6,555 matches
-
partea de nord - nu ne dă posibilitatea să credem că avem de a face cu o datare atât de târzie a cestor morminte, mai ales că aici este zona în care putem admite că au început să se facă primele înmormântări, și nu ultimele. Din punct de vedere cronologic, necropola din sec. IV d. Chr. de la Săbăoani, ar fi contemporană cu primele două faze - I și II de la Mihălășeni și prima parte a celei de la Bârlad-Valea Seacă, până la apariția, în cele
Săbăoani Monografie arheologică Vol. II by Vasile URSACHI () [Corola-publishinghouse/Science/100956_a_102248]
-
40, 41, 45, 46, 47, 50 și 51 se datează la începutul sec. IV d. Chr., reprezentând și primele morminte ale necropolei. După felul în care sunt grupate aceste morminte, în partea nordică a necropolei este posibil să constituie începutul înmormântărilor de aici. Ar urma cea de a doua etapă în care mormintele de înhumație au orientarea N-S sau apropiată de aceasta, ceea ce aici poate fi confirmată de un număr de 11 morminte cu această orientare, dar și cu unele
Săbăoani Monografie arheologică Vol. II by Vasile URSACHI () [Corola-publishinghouse/Science/100956_a_102248]
-
când mormintele creștine devin mai numeroase, cuprinde ultimele două decenii ale sec. IV și începutul sec. V. Așadar, primele trei etape cuprind perioada până la invazia hunilor, ceea ce ar corespunde foarte bine cu necropola de la Săbăoani. Dispariția acestei populații, respectiv încetarea înmormântărilor de aici, o putem pune în legătură cu tezaurul de monede romane descoperit la Traian-Săbăoani, situat la câțiva km spre sud. În concluzie, putem spune că necropola din sec. IV de la Săbăoani poate fi datată în limitele primelor trei sferturi din acest
Săbăoani Monografie arheologică Vol. II by Vasile URSACHI () [Corola-publishinghouse/Science/100956_a_102248]
-
vorbi de o influență a creștinismului, fără a avea și alte elemente ale acestei noi religii. Totuși, numărul mare al mormintelor de înhumație în care predomină, de această dată, cele de adulți, poate fi un semn al schimbării ritului de înmormântare la populațiile din această zonă, constituind și momentul în care cele de incinerație sunt din ce în ce mai puține. Situația de la Săbăoani este asemănătoare cu cea din majoritatea necropolelor descoperite în toată țara, cu unele excepții, respectiv grupul unitar al cimitirelor din Transilvania
Săbăoani Monografie arheologică Vol. II by Vasile URSACHI () [Corola-publishinghouse/Science/100956_a_102248]
-
respectiv grupul unitar al cimitirelor din Transilvania, unde sunt numai morminte de înhumație, în a doua jumătate a sec. IV d. Chr., precum și necropola de la Izvoare-Neamț, unde, până în prezent, nu s-au descoperit și morminte de incinerație. Schimbarea ritului de înmormântare este evident, prin numărul mormintelor de incinerație, mult mai redus în comparație cu cel al înhumaților, cât și din punctul de vedere al faptului că acum predomină mormintele de maturi, aproape inexistente în necropolele din sec. II-III d. Chr. Din acest punct
Săbăoani Monografie arheologică Vol. II by Vasile URSACHI () [Corola-publishinghouse/Science/100956_a_102248]
-
sau Brad. Referindu-ne la mormintele de incinerație, care acum reprezintă doar 14% din cimitir, este semnificativă gruparea lor în partea nordică a necropolei, respectiv în apropiere de cel mai puternic izvor din zonă, acolo unde încep să se facă înmormântările la sfârșitul sec. III și începutul sec. IV d. Chr. (Fig. 41), de fapt, începutul unei noi culturi materiale și spirituale în zonă, în care se grupează mai multe populații, predominante fiind cele gotice și dacice, la care influența romană
Săbăoani Monografie arheologică Vol. II by Vasile URSACHI () [Corola-publishinghouse/Science/100956_a_102248]
-
