoară. Conducerea ne-a considerat „mânjitori cu noroi“ (mai exact, „mânjitori cu dohot“ - n. trad. L. Ivanovă, „indivizi care denaturează realitatea noastră sovietică“, în vreme ce noi nu făceam, la o adică
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2209_a_3534]
-
arta conceptuală, plastica socială, transavangarda sau arta relațională și post-productivă. În 1960 Pierre Restany a creat, în Paris și Milano, grupul Noilor Realiști, teoria sa bazându-se pe comentarea disoluției dintre artă și viață, pe descrierea artei ca experiență și utopie, pe descoperirea unui sens modern al Naturii și pe reîntoarcerea la umanism a obiectului industrial. După ce, în 1968, publică Le Petit Livre rouge de la revolution picturale, în 1978 inaugurează o dezbatere artistică asupra culturilor marginale și ecologiei în artă, publicând
Condiţia critică: studiile vizuale în critica culturală, critica de artă şi arta critică by Cătălin Gheorghe [Corola-publishinghouse/Science/926_a_2434]
-
a formelor și materialelor artei, ducând în final la o "dezintegrare a artei" și o "abstractizare și liberalizare a ideilor". Pentru cei doi autori, ultimul stadiu ar depăși programările agendei deterministe a școlii lui Greenberg, propunând un nou model de utopie. Arta dematerializată ar fi post-estetică doar în privința sporirii caracteristicilor ei non-vizuale. Dezintegrarea prevăzută de Schillinger se regăsește deja în relația dintre "revoluția intermedia" în care accentul cade pe tehnologia electronică, lumini și sunete ori pe introducerea atitudinii de tip performance
Condiţia critică: studiile vizuale în critica culturală, critica de artă şi arta critică by Cătălin Gheorghe [Corola-publishinghouse/Science/926_a_2434]
-
Autonomy and the Communication Society, publicat pe lista nettime.org pe 27 octombrie 2003, http://www.nettime.org/Lists-Archives/ nettime-l-0310/msg00192.html 283 Oliver Ressler, Alternative Economics, Alternative Societies, Kuda Read / New Media Center kuda.org, Revolver, 2005. 284 Brian Holmes, "Utopia and Actuality. The Chances of an Alternative", în Oliver Ressler, op. cit., pp. 16-20. ----------------------------------------------------------------------- CĂTĂLIN GHEORGHE Condiția critică 16 1
Condiţia critică: studiile vizuale în critica culturală, critica de artă şi arta critică by Cătălin Gheorghe [Corola-publishinghouse/Science/926_a_2434]
-
al lui Kenneth Burke: dacă primul își propune identificarea specificului demersului retoric, al doilea presupune, în baza premiselor teoretice care îi susțin orientarea metodologică, că o astfel de particularitate a demersului retoric, printre celelalte tipuri de acțiuni umane, este o utopie. Prin urmare, încă o dată, pentru a îl înțelege pe Kenneth Burke, trebuie să intrăm în "jocul" său nu e nici prima, nici ultima dată când procedăm astfel și să îl credem, provizoriu, "pe cuvânt", abținându-ne de la orice interogare a
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
aduci apă sfințită”; biserică și sinagogă; călătorii cu unchiul; Bacăul și Bacovia; cuferele mereu pregătite: primul spațiu al exilului; intrarea la liceu; „alegerea” între „uman” și „real”; „alegerea” forțată, prima injustiție resimțită; „antagonism instituțional”; „munca voluntară”; parcursul școlar; o mică utopie: cooperativa; unchiul protector; învățarea românei, uitarea ebraicii; schimbări în ștetl; lecturi și filme; filozofia; culturile „exotice”; acordeonist la nunți; cuferele: prima bibliotecă personală; lecții particulare de ebraică; refuzul iudaismului ortodox; Târgu-Neamț, Ierusalimul României; cum s-a sfârșit: comunismul, nu Holocaustul
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
se întâmpla acolo - și despre asta pot să scriu un capitol. Viziunea academică este că oamenii stăteau la Eranos tot timpul, vorbeau și schimbau tot felul de note între ei, știau perfect ce s-a spus. Asta este însă o utopie. Deci ce se petrecea la Eranos? Scholem XE "Scholem, Gershom" , cel mai mare savant evreu, vorbește. Știm ce a spus, avem textul. Știm că Eliade XE "Eliade, Mircea" a fost acolo - a fost în sală, n-a fost în sală
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
câțiva politicieni să reia vechea idee a statelor unite ale Europei, care să elimine conflictele locale și să contracareze expansionismul rusesc în forma lui ideologizată - bolșevismul (o doctrină foarte tentantă pentru sărăcime și pentru intelectualii creduli, cititori pasionați de vechi utopii). Războaiele mondiale și pierderea imperiilor coloniale au avut drept consecință crizele economice. Se pare că după fiecare catastrofă, Europa a găsit, totuși, forța necesară renașterii din propria cenușă. Sigur că resursele ei energetice sunt limitate, ceea ce o expune șantajului rusesc
Ambrozie şi poşircă by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1140_a_2067]
-
câțiva politicieni să reia vechea idee a statelor unite ale Europei, care să elimine conflictele locale și să contracareze expansionismul rusesc în forma lui ideologizată - bolșevismul (o doctrină foarte tentantă pentru sărăcime și pentru intelectualii creduli, cititori pasionați de vechi utopii). Războaiele mondiale și pierderea imperiilor coloniale au avut drept consecință crizele economice. Se pare că după fiecare catastrofă, Europa a găsit, totuși, forța necesară renașterii din propria cenușă. Sigur că resursele ei energetice sunt limitate, ceea ce o expune șantajului rusesc
Ambrozie şi poşircă by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1140_a_2067]
-
drept să urmăm cu strictețe procedura prevăzută în această lege fundamentală, bună sau proastă. Dacă suntem democrați, trebuie să urmăm această procedură. Or această procedură presupune că trebuie să ai două treimi din numărul parlamentarilor. Asta înseamnă că e o utopie să crezi că un partid va putea să facă revizuirea Constituției de unul singur. R.T. Nici n-ar fi bine. V.S. Nici n-ar fi bine. Și atunci, este nevoie de câteva etape. Prima etapă: fiecare partid să și precizeze
Istorie recentă 100% by Robert Turcescu/Valeriu Stoica () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1377_a_2886]
-
-i impune urcușul. Criticând această poziție a d-nei R. M. Mossé-Bastide (din lucrarea L'autorité du maître), Reboul scria: D-na Mossé-Bastide respinge de altfel orice tentativă de a introduce în școală inițiativa și cooperarea, nu vede aici decât o utopie. Ce ar justifica un astfel de autoritarism? Conținutul însuși al învățământului care, la litere sau științe, trebuie să permită elevului să escaladeze toate pantele pe care umanitatea le-a urcat cu greu vreme de 25 de secole. Autoarea afirmă cu
Managementul clasei by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/991_a_2499]
-
nume și ambient eminescian, adevărate magnete pentru turiștii din străinătate! În schimb, o cercetare a etapelor cristalizării imaginii eminesciene ca „emblemă“ heraldică a culturii române are meritul mult mai mare de a descrie un Eminescu real, eliberat de mitologiile și utopiile critice suprapuse cu el de o sută de ani încoace. Tot „măsurând“ gradul de abatere de la realitate prin diferite strategii de discurs ale iconodulilor și detractorilor, autorul delimitează, fără să aibă aerul că ar face-o cu intenție, zona de
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2198_a_3523]