atelierele romane privind obiectele de podoabă și, în special, cele din sticlă sau metale, cât și în privința ceramicii, monedei și mai ales acea influență a noii religii - creștinismul, adus aici nu numai prin obiecte de cult, rituri și ritualuri de înmormântare, ci și prin misionari creștini. Relațiile cu lumea romană ilustrată mai ales prin schimburile comerciale sunt evidente prin numeroasele obiecte de podoabă, tezaurele monetare și bogata varietate a vaselor de import. Printre ele notăm amforele, diverse alte forme de vase
Săbăoani Monografie arheologică Vol. II by Vasile URSACHI () [Corola-publishinghouse/Science/100956_a_102248]
-
să apară unele poziții chircite ale unui picior, în formă de romb ale ambelor picioare, o poziție nefirească a unei mâini sau chiar a picioarelor sau capului. Toate însă aparțin unor situații accidentale, fără vreo legătură cu unele ritualuri de înmormântare. În niciunul din mormintele de înhumație nu s-au observat urme de foc sau cenușă pe fundul gropilor ca urmare a purificării. Din punctul de vedere al inventarului, observăm că mormintele de incinerație sunt lipsite, aproape total, de ofrande. Cu excepția
Săbăoani Monografie arheologică Vol. II by Vasile URSACHI () [Corola-publishinghouse/Science/100956_a_102248]
-
marcate în Transilvania de un grup unitar, în care avem de a face numai cu morminte de înhumație și unicul grup de la Izvoare-Neamț, în toate celelalte zone ale țării noastre - Oltenia, Muntenia și Moldova sunt bine reprezentate ambele rituri de înmormântare, în care, din ce în ce mai mult, predomină cel al înhumării, influențat desigur de răspândirea treptată a noii religii creștine. Ambele rituri de înmormântare au fost folosite atât de populația gotică, cât și de cea dacică, după cum și înhumația nu era străină acestor
Săbăoani Monografie arheologică Vol. II by Vasile URSACHI () [Corola-publishinghouse/Science/100956_a_102248]
-
de la Izvoare-Neamț, în toate celelalte zone ale țării noastre - Oltenia, Muntenia și Moldova sunt bine reprezentate ambele rituri de înmormântare, în care, din ce în ce mai mult, predomină cel al înhumării, influențat desigur de răspândirea treptată a noii religii creștine. Ambele rituri de înmormântare au fost folosite atât de populația gotică, cât și de cea dacică, după cum și înhumația nu era străină acestor două seminții încă din secolele anterioare. În consecință, susținăm că această nouă cultură nu este o creație doar a unei singure
Săbăoani Monografie arheologică Vol. II by Vasile URSACHI () [Corola-publishinghouse/Science/100956_a_102248]
-
descoperite în interiorul celor două necropole, iar cel de al 17-lea a fost descoperit întâmplător de către un cetățean din Săbăoani, care exploata lutul dintr-o zonă aflată la circa 400 de m. sud de necropola I. Cele două rituri de înmormântare, contemporane, aparțin populației care locuia în așezarea aflată la poalele terasei, datată în perioada de sfârșit a epocii bronzului, respectiv cultura Monteoru I C3 și Noua II, reprezentând, totuși, doar o parte din acest interval de timp și anume doar
Săbăoani Monografie arheologică Vol. II by Vasile URSACHI () [Corola-publishinghouse/Science/100956_a_102248]
-
55 m. Referitor la dispunerea mormintelor, merită să accentuăm faptul că pe planul necropolei se poate foarte ușor observa existența unui număr de patru grupuri (Pl. 1). Acest lucru ne-a permis să credem că avem de a face cu înmormântări pe familii sau chiar grupuri de familii, înrudite prin sânge, mai ales acolo unde s-au descoperit câte 20-25 morminte, în fiecare din cele patru grupuri. În toate grupurile sunt atât morminte de incinerație cât și de înhumație. Nu se
Săbăoani Monografie arheologică Vol. II by Vasile URSACHI () [Corola-publishinghouse/Science/100956_a_102248]
-
la mână, în special vase-borcan, lucrată la roată (vase urnă, străchini, căni, fructiere, amforete carpice) și de import (amfore romane), la care se adaugă câteva oase de animale, depuse ca ofrandă, sau unele pietre. Referitor la rituri și ritualuri de înmormântare, situația este, așa cum notam mai înainte, destul de asemănătoare cu cea din celelalte necropole din Moldova, Transilvania, Muntenia, Oltenia și Dobrogea. Orientarea mormintelor de înhumație este destul de diversificată, legată, probabil, de timpul în care se făcea înhumarea, majoritatea orientate cu capul
Săbăoani Monografie arheologică Vol. II by Vasile URSACHI () [Corola-publishinghouse/Science/100956_a_102248]
-
din sec. II-III o proporție de aproape 99% copii, iar în cea de a doua necropolă, toate mormintele de înhumație sunt de copii. Preponderența înhumaților maturi, de peste 88%, în sec. IV d. Chr. demonstrează o schimbare covârșitoare a ritului de înmormântare, care are o semnificație deosebită, în primul rând legată de o nouă concepție în care religia creștină își spune cuvântul. Atracția către religia creștină a populației dacilor liberi și a noilor veniți, care formează o nouă cultură materială și spirituală
Săbăoani Monografie arheologică Vol. II by Vasile URSACHI () [Corola-publishinghouse/Science/100956_a_102248]
-
VSV-ENE, și cuprind nu mai puțin de 44 de morminte, reprezentând o jumătate din numărul înhumaților. Cealaltă jumătate, cu orientări diferite, poate reprezenta populația care încă nu a fost convinsă de noua religie, rămânând la vechile rituri și ritualuri de înmormântare, alături de cele de incinerație. Trebuie să remarcăm faptul că toate mormintele de incinerație erau în urne și se aflau la adâncimi nu prea mari, nedepășind 0,75 m, ceea ce ar fi putut face posibilă distrugerea celor care se aflau la
Săbăoani Monografie arheologică Vol. II by Vasile URSACHI () [Corola-publishinghouse/Science/100956_a_102248]
-
componenta romană ilustrată de mărfurile venite pe cale comercială din Imperiu sau din Provincia Dacia au marcat această cultură. Micile deosebiri constatate între numeroasele descoperiri din Transilvania, Oltenia, Muntenia și Moldova nu schimbă caracterul unitar al acestei culturi. Ambele rituri de înmormântare au fost folosite atât de populația gotică, cât și cea dacică. Noua cultură Sântana-Cerneahov nu este o creație a unei singure populații, ci a mai multor grupuri etnice. Momentul când această așezare și necropolă își încetează existența este mai greu
Săbăoani Monografie arheologică Vol. II by Vasile URSACHI () [Corola-publishinghouse/Science/100956_a_102248]
-
responsabil de PR dintr-o multinațională, în varianta mai grăsuță. Fac parte dintr-o parohie din județul Botoșani, cam la 100 kilometri de Iași. Femeile, majoritare în grup, sunt foarte active, febrile chiar, la fel ca la o nuntă sau înmormântare din sat. O echipă de televiziune, care se plimba prin preajmă, sare imediat pe eveniment, spre marea bucurie a preotului organizator. Sunt filmate îndelung chiupurile negre din ceramică de Marginea, special gândite pentru coacerea la cuptor a sarmalelor. Sarmale pregătite
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
tras” doar 3.000 de exemplare, în loc de 5.000, așa cum se întâmpla în alți ani, apoi enumeră conștiincios evenimentele-resursă pentru mica sa afacere, pe care le-a frecventat de la ultima noastră întâlnire din decembrie anul trecut, de la Curtea de Argeș : Cluj- Napoca, înmormântarea Mitropolitului Bartolomeu, Sfântul Nicolae, în București, „pelerinajul acesta nou, care s-a format acum”, Sfântul Mina, dar încheie spunând că peste iarnă nu a vândut mare lucru, totul a mers foarte slab, abia și-a scos banii de drum. Cornel
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
țuica fiartă sau vinul din paharul de plastic. Miros a naftalină, șifonier și bătrânețe hainele de piele, uscate și scorțoase ca o piele uriașă de șopârlă, ale pelerinilor de la sate care au scos la iveală „hainele bune”, de nuntă sau înmormântare. Miros extraordinar - a oameni, bucurie, transpirație, tămâie și multe alte nuanțe pe care nu le pot numi - toată mulțimea adunată și aerul din interiorul Catedralei Mitropolitane din Iași în timpul nopții de priveghere din 13 spre 14 octombrie. În fine, Biserica
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
tuturor problemelor delicate existente în România, de exemplu, strategiile eronate ale industrializării promovate de partid sau, pe un alt plan, numărul mare al sinuciderilor, în continuă creștere în ultimii șapte-zece ani. în toate aceste probleme spinoase, partidul acționează după principiul înmormântării. De ce însă este posibil ca în Ungaria (și, după câte am auzit, în Iugoslavia și în URSS) să existe drepturi și pentru țigani, astfel încât să-și poată păstra cultura, limba și tradițiile lor? Ziarele oficiale de la noi publică pagini întregi
Ultimul deceniu comunist: scrisori către Radio Europa Liberă by Gabriel Andreescu, Mihnea Berindei (eds) () [Corola-publishinghouse/Memoirs/619_a_1376]
-
fel impresionați de limuzina ce trecu ca fulgerul printre ei. Toate acestea accentuară tensiunea nervoasă a lui Ceaușescu. Trecerea în revistă ultrarapidă a standurilor se terminase într-un timp cu mult sub cel prevăzut și într-o atmosferă sufocantă, de înmormântare. Angelo Miculescu, cu vocea sugrumată de emoție și teamă, îndrăzni totuși să-l întrebe pe iubitul președinte al republicii dacă încuviințează o prezentare sub aspect economic a noilor produse expuse, precum și a unor probleme de perspectivă ce se puneau ministerului
Ultimul deceniu comunist: scrisori către Radio Europa Liberă by Gabriel Andreescu, Mihnea Berindei (eds) () [Corola-publishinghouse/Memoirs/619_a_1376]
-
fost lăsate la liberă vedere. Demagogia înregistrează recorduri de impudoare aici, în România! Oare Hitler nu reușea să plângă la comandă? Lacrimile familiilor celor spulberați de explozie n-au ajuns pe ecrane. Nu ni s a arătat nicio secvență de la înmormântări, așa cum ni se arată când o catastrofă se petrece undeva pe afară, și anume prin Occident, ori și mai departe, dincolo de Ocean! Ce valoare au lacrimile de actor ale lui Ceaușescu, când o țară întreagă a ajuns să-și plângă
Ultimul deceniu comunist: scrisori către Radio Europa Liberă by Gabriel Andreescu, Mihnea Berindei (eds) () [Corola-publishinghouse/Memoirs/619_a_1376]
-
fi fost operat de apendicită nu este înregistrat. Nu se poate preciza cine a făcut intervenția chirurgicală. Trofin se adresase din nou congresului, cel de-al XIII-lea, după ce solicitase rezolvarea situației sale conferinței naționale, fără a primi satisfacție. O înmormântare fără prieteni, fără tovarăși, fără un cuvânt de despărțire. O înmormântare ciudată. Suspectă Cine a mai rămas din așa-zisa gardă veche? Gogu Rădulescu, care-și plătește cu temenele poziția înaltă pe care o are. Cine le-a luat locul
Ultimul deceniu comunist: scrisori către Radio Europa Liberă by Gabriel Andreescu, Mihnea Berindei (eds) () [Corola-publishinghouse/Memoirs/619_a_1376]
-
preciza cine a făcut intervenția chirurgicală. Trofin se adresase din nou congresului, cel de-al XIII-lea, după ce solicitase rezolvarea situației sale conferinței naționale, fără a primi satisfacție. O înmormântare fără prieteni, fără tovarăși, fără un cuvânt de despărțire. O înmormântare ciudată. Suspectă Cine a mai rămas din așa-zisa gardă veche? Gogu Rădulescu, care-și plătește cu temenele poziția înaltă pe care o are. Cine le-a luat locul? Susținătorii de acum 20 de ani ai lui Ceaușescu la eliminarea
Ultimul deceniu comunist: scrisori către Radio Europa Liberă by Gabriel Andreescu, Mihnea Berindei (eds) () [Corola-publishinghouse/Memoirs/619_a_1376]
-
delimiteze trei părți, pe criteriul temporal. Între episoadele prezentate în prima parte a povestirii trece o perioadă destul de mare până la împrejurările în care s-a petrecut moartea Matrionei, ce formează conținutul celei de-a doua părți. Partea a treia prezintă înmormântarea ei. Relațiile temporale se organizează pe două axe care nu se suprapun axa povestitorului sau timpul narațiunii și axa povestirii sau a evenimentelor narate. Distanța dintre timpul povestitorului și timpul întâmplării este subliniată prin expresii de genul: "în acel an
by Cecilia Maticiuc [Corola-publishinghouse/Science/1022_a_2530]